“老人家，不要悲伤，善良的人总会有善报的，恶人也有恶报。这里几两银子，明天地主一来，你就可以交租了。”那人说完就不见了。
老奶奶和女儿同时醒来，忽然看见一个巨大的脚印，脚印旁边有许多银两，老奶奶带着女儿立即虔诚的合掌叩拜，她知道这是佛祖来过。
第二天凶神恶煞的地主带着，群狐假虎威的狗腿子来了，他对老太婆道：“老不死的，你们想好没有，如果没租，就拿你女儿抵租。”
“老爷，这些是租钱，您看够不够。”老奶奶把银两交给地主。地主愣住了，怎么她忽然有钱了？但仍不由分说地质问：“你们是在那儿偷来的银两，还不老实交代！”
“敬告老爷，这是佛祖给的。你看这个脚印。”
“什么佛祖，分明是偷的……”这话还没有讲完，他忽然双手护着眼睛大叫道：“我的眼睛，看不见了，什么也看不见。”
这时空中传来一个声音：“你要记住，恶有恶报。你在这一年之中如果做了一百件好事，你的眼睛才会重见光明。”
据说这个地主还是没有做够一百件好事，他的眼睛也永远地瞎了。这当然只是一个美丽的传说，但那个脚印却成了人们叩拜的对象、这个佛足迹用大理石雕成，长2米，宽0.5米，分成一个个小方格，各格里精雕着各种佛像和动物图案。这个工程到1907年才全部完工，现在它设置在那个不到1米高的架上，四周是精工细雕的花纹木框。从小亭往前走，大概有200多尊佛像。
过了佛廊就是一群白塔，那里埋藏着纳空三族后裔的骨灰。中间那座白塔近旁塑有八尊佛像，相传这是洛坤城8位城长公子所铸。在塔右边有一颗菩提树，据说是从印度移来的。走过白塔群就是一座古老铜钟，上刻有“佛历2230年（公元1687年）7月27日星期五”字样，游客到此击钟礼佛，钟声啼亮，响撤云霄。过了铜钟便是神马殿，殿内佛祖骑马游山，乃参纳手抓马尾追随其后。他的四周有众神护卫。在殿的右壁上绘有三尊立佛图。再往前走便是玛达寺的中心一佛骨塔了，有红漆梯级可直上塔顶，梯级口塑有保护神，石狮和巨蟒等。
玛达寺中最富贵的应是泰国博物馆分馆了。它座落在神马殿旁边。它收藏了许多古代佛像、盘碗、器皿以及各种珍贵文物，博物馆中还拥有几百枚古代金戒指。馆中最有名的是金银树和金银佛了，每枝金银树和每尊金银佛都标明了是何年何人所铸造。金银树是以金银片塑叶，金银块塑干，是洛坤全盛时期各若属的贡品。其中最高的那尊就达一人高，其中还有四技高及人眉，这里还有两尊名贵的金佛，一尊高2米，金身嵌满宝石，金光闪闪，斑斓多彩，另一尊立佛高1米，包以纯金，耀人眼目。在另一陈列室内还有一尊佛像叫拍普他西益佛，在其四周标列着各种陶瓷器、盘碗，古代石碑等。
这里还有一间纪念性的宫殿，即三章股，它位于神马殿的右边，在其殿内的玻璃框中供奉着一尊伯昭是贪速动像。殿后埋有大城之族和那空助王室后裔骨灰。
玛哈达寺每年10月都要举行盛大的佛会，连续进行长达10个昼夜，这恐怕是其他佛寺所不及。
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洗尽铅华现真颜——金佛寺掌故
1935年英国东亚公司在泰国建造木材加工厂，看中了一片废墟准备租用。在这块土地上，有一座破烂不堪，久断香火的寺庙，名叫帕雅隧寺。庙内除了一尊巨大的泥塑佛像外别无它物。房子可以租用，菩萨只好移尊别处。一时间，方圆几十里的各寺庙住持都纷至沓来，意欲将这尊大佛请往自己的寺庙。但说来容易，不管和尚们想尽办法怎样用力，这尊泥佛就好像是和地球连在了一起，稳如泰山，纹丝不动。累得满头大汗，腰酸背痛的和尚们，只好“望佛兴叹”，一个个满怀希望而来，垂头丧气而去。20年后，经过修茸一新的三友寺的住持仍不甘心，邀集了僧侣们弄来一台吊车，意图再度请佛移尊，谁知佛太重，吊车的吊钩被折断，佛像也掉在地上被摔裂，这时天空又黑又暗，下着倾盆大雨，和尚们只好又作罢。第二天天刚亮，睡不着的住持独自跑来察看头天摔裂的佛像，忽然发觉那摔开的裂口处经过一夜雨水冲刷闪闪发光。住持忙叫醒众和尚，顺着裂缝轻敲细凿，去掉泥塑外壳，这时始发现这尊奇重的大佛原来是一尊金光灿灿、栩栩如生的大金佛。一时间，泥佛变金佛的消息不胜而走，三友寺的名声也随之而大振，慕名前来烧香拜佛的络绎不绝，三友寺也从此被称为“金佛寺”。
金佛寺，位于泰国首都曼谷附近，是泰国三大国宝之一的著名寺庙。建于何年何月，因泰国寺庙众多已无从考证。据传为三位华人集资而建，故始叫三华寺。这座寺庙古香古色，金碧辉煌，雕有巨龙飞凤的贴金梁柱高高地峙立着。在寺殿的正中有一尊全世界最大的、用纯金制作的大金佛，这尊端坐于宝座上的大金佛，是由5块可以装拆的大金块拼装而成，价值1亿美元，高3.73米，重8.5吨。
