梅英的父亲发现女儿失踪以后，非常着急，请瓷工们帮助一起寻找。他们找啊找啊，终于找到了梅英的尸体。他们非常悲痛，就在梅英死的地方挖个坑，好安葬梅英。说来也怪，他们挖坑的时候，竟挖出鲜红如血的釉泥，于是把这些釉泥带回去，掺在白色的釉浆中，再涂在瓷坯上，经高温一烧，终于烧出了白里泛红的瓷杯，比皇帝以前的“美人醉”王杯还要好看。
那位姓潘的官员高兴万分，急忙把这杯子献给皇帝。皇帝也高兴，立即给潘某加官晋爵。瓷工们虽然逃脱了被杀的厄运，却为梅英姑娘的死而伤心。他们另造了一只同样的杯子，用它来祭梅英姑娘。与皇帝把这杯子称为“美人醉”不同，瓷工们称之为“美人祭”。
------------------
江陵古战事
在富饶的江汉平原上，有一座历史悠久的古代文化名城，它就是江陵，江陵古属荆州，三国时的名相诸葛亮就说过：“荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地也。”这是说，荆州这块地方是水陆交通的中枢，北可上中原，西经三峡直达巴蜀；南下可达同庭湖而通沉湘；沿江东下则可直达繁华富庶的吴越之地，这是兵家必争的英雄用武之地。正因为江陵的地理位置如此重要，所以早在春秋战国时楚国就把这里作为国都。据说当时的江陵城，东西长4.5公里，南北宽3.5公里，总面积为16平方公里，约为今天的江陵城的三倍。这里物阜人丰，是当时江南的经济文化中心。许多名人学者如孔子、墨子、庄子、许行、屈原、宋玉，汉代的司马迁，晋代的陶渊明，南北朝时的庾信，唐代的张九龄、李白、杜甫、元稹、刘禹锡，宋代的苏轼、陆游，明代的袁宏道、张居正等都在江陵留下了足迹。
据说，蜀国君主刘备曾接受诸葛亮的先取荆州立足，再取益州立国的建议。在赤壁之战后，向孙权借了荆州以暂时安身。后来，刘备率军攻取了西川，就把荆州交给大将关羽镇守。孙权也是个英明有为的君主，他在刘备取了西川之后，就多次派人索取荆州，刘备以种种借口，拖延不还。”两国关系不断恶化，孙权盟发了派兵夺取荆州之心。但一想到镇守荆州的蜀将关羽的时候，就不禁心中发愁，因为关羽是一名智勇双全的猛将，硬攻强打是占不了便宜的。幸好他手下也不乏深谋远虑之。士。大将军品蒙就献计说，关羽为人骄傲，宜用骄兵之计，待他骄傲轻敌之时，再乘机攻取。正好这时关羽出征在外与曹魏的人马作战，连连取得胜利。虽然关羽的义子关平一再提醒关羽要提防孙吴军队在后方偷袭，但关羽听不进去，全不把吴军放在眼里。吕蒙于是派军士乔装改扮，骗过了蜀军的哨所，偷袭了荆州，守城蜀将糜芳投降。关羽得知这个消息后，急匆匆地率军回攻，又中了吴军的埋伏，终于败走麦城，为吴军所杀。这就是历史上有名的“关公大意失荆州”。就是由于关公丢了荆州，削弱了蜀国的实力，使得诸葛亮在《隆中对》里提出的分两路从祈山与荆州出兵攻打北魏，恢复汉室的计划落了空。据说当时关公率军回救江陵的时候，探得糜芳已降，一气之下，把身上披的战甲掷在山上，江陵城郊至今还留有掷甲岭的名胜。
------------------
龟蛇故事说武汉
武汉地处华夏腹地，三镇鼎立，江汉汇流，素称“九省通衢”，其名胜古迹非常之多，大大小小有好几十处，其中龟山与蛇山最为著名。