据考证，这尊金佛铸造于距今数百年的素可泰王朝时期，原置于素可泰府。可由于连年战乱，虔诚的佛家弟子为使金佛免落于外邦之手，在将金佛移尊曼谷时把整座佛像用石灰泥伪装起来。从此这尊巨大的泥佛就被供奉在调公河岸的帕雅陵寺。因年代久远，人们渐渐地把这件事给忘了，以致于使这尊举世无双的艺术瑰宝在这泥胎中安详地沉睡了几百年，如果不是这次意外的吊车事故，还不知道何时得以重见天日。如今，金佛寺内庙貌庄严、香火不断，信徒们在顶礼膜拜之余，总免不了要在此请回一尊小金佛复制品，以示纪念。
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神魔相争的启示——吴哥窟
古代神话故事，想象丰富，绚丽多姿。其中来自古印度神话，关于神魔相争的故事，就是广大读者所喜爱的神话传说。该故事里说的“浮海翻腾”，讲的就是神和魔为取得海中的长生不老药而订下合同！谁要是战胜海底马达拉山的九头怪，找到山底的宝贝，长生不老药就归谁。当他们潜入海底的马达拉山时，只见一条巨蟒似的怪物盘住在山上，9只头都张着血盆大口，眼光似电。一见这情景，魔就心怵，口里却说：“这巨蟒长得怪模怪样，甚是有趣。神。你去打头阵，你若是战胜了这富生，得到宝贝，长生不老药自然就归你了。神也不谦让，挥剑就上，这九头兽一见大怒，立时张牙舞爪就向神猛扑过来，恨不能将神碎尸万段。于是你来我往，斗得翻江倒海，昏天黑地。战了一整天也不见胜负，在一旁观战的魔可高兴了，心想这样打下去，肯定两败俱伤，到时自己可不废力的得到梦寐以求的长生不老药，便情不自禁的施魔法暗中相助九头怪。一时神被斗得大汗淋漓，渐渐败下阵来。那怪那肯放手，乘胜追击，定要将神置于死地而后快。殊不知，这一来没有了根基，被神看出破绽，施出看家本领：连环飞碟。只见空中九色飞环，似彩霞般绚丽，如流星般快捷。向九头怪飞去。不一会儿只听九声雷鸣，山崩海啸。海底的马达拉山摇摇欲坠，这时，神变成一只大金龟，顶住了山崩，而山下翻出了许多宝贝。就在这时，他未来的妻子克希米也从中诞生了，长生不老药也出现了。但当神正在高兴之时，魔企图来偷取长生不老药，被神战败。最后，魔虽敌不过神，却扮成一个善良的僧人，从纯洁、美丽的克希米手里骗走长生不老药，逃回茂路山了。
这个故事情节精彩而曲折，十分动人，它在吴哥窟浮雕上得到了生动的体现。游人可从吴哥窟基座的回廊的观赏中，通过回廊里面墙高2米，长达数百米的经过精心刻划的浮雕，“思接千载”，领略佛教的传说和神彩。从中得到美的享受和启示。
位于柬埔寨吴哥城南约1公里处的吴哥寺又Pg吴哥窟。此寺建于公元12世纪的苏利耶跋库二世时期。寺的主体建筑是造在一个三层的台基之上，每级都建有围廊。所谓主体建筑，即为五座塔。中间一座主塔高42米（从地面算起达65米）。这五座塔形式相近，塔身和塔顶都雕成莲花瓣形状，形式和谐，端庄而又秀美。相传这五座塔象征着印度佛教中的茂摊山上的庙宇，是佛教诸神的家。
吴哥窟是古代佛教文化中的一颗灿烂明珠，是世界人民的宝贵文化遗产。但在15世纪时，由于与退罗人的战争，国都迁到金边，吴哥城也随着首府的迁移而衰落了，寺窟荒废，无人问津约四百年，直到19世纪60年代，这颗明珠才重放光彩。
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金色世界——瑞大光塔
每年秋收以后，缅甸人们的劳动节就到了，人们放下手中的活计，纷纷穿起节日的盛装，女士们穿上漂亮的裙眼，男士们打好绑带，像赶集一样来到大金塔四周。那时这里人山人海，热闹非凡。这里可以买到各式各样的东西，还可以欣赏到传统的文化节目。节日的高潮是入夜时分，灯火辉煌的大金塔高台上，有四位姑娘紧张地比赛织制精美的紫红锦袍，隔天拂晓，当太阳照向塔顶时比赛结束，在人群的欢呼声中，最先完成的姑娘戴上皇冠，称为“劳动皇后”登上金塔的顶端。这时节日才告一段落。
这里就是驰名世界的仰光瑞大光塔。大金塔，缅甸人称“瑞大光塔，“瑞”在缅甸语中是“金”的意思，“大光”是“仰光”的古称。它与印度尼西亚的“波罗浮屠”塔，柬埔寨的“吴哥寺”齐名；是整个中南亚的佛教中心，位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔，居仰光的最高点。始建于公元前585年，经历代修建才成现在这个规模。