龟山不高，山势却雄，拔地而起，矗立在江汉合流的地方，宛如一架巨大的屏风，隔在汉口与汉阳之间。山上有禹王宫十关王庙以及桃花洞等风景点。而与龟山隔江相望的蛇山则是另一番气象，它蜿蜒起伏，绵亘十里，把武昌分成山前山后两个部分。东边有珞珈、胭脂等山峰；西面有长江如带，环流而来；南有紫阳湖，杨柳葱翠；北面是天兴州，绿茵如画。万里长江滔滔而来，滚滚而去，龟蛇二山夹江而峙，恰如一道雄关。长江大桥宛如一道彩虹，凌空飞渡，把龟蛇二山联成一体。
奇山必有异同，龟蛇二山就有着许多动人的传说。龟山上面之所以有座禹王宫，是因为远古的大禹在这里治过水。据说大禹王率领一班神将在这里疏浚河道，“黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”。可大禹在这里治理疏浚了一段时间后，江汉之水并未平息，还是四处泛滥。大禹就向山神请教，山神告诉他这里有一个水怪，治水必先除怪。大禹听后就命令身边的神将下河捉怪。只见江中波涛如山，天空雷鸣电闪，随着一声巨响，一个大怪物跃出水面，只见它雪牙金爪，满头赤发，看上去像个大猕猴。那水怪乘风驾雾，力敌九象，眼看神将就要抵挡不住了。大禹身边的灵龟大将腾空一跃，身躯变得硕大如山，向那怪物压去，把怪物紧紧压在水底。这时，风停雾散，晴空万里，江水滔滔顺流而去。水患终于平息了，而大禹身边的灵龟大将就化成一座大山，永远镇守在江边。
龟山是大禹治水而来的，那么蛇山呢？据说蛇山也是治水患而成的，只是治水的不再是大禹，而是两个美丽的仙子。
很久以前，长江中住了一条独龙，它常常兴风作浪，掀翻过往船只，并把船工们一个个吞下肚去。有一天，两个仙子步出了南天门，俯看人间，看到了毒龙作恶的场面。两个仙子非常气愤，就化成两只仙鹤，在长江上为过往船只导航。这一来就惊动了毒龙，它仔细一看，发现两只仙鹤是两个仙子变的，就想降眼仙女，霸占为妻。于是，恶龙腾出水面，伸出龙爪向仙鹤抓去，两只仙鹤与毒龙斗打起来。仙鹤你来我往，灵巧机智，啄瞎了毒龙的两只眼睛，还啄断了毒龙的脖子。这条凶恶的毒龙终于僵死在地上，化成一道长长的山岗，这就是蛇山。而那两只仙鹤，则在为民除害之后又飞返天庭，永远过着逍遥的神仙生活，当地的老百姓为了纪念两位仙女为民除害，就修了一座黄鹤楼，感谢仙女的义举。
------------------
吴主马跃逍遥津
爱看《三国演义》的人大概都会记得第六十七回“张辽威震逍遥津”中的故事，那就是张辽勇闯吴营，吴主孙权单骑逃脱的一次战争。三国时期，曹操雄霸北方中原，孙权割据江东，江淮之间长期成为魏吴对峙的战场。孙权以建业为都城，在巢湖入江的濡须水口建立军事要塞，作为北伐中原的据点。而曹操则经营淮南，把合肥建成抗吴的前哨阵地，魏吴双方的步车水师在这一带多次展开战斗。曹操曾多次率大军南下，直逼濡须口，孙权也曾由濡须口统领水陆大军北上围攻合肥。由于双方军力相当，都没能占到对方的便宜。