远眺这座佛塔，就像一个金色的巨钟扣在丁固达拉山上，那四周是挺拔苍翠的树木。来到这里仿佛进入了美丽的童话世界。它的造型是巴根的明迪拉赛底塔形式的发展。纤细的塔尖，其总高度就达113米。塔身用砖砌成。在其表面粉刷了一层坚硬的灰浆，贴满纯金箔1000多张，所用黄金有7吨多重，阳光照耀下，金碧辉煌，雍容华贵，仿佛是一个金色的世界，像是顶示着天堂的华贵与纯洁。当太阳走到山的那边，塔灯火通明，难保夺目，神奇无比，真像救苦救难的观音菩萨带着她那莲花宝座，踏着五色祥云降临在这里。塔顶有风向标，下承一把金属宝伞，重及250公斤，宝伞上挂有1065个金铃和420个银铃，微风吹来，声响四方，好像在演奏着那二首首圣曲。宝伞下镶嵌着7000颗各种罕见的红蓝宝石的巨大铅球。游客可乘装有玻璃窗的电梯登塔俯瞰仰光金城。
塔有四门，门前各蹲着一对栩栩如生的石狮子，像中国的石狮一样，平添了几分威严。四条长廊式的阶梯直通十几米高的平台。塔座是一个很复杂的多角形平面。平台中央是主塔，周围在那多角上环绕着64座小塔和四座中塔，基座上布满雕刻，镀金和深漆。其壁龛里藏有许多大小不一的玉佛、塔下的四月均有缅甸式狮身人面像。塔的东北角有一口色彩斑斓的古钟重约40吨，是1841年由缅甸王孟坑捐建的。塔的西北角还有一古钟，重约16吨，1778年由缅王赘角牙捐建。塔的东南有一棵菩提古树，枝叶婆婆，传说是从印度释迹牟尼金刚宝座的圣树中移植来的。东门外还有一华侨捐建的藏经楼，进入塔门，可见那塔白玉石刻的活生生的坐卧佛像。围以精制栏杆，佛像凝重秀美。现在佛塔内还珍藏着佛家的圣物——八根释达牟尼的佛发。
说起这八根头发，里面还有一个生动的故事呢。相传古时候缅甸人科地普陀兄弟俩不辞辛苦千里迢迢，为光大缅甸的佛教和让人民得到精神的安慰，来到佛家的创造地印度，经过兄弟俩的千辛万苦和十几年的奔波，终于取得了真经，并且带回了这八根释迹牟尼的头发，他俩把它献给了缅王奥加拉巴，为珍藏此宝，缅王奥加拉巴在丁固达拉山上建起了一座仅仅8.3米高的小佛塔。
经过几百年的风雨，到了11世纪的蒲甘王朝，缅甸的佛教成了国教，上至王公贵族，下至平民百姓每年都要到这里来参神拜佛。这座小小的佛塔再也容不下这四面八方的朝圣一纸也似乎有失圣地的威严，于是改修了宝塔，到15世纪德彬瑞蒂皇的皇后病倒了，这位十分疼爱妻子的皇帝居然许愿为塔身贴金。或许真是佛法的威力，这重病的皇后好了。德彬瑞蒂皇就用4倍于皇后体重的金子为整座塔贴金。而且在塔顶镶嵌着耀眼的钻石珠宝。虽然德彬瑞蒂皇只是为了一己的心愿，但却让我们看到一座举世无双的名贵的宝塔——仰光瑞大光金塔。
这座横卧于丁固达拉山的金塔，以它那端庄，华贵向全肚界人民显示着古代建筑艺术的永不衰竭的光辉，以它那挺拔向上的形象做立在古老建筑的丛林中。
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和平后的见证——瓦普庙
1235年老挝与泰国之间暴发了一场战争，老挝的军队突破了泰国的重重防线。包围了泰国的要塞南市。南市要塞易守难攻固若金汤，老挝的军队久攻不下。几十天的抗衡，双方将。士伤亡惨重，一时胜负难决。老挝的占巴塞披耶卡马塔王和泰国的那空伯罗女王看到将士们都疲于战斗，于是举行和谈，经过一轮又一轮的谈判，双方争执不下，似乎根本不可能达到一致的意见。
面对这种情况，双方既不愿认输，又想早日结束这场战争。这时有一个聪明的说客在最后的一轮谈判上提出：双方各建一座佛塔，谁先完成，谁就是这场战争的胜利者。这样战争的胜负就不由军队的强弱来决定了，而是由国家的经济实力和建筑水平来决定了。这个方案居然获得双方的一致同意。
比赛的结果是泰国女王所建的塔于当年7月中旬完成，从而成为这场奇妙战争的胜利者，老挝的军队履约，立刻退出泰国的领土，战争就在这和平中结束了。但占巴塞披耶卡马塔工却不久去世了，老挝人为纪念占巴塞披耶卡马塔王的爱国精神决定把这未完成的塔建完，一年后这座老挝著名的佛教古刹终于建成，这就是瓦普庙。
瓦普庙坐落在海拔1200米的甫吉山山腰，东北距犯公河西岸城镇占巴塞8公里，当时动工的规模很大，建筑群从山腰向下伸展就达数百米。建设中的每一块石块都雕有精致的图案，这也就是为什么叫瓦普庙的原因，瓦普按老挝语的意思就是石庙。由于披耶卡马塔王没有修完，后建者们也因为战争也一直没有真正的完工，所以整个工程没有全部竣工，并且长年失修，到现在为止真正完整的就只有佛殿，其余的皆为断壁残垣，仅存遗迹。佛殿建在被称为“圣屋之顶”的一块巨石下的两个石洞之间的平坡上，内外的石壁均雕有美丽的图案，内容是．根据民间神话而绘制的哈努曼奋力战群妖，吉斯纳神力撕龙王等故事的片断。整个雕刻精致瑰丽，图像生动形象。佛殿中有数尊石像，最大的要数在佛殿的第三层石级上占巴塞披耶卡马塔王像。从佛殿向山下走，本来有两座石宫，现已倾倒。但人们可以从遗迹上看出当年的气势。庙院中还有许多东倒西歪的石人石僧，都散落在蔓草荒木之中。
在瓦普庙中有一湖，人们称之为“圣湖”，东西长300米，南北200米，在湖心偏酉建有一小谢，从西岸有一桥直通湖心。原来西岸有三座殿堂现已成了废墟。
到过老挝的人都知道老挝人民有一个传统的节日叫瓦普节，每年1月下旬至2月上旬，人们都要在瓦普庙内举行盛大的庙会，节日期间除举行隆重的宗教仪式外，还有许多民间的娱乐活动如赛象、赛马。斗牛斗鸡等，当然不例外的还有物品丈化交流的热闹场面。据说这个节日就是为纪念瓦普庙的修建和技耶卡马塔王的功德而设的。难怪人们把这座古刹比做“老挝的吴哥寺”。
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宝剑劈下以后——史瓦奄布佛院
为了准时参加佛会，他已经走了七七四十九天，也不知经过了多少座山，渡过了多少条河，然而距离史瓦奄布佛院还是那么的遥远。他已经精疲力尽了，好不容易他来到一个宁静的湖边，那湖的三面环抱着青翠的山峰，再也寻不到其他出路了，可是离佛会时间不多了，他心急如焚，自己辛辛苦苦从中国的五台山赶来，带着师傅们的重托，难道就这样白白地回去嘛？想着想着就不知不觉睡着了，忽然有一个白发的老人飘然而至，“孩子，不要着急，明天太阳出来之时你把宝剑祭起，它会为你打开一条路的。”说着，就飘然而去。他一醒来正是太阳光芒四射的时候，他赶忙举起宝剑，只听轰然的一声巨响，那一座高耸云天的山被飞舞的宝剑劈为两半，哗哗啦啦的湖水冲涌而下，一条滔滔奔流的河流形成了，他收起宝剑，斩树为木，不到半日时光，他就扎起一条木排，木排顺水而下，一日千里，不多工夫他来到了史瓦奄布佛院，准时参加了佛会。
他就是文殊菩萨，这条河就是位于尼泊尔境内的加德满都河。这只是尼泊尔的一个美丽的神话，但反映了尼泊尔人民对此神的尊拜，现在史瓦奄布佛院的西边山坡上还有一座文殊菩萨的佛庙，在庙前的岩石上还有一双足印传说这是文殊师利留下的。每年来此祭奠的人络绎不绝。
史瓦奄布佛院坐落在离加德满都市区3公里的史瓦奄布山顶上。建于两千多年以前，它的主体建筑是那座佛塔，塔基纯白，塔身金黄，华盖宝顶高耸，庄严雄伟，被誉为尼泊尔佛塔建筑的典范。这是一座典型“柴特亚”式佛塔，世所罕见。整座塔分为五层，第一层塔基建在一宏大白色半球上，四面均有三重檐的金门金顶佛龛，内供五大如来金佛。第二层是一截镀金的方型砌石建筑，其四面绘有干双巨眼，称为“慧眼，象征佛陀目视四方，警示世人。当人们在此走时，它就一眨不眨地注视着你，好像要把你的内心看透。在告诫着世人恶有恶报，淫邪之事逃不出佛眼。第三层是层层递减的十三个铜制圆盘，叠成圆锥形，表示天界有十三层之多，上刻有许多佛像和图案，第四层最简单，用两层圆轮来象征日月二光。第五层塔顶承托着一个结构繁复的巨型华盖，那是在厚木板上整齐铺盖着铜质板压，在华盖上面竖起高达数米的铜质镏金宝顶，称为宝刹，在阳光的照耀之下金光四烁，周围云雾缭绕，背后青山围屏，似仙山琼阁，加之巨型华盖之下悬挂着数十个铜质透雕的华慢，华仁之下端吊着一个个柔黄闪亮的铜钟，当轻风徐来，连同庞大的白色半球体四周铁栅上的铜铃，发出叮叮当当悦耳的乐曲，当黄昏来临，教徒们绕塔晚祷，就更增神秘色彩。这五层正是代表着佛教中称“四大和合”即水、地、火、风及“生命的精华”，以表示万物的组成。
史瓦奄布佛院，除这座主塔外，在塔的周围还密布着大大小小的庙宇，经塔、神像、经轮，形成一个宏伟的佛教建筑艺术的结集，佛塔前有一个巨大的天鼓，在其上置有一个巨大的铜质金刚，是一个哑铃状的武器。塔东耸立着阿南陀普尔寺和普拉塔普普尔寺。寺庙外立着四尊人身鸟兽面的守护神像。佛塔北侧有一座不久前刚建成的喇嘛寺庙，高达7米的释迦牟尼金身塑像就供奉在大堂基座上。
史瓦奄布佛院不仅是尼泊尔佛协所在地，而且还是对外交流中心，在两干多年中，这里和世界各地的佛教都有着紧密的联系）例如中国的唐代高宗就曾派使者王玄军到这里赠送一件珍贵的黄袍。而且这里也是尼泊尔人们进行宗教活动的主要场所。每年尼历一月望日（公历4月底或5月初是释迦牟尼的诞辰日）。佛院张灯结彩，幡旗招展。佛徒们从四方八面云集此地，围观者人山人海，当佛会开始时，数以千计的佛家弟子向佛祖敬献食物，花束，紧接着就是手持燃烧的油绳边诵经边集体叩拜。当夜晚降临时，佛院内灯火通明，一队队身披袈裟的喇嘛虔诚的跳着宗教舞蹈，伴着当空的一轮皓月直到天明。