公元215年，曹操调集全国军队，亲自出马西征汉中，只留下张辽、乐进与李典等将领率7000人守卫合肥城。吴主孙权探得这个消息后，认为魏军主力西征，合肥一带的守备必定薄弱，正是天赐的攻城良机，于是统领马步水兵10万余众，浩浩荡荡杀奔前来，一下子把合肥城围得水泄不通。守城的魏兵、看到吴军漫山遍野，己方援军无望，不免有些心怯。守城的主将张辽说：“眼下敌众我寡，主公远征在外，只有拼死一战，方可保住合肥。”于是就从7000将士中选了800名慓悍善战的壮士，组成敢死队。等到围城的吴军斗志松懈的时候，魏军大开城门，张辽自己一马当先，率800敢死队间进吴营，叫杀连天。吴军一时措手不及，被杀得大乱，魏军敢死队个个生龙活虎，所向披靡。在乱战中，张辽指挥800壮士直向吴营中军杀来，吴军兵败如山，孙权知道情况不妙，只得上马逃跑，暂避敌人锋芒。张辽发现了逃跑的孙权，就催动部下死命追赶。孙权的座骑是千里神驹，不久就把张辽等人甩在了后面，很快来到了逍遥津。糟糕！渡桥已被魏兵折毁，回头一看，张辽等人正如狼似虎地追了上来，孙权心想这次恐怕只有死路一条了。这时、对岸来了一支接应的吴军，为首的将领大喊：“主公不必心慌，把马退后些跃过来！”孙权到底不愧是一代豪杰，在这千钧一发之际他立即镇定下来，勒马退后10步，催马前奔，连人带马跃过了3丈多宽的河面。张辽等人追到时，无法渡河，只好眼睁睁地看着孙权逃去，但是吴军的围攻却也土崩瓦解了。
这个故事就发生在合肥，逍遥津就是合肥市东面的一条小河。东汉末期，合肥就已经是东南地区的一大名城了。合肥南有施水，西有淝水，北有施水支流，东有逍遥津，四水环绕，水运特别发达。经过楚国至秦汉的营建，到东汉末时。合肥成了千帆林立、商贾辐接的商业集散中心。只是从三国时开始，这里战争不断，市面开始萧条。到了南北朝时期，梁朝豫州刺史韦睿为了战胜北魏，以堰淝水灌合肥，这座千年古城成了一片废墟。隋唐以后，合肥改称庐州，市政慢慢恢复。今天的合肥已作为安徽省的政治、经济、文化的中心而跃身于中国名城之列。
------------------
晋明帝芜湖巧脱身
鸠兹北面识舟亭，天际归帆望沓冥。
松竹阴中孤塔白，楼台缺处数峰青。
赭山人去生春草，江水潮回没旧汀。
更忆于湖玩鞭迹，吴波不动客扬舲。
上面这首诗是清代诗人王士祯的《江行望识舟亭》，诗中的“鸠兹”、“于湖”是芜湖的旧称。诗歌的每一联写芜湖的一处景色或名胜古迹：首联写的芜湖北面的识舟亭；颈联写的是“芜湖八景”之一的“赭塔晴岚”；颔联写的是芜湖名胜赭山，相传古代楚国的铸剑师干将曾在这附近铸剑；尾联写的也是“芜湖八景”之一，号称“玩鞭春色”。“玩鞭”就是玩鞭亭，是宋代人为纪念晋明帝司马昭遗鞭脱险的故事。
据说东晋太宁二年（公元324年），晋朝的大将军领荆州牧王敦预谋反叛。这个消息被晋明帝司马昭知道了，他不动声色，穿上便衣来到芜湖察访。当时王敦正在午睡。梦见日环其城，惊醒过来。王敦从梦的预示推想晋明帝司马昭可能来了，于是派了6名心腹军士骑马前去搜捕。晋明帝看到有人追来，急忙飞驰而去。马在路上拉了一堆粪，晋明帝为了迷惑追兵，就用冷水浇凉了马粪。这时又看到旁边有一个卖食品的妇人，一晋明帝急中生智，走上前去把自己的那根七宝马鞭交给妇人，对她说：“后面有骑兵追来，就把这马鞭给他们看。”晋明帝说完之后就拜谢而去。不一会儿，5个追兵赶到，问这妇人看没看到有人骑马逃去，那妇人倒也机智，说有个人骑马路过这里，还留下了一根马鞭，人已去了许久了。妇人说完就把马鞭交给那5名士兵。看到这宝鞭璀璨耀眼，5名军士争相传看，爱不释手，耽误了追赶的时间。其中有名士兵又发现了路旁的马粪冰凉冰凉，认为晋明帝已经走得很远很远了，便不再追赶，回王敦帐下去复命去了。晋明帝脱险之后，等到王敦病重。军心涣散之时，下令讨伐，打败了王敦。晋明帝司马昭遗鞭脱险，机智过人的事迹就这样在当地留传开来。