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愤怒的控诉之作——昌迪加尔高等法院
位于喜玛拉雅山下的干旱平原上，有一座现代化的新建城市，印度旁遮普邦的省会——昌迪加尔。其实早在1950年这里还谈不上什么城市，还只是一个小镇，因为地理位置的需要，当时的印度总理尼赫鲁决定在那儿开建一个新型城市。本来委任M·诺维奇来布置整个城市的规划和设计，不幸的是这位先生在1950年的一次旅途中遇难身亡。正在这时，美国著名的建筑师勒·柯布西从美国来到印度。本来就对他的才干非常欣赏的尼赫鲁总理便聘请他担任此职。
勒·柯布西上任后，便着手该市的规划和设计。不久一座现代化的城市就勾勒出来，全市规划得井然有序，采用棋盘式道路系统，全市有20多个整齐的矩形街区，完整的绿化系统，政府建筑布置在城市的一侧，自成一区，主要建筑有议会、省长宫邸、高等法院和行政大楼。市中心的商业区，南侧为工业区，北侧为旁遮普大学。后来又增加了许多建筑群，成为一个一个名不虚假的现代化城市。
在那众多的建筑中，昌迪加尔高等法院是政府建筑中最先建成的，它是昌迪加尔市最著名的建筑，也是当时印度有名的现代建筑之一。它的外形轮廓非常的简单，全部采用钢筋混凝土结构。因为是在干旱的平原上，所以在设计中特别注意了当地的气候条件，在建筑物前面布置了大片水池，在前面看来，建筑物就好像建立在湖中，上下倒映，当一阵微风吹来，湖光潋滟，非常动人。在建筑方位考虑夏季主导风向，使大部分房间获得穿堂风，为了降温，用巨大的钢筋混凝土顶棚把建筑物罩起来，顶盖长100多米，由11个连续的拱壳组成。断面呈V字形，前后檐翘起，既可遮阳，又不阻穿堂风，类似中国的飞檐。顶盖之下有四层空间，第一层有门厅，设有8个小法庭和一个大法庭，在入口处有3根四层高的巨大柱墩，直道顶部分别涂上红黄绿三种颜色。这样就鲜明地突出了人口。立面全部作遮阳板，大门廊之内有室内坡道，墙壁上点缀着大大小小的不同形状的洞孔，并涂上红黄蓝白之类的鲜艳的彩色，加以怪异的体型，超乎寻常的尺度，粗糙的混凝土表面和那些不协调的色块给建筑带来了荒诞粗野的情调，正是这种“粗野主义”它给人的感觉好似一个巨大而沉重的雕塑品，这正是这座建筑之所以出名的原因。
勒·柯布西为什么离开美国而来到印度呢？这里还有一段故事。
那时勒·何布西已经是一个非常有名的建筑师，设计了许多有名的建筑。当国际联合大厦征收设计方案时，他也踊跃参加。可是他那新颖的设计方案偏偏没有入选，仅仅委任他为设计协助者之一。日内瓦国际联合大厦没有建成。后来搬至美国，于是重新征求设计方案。他又重新设计了适合的方案。当大厦方案揭晓时，当时美国的另一位较有名气的建筑师哈里·默的方案入选。勒·柯布西发现哈里默与自己设计方案十分相象，任何人都能看出那是掠人之美。勒·柯布西大怒之余，向法院提出控告，可他败诉了，于是他愤然离开了他生活了几十年的国家，搬迁到印度，并且发誓再不回到美国，也再不为美国设计一幢房子。
就这样他来到了印度，他一改过去的那种纯粹主义的设计方案，而用上了“粗野主义”。这或许就是他对剽窃者的一种控诉，昌迪加尔高等法院也正是在这种情况下的一种愤然之作。
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佛篓里的连环画——爪哇婆罗浮屠
慈善机构劝人们奉行善事时，常用一句话道：“救人一命，胜造七级浮屠。”这就是告诉人们，在别人危难的时候救助于他，那么你所成就的功德将比捐建一座七层佛塔所获得的功德还要大而圆满。由此看来，佛塔在佛教中的地位也还是蛮高的呢！
公元800年的时候，夏连特拉王国就曾在现在印度尼西亚中部兴建了许多佛塔，其中最有名的要数都城日惹近郊的“婆罗浮屠”了。然而，这个神奇的建筑也曾一度被湮没。相传15世纪后，爪哇佛教逐渐衰微，另一种教的势力却大增，并伸展至东南亚。由于这两种宗教的教义不同，所以互相抵触，还时常有争战事件发生。当时的佛教僧侣和信徒们害怕他人破坏“婆罗浮屠”这一旷世之宝，于是在城中各处贴出告示寻求能解决这一难题的计策。然而，整整过了9天9夜，也没有一个敢于揭榜的人。“天意啊！这是上天的意旨，我们无法违抗。”城中的人们慨叹着，却还是忍不住要去请教大庙中最具名望的法师。老法师架起祭坛，就着月朗星稀的夜幕作法掐算天意，这时，远方有一颗闪亮的流星划过夜空，倏然坠落，他看到这样的凶兆，只好无可奈何地叹口气，摇了摇头，持着银白的长须飘然而逝。果真，没过多久，就在流星坠落的方向，有一口火山突然喷发，红热的岩浆缓缓地流过来，流过来……终于，火山灰把这座婆罗浮屠完全掩埋。幸存的人们虽然颇感惋惜，却仍感欣慰，因为这宝塔终于不会遭到洗劫了。
沉寂在地底下四百年以后，直到19世纪初，婆罗浮屠才得以重见天日，又经过整整一个世纪的修缮，它才重新放射出瑰丽的佛教艺术的光辉。婆罗浮屠意为“山丘上的佛塔”，也称“千佛坛”，属佛教东南亚分支建筑文化。坛为实心，由30万块石头紧紧砌合而成，最大的竟重达1吨多。它的外形是呈阶梯状的锥体，总高35米，共分九层。塔基是一个边长为110米的四方形的台，下面六层为折角方形，象征茫茫大地；上面三层变为柔润的圆形，象征着恢宏广宇。底部四周有石级道直通其上。上面三层圆台基上还设有许多小塔（其中第七层32座，第八层24座，第九层16座）共72座环绕大塔，这些小塔上都刻有一个个透光的孔洞，形似竹篓，所以又有人叫这个婆罗浮屠为“爪哇佛篓”。锥体的顶端是一个大佛塔，直径约有10米，与一我国北京的妙应寺白塔不但形似而且神似。
这座石塔每层都设有回廊，左右壁面上均刻有精美的浮雕，内容有《佛传》、《本生事》、《华严五十三参之图》等故事，一幅接一幅，好像一本绵延不绝叫人不忍释卷的连环画，不仅情节引人，就连形象也是那么逼真，更不用提它的雕刻技法有多么细腻动人了。全塔两千多面浮雕，是佛教艺术中的珍品，更是世界闻名的石刻艺术宝库，有“石块上的史诗”之称。
今天，婆罗浮屠是南半球上最著名的古迹，它与中国的长城，埃及的金字塔和柬埔寨的吴哥窟一道，合称为东方的四大古迹。
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穆斯林的圣地——麦加大清真寺
易卜拉欣是伊斯兰教中传说的人物，他被称为“安拉的至交”。传说，当时易卜拉欣的父亲及其族人都崇拜偶像，为了让他们转而信仰真主安拉，易卜拉欣请求真主显示使尸骨腐烂之物复活的神昭。真主让易卜拉欣捉来4只鸟，将他们一一肢解，然后分别放到4座山峰上去。真主要易卜拉欣大声呼唤，他大喊了几声，飞鸟的各部分便自动聚集起来恢复原形，鸟儿又在蓝天上展翅翱翔了。人们见了这一幕心里虽然受到震动，可回到家里，却仍然供奉着偶像。易卜拉欣很着急，就跑到神庙里把那些玉雕、木刻、泥塑的偶像全部打翻捣烂。族人都气得发狂，把他捉起来，用粗绳五花大绑将他全身上下捆得严严实实，然后在广场燃起一堆熊熊大火，把易卜拉欣扔进火里，让他接受最严厉的惩罚。大火一下子就把绳索烧断了，而易卜拉欣却毫发未损，他从火堆里跳出来，继续宣扬着伊斯兰教的教义。人们惊呆了，终于跟随易卜拉欣，虔诚地诵读着《古兰经》，信奉起真主安拉来。
“伊斯兰”意为“顺从”，而教徒“穆斯林”即为“顺从者”，随着信仰伊斯兰教的穆斯林不断增多，公元前18世纪，易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建了一座圣寺，以弘扬真主的法力和供人们朝觐礼拜，这就是位于沙特阿拉伯麦加城中心的伊斯兰教圣地——麦加大清真寺。又称克尔白圣寺，这里禁止凶杀，抢劫、械斗等，故又称为禁寺。经过多个世纪的扩建和修警，它的总面积已由起初的3万平方米扩大到现在的16万平方米，可容30万穆斯林同时作礼拜。禁寺有25道大门，道道精雕细刻；7座尖塔，座座高耸入云，它们由24米高的围墙连接。从围墙到楼梯台阶以及整个地面都用洁白的大理石铺砌，无论是白日的骄阳还是夜晚的水银灯都使禁寺显得庄严肃穆，气度不凡。
禁寺广场中央稍南，是巍峨的立方形圣殿。克尔白，意思是“方形房屋”。圣殿内三根顶柱昂然挺立，其东北侧装有两扇金门，高3米，宽2米，离地约2米，用286公斤赤金精工铸成。圣殿又称天房，终年用从天降下的黑丝绸帷幔蒙罩，帷幔中腰和门帘上用金银线绣有经文，帷幔每年更换一次，这一传统已绵延1300多年。天房外东南角一米半高处的墙上，用银框镶嵌着一块长约30厘米的陨石，即有名的玄石，呈褐色，略带微红，被穆斯林视为神物，相传它还是易卜拉欣时的遗物。朝觐者过时针方向游转天房走过此石时，都争先与之亲吻或举双手以示敬意。天房东面正对黑石处，有个四柱圆顶小阁，围以方形铜栅栏，阁中有易卜拉欣建造天房时留下的脚印。