从上面的故事可以看出，早在晋代的时候，芜湖就已是一方重镇了。因此，正像王士祯的那首《江行望识舟亭》所体现的，芜湖的名胜古迹非常之多。但是，芜湖的自然景色也是很美的，它襟江带湖，既有赭山、神山及大、小荆山这样的名山，也有镜湖、九连塘、马塘。河塘及大荷塘等景致各异的湖泊。芜湖地处江南水乡，物产丰富，人称“近海鱼盐富，濒淮粟麦饶”。到了近代，芜湖被辟为通商口岸，大米贸易尤其兴盛，“堆则如山，销则如江”。成了与九江、长沙、无锡齐名的全国四大米市之一。而水陆交通的发达，又使这个风光明丽的江淮古城成为安徽东部的交通枢纽和旅游热点。
------------------
曲阜孔府诗礼堂
山东省的曲阜是一座顶顶有名的城市。当然，曲阜的出名是因为它是中国古代大思想家、大教育家孔子的家乡，著名的孔府、孔庙和孔林都在这里。不过，曲阜是一座学风很盛的文化城，宋代大诗人苏东坡就有诗赞云：“至今齐鲁遗风在，十万人家尽读书。”早在孔子以前，曲阜就很出名，春秋时鲁国都城就建在曲阜，上古传说中的三皇五帝有三个就在这定都，那就是炎帝神农氏、黄帝轩辕氏以及少吴氏。春秋末期，鲁国文化教育发达，孔子首开私人讲学之风，“弟子三千，贤人七十”，其影响遍及中原，曲阜成了当时的一个文化教育中心。因此，作为一个风格独特的文化城，曲阜有着很深远的历史根基。
在曲阜城中央，有一处庞大的建筑群，这就是仿皇宫之制的孔庙。在孔庙建筑群内有一座富丽的厅堂，名曰“诗礼堂”，据说是当年孔子教儿子孔鲤读《诗经》学《礼记》的地方，后来成了给赴曲阜祭孔的帝王讲经和演习礼乐的专用场所。在这里发生过不少悲喜酸甜的故事。公元1684年，清朝康熙皇帝赴曲阜祭孔，孔子的第64代孙孔尚任受族人推荐，被选为皇帝的讲经官。后来讲经需要两人，孔尚任又拉了族兄孔尚铲作助手。为了给皇帝讲经更出色，兄弟二人反复预习礼仪。那天，兄弟二人来到诗礼堂，孔尚任一抬头看见了堂上挂有杜甫的一联名诗“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青禾”。孔尚任心中大喜，拉住孔尚铲的手就说：“我们要做官了！”孔尚铲闹不明白，问是怎么回事。孔尚任指着杜甫的对联说：“那不是好兆头吗？前面一句暗喻我们给皇上讲经，后面一句是说咱们官运亨通，官至六品以上。”原来清初对官服有规定，六品以上的官员的衣服胸前得有白鹭图案作装饰。正如孔尚任所料的那样，孔尚任兄弟的讲经深得康熙的欢心。康熙听完后当即降旨，破格提拔孔尚任兄弟为国子监博士，官至六品，几年之后，孔尚任还被提升为户部员外郎。
孔尚任虽然做了清朝的官，但思想心情极为矛盾。此时高明朝灭亡尚不远，他心中还有怀念前朝的心绪。因此，孔尚任在做官之余，还写了一部剧本，他呕心沥血十几个春秋，三易其稿，写成了《桃花扇》。这个悲剧通过明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的悲欢离合，反映了明末的社会动乱。剧中反映了民族气节，因而得罪了满清皇朝，孔尚任最终被罢了官。这位在诗礼堂讲经而发迹的官员又因诗文而被罢官，说起来这命运也真作弄人。