每年伊斯兰教历的十二月，世界各地虔诚的穆斯林都辛劳跋涉，干里迢迢来到麦加大清真寺朝圣，瞻仰真主真神和他们指点的圣地圣石。
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乱世的净土——圣索菲亚大教堂
公元14世纪，欧洲大陆上出现了两个强盛的大国，一个是拜占庭帝国，一个就是土耳其帝国。为了扩张势力，他们征服了许多小国，最后他们之间展开了角逐。正在这时，拜占庭一帝国发生内让，土耳其军队乘机渡过了达达尼尔海峡，挺进巴尔干半岛。不到半年时间拜占庭帝国仅剩下君士坦丁堡及其周围一带狭小地区。在国家存亡的危急时刻，拜占庭的封建主们仍然只顾为自己争权夺利。有的甚至公开投降。但是君士坦丁堡的军民不甘做亡国奴，与敌人作着殊死的斗争。
土耳其军队远离本土，供给不足，而攻城又无进展，素丹穆罕默德二世伤透了脑筋，也没有什么办法。再过几天，粮草就有问题，怎不叫他愁眉不展，心急如焚呢。
几天过去，战斗仍没有进展，反倒损失了不少的兵士。
这时，突然有一位士兵求见。
“吾皇万岁，我为攻城之事来见您。”
“什么，你有办法攻城？”素丹穆罕默德二世半信半疑的看着他。
“我想到了一个办法，不知您想不想试一试。”
听这位士兵所讲攻城的谋略，素丹穆罕默德二世乐了。
于是，土耳其军队又组织了一次新的攻城战，但这一次与前几次不同，他们在大队士兵之前由那位士兵带领着一批扛着许多蜜蜂箱的养蜂人。
部队很快到达了君士坦丁堡城下，这些养蜂人立即把蜂箱扔上城头。委时间，成干上万只蜜蜂从摔开的蜂箱中铺天盖地飞出来，遇人便蜇，把守城的军民蜇得睁不开眼，一个个哇哇直叫，乱成一团，顷刻间便失去了守战的能力。土耳其军队一鼓作气发起猛攻，两个小时后就完全占领了君士坦丁堡，至此，有着一千多年历史的拜占庭帝国寿终正寝了。
为了报攻城之难，土耳其皇帝下令枪杀三日，城中的百姓死亡无数，金银财宝恣意抢夺而唯一没有动的就是圣索菲亚大教堂，或许是那宏伟的建筑征服了每个士兵，或许他们也要去寻找精神的寄托。土耳其把这座名城改称为伊斯坦布尔，把这座教堂改为伊斯兰教的清真寺。
现在的建筑大部分应该是6世纪查士了尼皇帝时代修建的。前后历时7年多，耗资巨大，它代表着东罗马帝国建筑艺术的顶峰。现在让我们来看一看这座世界建筑的珍品吧。
教堂前部是一个华丽的庭院，周围有柱廊环绕，中央是水池。经过三联门便到了外前廊，其后就是宏伟的大前廊，它长61米，宽9.1米，分为两层，下层为新教徒与仟悔者使用，上层为教堂游廊的一部分。平面组合的正中为正方形，边长32.6米，周长183米，宽7.6米的大石柱筑起拱圈。上承托四个半圈，以支托大圆顶。大圆顶高15米，直径为32.6米。据说在里海中可以看得到它。旁附两个半圆顶，中殿是椭圆形。该段最初国施工匆忙，穹顶曾一度倒塌，修复时增加了扶壁。但后人仍可从中了解到，它的结构成就和匠师对结构受力的分析能力都已达到相当高的水平。
其实最引人注目，还是其内部结构。教堂的内部空间相当宏伟，既统一又富于变化，大小半圆顶错综变化。特别是中央大圆顶天明显的支点，加之组成穹顶的40个助之下部开设了40个窗子，所以当人们置身那幽暗的大殿中，斜射的阳光穿过窗户照到大殿中，眼中便会出黑白交错的图案，使人产生宛如飘浮在空中一般的奇妙感受。怪不得当时著名的历史学家普洛开比乌斯曾说：“仿佛由天空的铁链悬系着。”
在建筑中最富有特色的是色彩的利用。圆顶用砖砌，外面覆盖着灰色的铅皮。墙身内部各处都贴上彩色的大理石，这些大理石分别从罗马，雅典，以弗等地运来，有白，绿，蓝，黑，红等颜色。柱子大多是绿色的，柱头是色镶金箔，地面用彩色碎石铺成各种图案，拱顶与圆顶则为玻璃绵石，并用金子镶嵌了天使及圣徒像。这样整个大厅就璀璨夺目，神奇非凡，使每一个圣教徒感受到宗教的神秘色彩。而墙身外抹灰泥，作黑白相间的条带，就像石与砖的掺合，使外形显得朴实典雅。
看到这宏伟的建筑，难怪查士丁尼走进教堂时禁不住喊道：“感谢上帝，挑选我来完成这宏伟的事业！所罗门，我超过了你！”
后来土耳其加建4个伊斯兰尖塔，内部换了一些装饰，它的名字便改为阿亚索菲亚，意为“神圣的智慧”。直到1935年这里改为军事博物馆名称又改回”圣索菲亚”。
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缪斯的宫殿——卢浮宫
“咦，这又是谁画的？”
一天早上，西班牙著名画家穆律罗站在油画布前，一脸的疑惑，一脸的惊叹。原来，他好几次发现学生的画布上有未完成的作品，线条优美，轮廓清晰，笔触极富天才，然而就是没有一个学生承认是自己画的。穆律罗出神地凝视着画布上的圣母像，半晌，才喃喃地自语道：“实在太美了！留画者一定是位大师级的人物。”转身时，他看到画室里的仆人，便问：“塞伯蒂斯，晚上谁在这儿画画，你知道吗？”“嗯，不知道，先生。”年轻的仆人毕恭毕敬地回答。
到了午夜，塞伯蒂斯从床上一蹦而起，蹑手蹑脚来到画室，准备涂掉前夜的作品，可他一拿起笔就感到一种神奇的力量的召唤，渐渐进入了画的意境。时间悄然逝去，晨曦微露，当一声轻叹惊动了塞伯蒂斯，他才突然发觉：不知从什么时候起，画家和他的学生们已静静地围在了自己身后。
塞伯蒂斯恳切而不安地向穆律罗说明了一切，画家深为感动，他给了塞伯蒂斯自由人的身份并收他为义子，最终把他造就成为一名杰出的画家。
而今，穆律罗和塞伯蒂斯的优秀作品，连同一代又一代艺术家们的名作，都作为艺术珍品藏于世界艺术的大殿堂——卢浮宫里。若是走进这个被称为“人类文明的摇篮”的地方，你会感到自己已置身于幻想中艺术和美之神——缪斯的殿堂。
作为法国最大的王宫建筑之一的卢浮宫，静静地位立在巴黎塞纳河畔。它的前身是公元1204年法王菲利普二世兴建的一座存有王室档案和珍宝的碉堡，此后经查理五世到路易十四世长达5个世纪的改建和扩建，成为气势宏大的宫殿建筑群。由于拿破仑一世在位时修建了西翼诸宫，所以今天我们看见的卢浮宫呈现“口”字形正殿和两个延伸在西侧的侧厅相搭配的建筑格局，正殿中间的空地成为卡鲁赛广场，人们又称之为“小凯旋门”，这自然也是为了纪念拿破仑的显赫军功。宫殿的东西延展着颇为壮观的长柱廊。卢浮宫建筑的华美精湛。令人叹服，然而它为世人所瞩目的更重要原因还在于它其中收藏的艺术品，其数量之多和珍奇程度无与伦比。置身于40万件艺术珍品的包围之中，无论是谁都会面时艺术本身或隐含其中的历史的情绪的沉积浮想连翩——卢浮宫的魅力也正在于此。
1793年开始卢浮宫作为法国国家美术博物馆向公众开放。共设有希腊和罗马艺术馆，东方艺术馆，埃及艺术馆，欧洲中世纪，文艺复兴时期和现代的雕塑馆，艺术馆和绘画馆等六部分，而且展览按不同的学派、流派和时代来划分，雕刻在底层，油画在一层；素描和彩粉画在二层，在正殿的侧楼底层和一楼还有多种文物展出。这些珍贵的艺术品包括米洛的维纳斯雕像，达·芬奇的《蒙娜丽莎》；米开朗基罗的《胜利女神》，拉斐尔的《美丽的园丁》，还有公元前2500年的玛里长老的塑像，公元前17世纪古巴比伦国王汉漠拉比所立的法典的石碑，古埃及的石刀与公元前3000年一个国王的墓碑等等。
卢浮宫无疑是艺术的宫殿，但它的蕴藏又超越了艺术，它构成的房间展现着人类的过去，它静候着未来去品评它的价值。
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石头的交响乐——巴黎圣母院
你还记得那个发生在巴黎圣母院中哀婉凄绝，令人喟然长叹的故事吗？——中世纪时，在一个盛大的宗教节日里，巴黎副主教克洛德看上了能歌善舞的吉普赛女郎艾斯美腊达，就派圣母院中长相十分丑陋并且又聋又哑的敲钟人加西莫多去抢她回来，正巧卫队长美孚斯经过——英雄救下了美人，还逮捕了加西莫多。加西莫多被绑在广场上鞭打示众，天气酷热，他口渴难耐，这时又是好心的姑娘艾斯美腊达提来了一罐清水。后来，狡猾的克洛德刺杀了姑娘的心上人美孚斯并嫁祸于姑娘。蒙冤的姑娘被判处绞刑，临刑前一刻加西莫多突然闯进刑场，救下艾斯美腊达，把她抱进圣母院，并像守护女神一般护卫着她。巴黎的群众为救姑娘来到圣母院，可怜的加酉莫多因为耳聋什么也听不清楚，他惊恐万分，便紧闭教堂大门，还登上高楼向人群猛掷石块，并推倒了救援的木梯。这时克洛德趁机劫走了姑娘，又终因恼羞成怒把她送上了绞刑架……姑娘死去了，丑陋而善良的敲钟人加西莫多也静静地躺在他的女神身旁，幸福安宁地随之而去……
其实，这曲折的情节只不过是法国作家维克多·雨果的构想，悲剧并不曾真正发生于巴黎圣母院。于1163年破土动工，历时近两百年才基本落成的圣母院亲眼目睹的，却是9个世纪来法国历史的发展场面。几百年来，它一直是法国宗教、政治和民众生活中重大事件和典礼仪式的颁演场所，因而在法国人的心目中，它也显得格外亲切。
座落在塞纳河中的城岛上，巴黎圣母院直到今天仍然是巍峨壮丽的，它的风韵不减当年。这座典型的哥特式天主教堂，建筑所用石头质朴而精致，正如雨桌所形容的那样，是“巨大的石头的交响乐”。