------------------
拉萨与文成公主
拉萨是一座独特的高原城市，她宛如一颗明珠，镶嵌在拉萨河北岸的广阔平原上。“拉萨”是藏文“圣地”的译音，诚如其名，拉萨是一个名符其实的佛教圣地。城中不仅有世界著名的布达拉宫，还有城中的大昭寺、城东的甘丹寺、城西的哲蚌寺、城北的色拉寺。此外，拉萨还有著名的罗布林卡国，园中亭台曲折相连，池树清幽静雅。拉萨市内还有许多记载着西藏与内地交往的古迹，如唐蕃和盟碑、康熙碑、乾隆碑以及劝人种痘碑等，都是当地人民非常珍爱的历史文物。而最动人的还是文成公主入藏的故事，这位在历史上留下美名的女子与拉萨市有着不解之缘。
公元629年，有雄才大略的松赞干布统一了西藏高原，建立了强盛的吐蕃王朝，他对周围邻邦实行友好政策，选派了大批藏族青年去中原学习各种技术，又邀请内地的工匠到西藏来传艺。松赞干布还派大臣噶尔·东赞为使臣，到长安向唐太宗请求联姻。当时正值盛唐，中原文化在全世界都处于领先地位。据说周围邻邦前来求亲的很多，唐太宗无法—一答应，就出5道难题叫各国使者回答，谁回答得最快最好，就与谁的国家联姻。松赞干布的使者噶尔·东赞不负所托，以其聪明才智把5道题答得既快又好，得到了唐太宗的赞赏，当即把文成公主许给松赞干布。
文成公主是一个志向远大，才貌双全的女子。她为了发展西藏，就把中原的先进文化带去，带去了茶叶、绸缎、书籍及一尊镀金佛像。松赞干布为了迎娶文成公主，特意修了布达拉宫，还亲自率大臣近侍前来迎接。他把文成公主接到拉萨，还请文成公主上观天文、下察地理。文成公主在拉萨周围仔细看了几遭，就对松赞干布说，拉萨有王都气象。天空有如八幅金轮，吉祥无比；四周群山环绕，有如八瓣莲花。只是中部地形不太好，看上去犹如仰卧的罗刹女，布达拉山和药王山就犹如罗刹女的两个挺立的奶子，必须修建宫殿或堡垒，以镇妖气。并在市中心相当于罗刹女心窝的地方修建寺庙，虔诚供奉我佛，那么妖气自会变为福气。松赞干布听了文成公主的话以后，非常佩服公主的学识，于是派人在市中心修建大昭寺，并且以大昭寺为中心来修建街道民房。当大昭寺修好之后，文成公主又在寺前亲手植了一棵柳树，至今犹存，人们称之为“唐柳”或“公主柳”。
后来，松赞干布的儿子可黎可足又效法父亲，前来中原求亲，唐朝又把金城公主许给他，并立碑会盟，表示汉藏两族人民要世世代代友好下去。由于会盟的是唐穆宗与可黎可足，他俩的关系又是舅甥关系，因此这块碑又叫“甥舅会盟碑”。碑上用汉藏两种文字刻着世代友好的盟誓以及会盟使臣的姓名及职位。虽经1000多年的风雨，碑文仍然清晰可辨，这是汉藏人民友好关系的历史见证。
------------------
星沙“飞仙桥”
说起楚南名城长沙之名的来历，还有一番学问呢。古代主管天文历法的官认为，地理和星图是相配的，即所谓“天则有列宿，地则有州城”。楚地在星象中相当于轸星的分野，而轸星旁边有一颗小而亮的星叫做长沙。左人认为长沙城就与这颗小星相配，“长沙”一名就是这么取来的。因为这个名称来自星象，因此人们又把长沙雅称为“星沙”。
长沙是一座景色优美的城市，湘江绕城北去，岳麓山隔江相望。城内有天心阁、白沙井、开福寺、碧浪湖等名胜。平阔的湘江之中又有著名的桔子洲，这个数里长的江心岛上桔树成林。每年秋季，桔林中黄澄澄的桔子挂满了树枝，香气诱人。过了湘江，城西有著名的岳麓山风景区。只见绿树丛中，崇阔飞檐，台宇朗然，那就是著名的千年学府岳麓书院。在书院的背后，沿山径拾级而上，可以看到爱晚亭、舍利塔、麓山古寺、白鹤泉、蟒蛇洞、云麓宫等古迹名胜。旅客们来到长沙，可以于秋冬时节在蜿蜒山径之中，拾遍山红叶，看层林尽染；也可以泛舟湘江，望辽阔楚天，于月色溶溶的三五之夜，沐洞庭之秋风。
所以，长沙这个地方钟三湘之灵秀，历来是人文荟萃之地。正如岳麓书院的门联所说：“惟楚有材，于斯为盛”，这块地方留下了许多历史名人的足迹。远的如汉代文人贾谊，就在长沙写下了《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》等名篇。晋代的政治家陶侃也在这里留下了不朽的政绩。自宋代以后，岳麓书院创立，朱熹、张栻等大理学家都来此讲学，三湘弟子从此询学成风。到了近代，名人出得更多。曾国藩、左宗棠、蔡锷、黄兴等，文治武功，蜚声神州。一代伟人毛泽东也在这里读书求知，抒写了著名的诗篇《沁园春·长沙》。
这些历史名人不仅留下了许多赞美长沙的诗文，也留下了许多动人的传说。“陶侃射蟒”就是其中之一。一
在岳麓山禹王碑下面的幽谷之中有一个洞，叫蟒蛇洞。相传大禹治水的时候，曾把一条兴风作浪、殃及百姓的大蟒降服了，关在这个洞中，还用那块具有神力的禹王碑镇压着，使大蟒无法出洞作害。可是年深日久之后，神碑失去了神威，无法再约束妖蟒。于是，妖蟒逃了出来，开始伤害上山敬香的男女百姓。
后来，这条妖蟒变了妖法。它在晚上把舌头吐出来，化成一座长桥，从蟒蛇洞口直架到对河的白鹤观。又把两只蛇眼瞪得大大的，像两只大灯笼。再呼呼地吹气，化成飘渺的白雾，还夹杂着若有若无的音乐。长沙城的百姓看到这个情景，还以为天上搭下来的“仙桥”，引渡凡人登仙，有些想成仙的人们就走上了这座“仙桥”。那大蟒一见有人来了，就开始吸气，“仙桥”上的人顿时就飘飘地“飞”了起来，直“飞”进蟒蛇的肚子里。而旁观的百姓还以为这些人已经“飞升上天”了呢。于是就有更多的人走上这座“仙桥”。
有人把这事告诉了陶侃。陶侃感到不对，立即登上高台观看。果然如人们所说，只见一座桥从对河远远地伸过来，仙乐袅袅，两盏天灯闪闪烁烁。陶侃心想这一定是妖精作祟，就弯弓搭箭，朝两盏天灯射了过去。只听“嗖”的一声，天灯灭了，仙桥也无影无踪。天空中滴下了点点血迹。陶侃带人循血迹找去，发现一条大蟒被射死在洞中。
城里的百姓得知这一消息后，非常感激陶侃。为了纪念他为民除害，就将他射箭的高台称为“射箭台”。
------------------
岳阳君山柳毅井
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”唐代诗人孟浩然的这联名句使岳阳在1000多年前就名闻华夏了。烟波浩森的八百里洞庭，滔滔东去的万里长江，把岳阳城拱卫得形势壮阔、风景迷人。那名闻天下，有着1600多年历史的岳阳楼，更是岳阳古城的一颗璀璨明珠，是历代名人访寻登临的胜地。
在南洞庭湖中，有一处四面环水的山，与岳阳楼隔水相望，这就是历代文人骚客喜欢歌咏的君山。一望无际的湖水之中有这么一处青山，本来就显得清幽神秘，何况这里还留下了那么多的神话传说。娥皇女英殉夫、秦皇封山、汉武射较、柳毅传书等，君山简直成了一个神话世界。这些神话都已流传许久，给君山和岳阳带来了许多神奇和浪漫。
君山东麓中部山坳里有一口井，石井栏上刻有“柳毅井”。看到这里就会想起唐代文人李朝威写的著名传奇《柳毅传》。这篇传奇讲述了一个动人的故事，说有一个书生名叫柳毅，他落第还乡的路上经过陕西径河北岸。在那里，他遇上了一个牧羊女，那女子衣服破旧、神情凄楚。柳毅问那女子为何哀伤。那女子说：她本是洞庭龙王的爱女，嫁给泾河龙王之子，夫婿为婢女所惑，经常打骂侮辱。她把事情告诉公婆，公婆反而责骂她，罚她做苦工。泾阳与洞庭相去几千里，想请柳毅代为传送一封家书。柳毅非常同情牧羊女的处境，就问清了联络的方法，然后带着牧羊女交托的信回南方去了。
回乡以后，柳毅立即来到洞庭湖，按照龙女教他的方法进了龙宫，把龙女的信交给了洞庭龙王。龙王读信以后非常悲伤。他一面热情款待柳毅，感谢他仗义传书；一面派人把信送进内宫传阅。谁知这封信使龙王的内眷伤心痛哭，惊动了龙王的弟弟钱塘君。钱塘君性子刚烈，听到这事以后怒不可遏，化成一条赤色巨龙飞去陕西，把泾河龙王的儿子杀死，把龙女接回了洞庭湖。洞庭龙宫一片欢腾，盛宴感谢柳毅。钱塘君心直口快，向柳毅提亲，希望他娶龙女为妻，永结姻亲。柳毅先是谢绝了，怕惊扰了龙女，后来看到龙女的美貌又有些后悔。但也没再改口，带了龙王送的许多珍宝出了洞庭湖回家去了。
柳毅回乡以后，卖掉了一些龙王送给他的珍宝，顿时成了巨富。娶了几个妻子都不幸夭亡。不久，他又娶了一个姓卢的女子。结婚那天，回到洞房仔细审看，觉得卢氏女子与龙女非常相似。一说话，才知道真是龙女，因思念柳毅，假托卢氏结亲。柳毅非常高兴，与龙女从此恩恩爱爱，过着幸福逍遥的生活。
------------------
遵义城的红霞
遵义是贵州高原上的一座中等城市，有几十万人口，在贵州省中仅次于贵阳。从地形来看，遵义北面是娄山雄关，南面有乌江天险，东西两面都有河流包围，湘江由北向南穿城而过。遵义城依山环水，既是黔北交通要道和物资集散地，同时也是自古以来的用兵之地。
遵义有着悠久的历史。战国时期这里属于鄨国，依附于大夜郎国。秦始皇统一中国后在这里设置鄨县，隶属于蜀郡。汉武帝时在这里设置柯郡，唐代又改名为播州。不过，遵义正式建城却还是明代的事，明王朝在此镇压了土司叛乱，就在湘江西岸修筑城池，这就是遵义老城。到了清代中期，遵义人口增多，逐渐向湘江东岸扩展，逐步形成了新城区。老城和新城隔江相望，形成一个双联式的城市。
遵义在中国革命史上留下了极其光辉的一页。1934年10月是一个艰难的时刻，由于王明、博古及苏联顾问李德的错误领导，在国民党军队第五次大规模军事围剿下。中央苏区和中央红军遭受了巨大损失。最后被迫进行大规模的战略转移，这就是举世闻名的二万五千里长征。长征初期，博古等人又错误指挥，部队毫无思想准备，庞大的机关和辎重队伍在崎岖的山道上艰难地行进，无法灵活地摆脱国民党军队的围追堵截，损失惨重。面对这种情况，红军将士要求博古等人有个交待，希望毛泽东来领导红军。
1935年，红军攻占了遵义城，经过充分地酝酿，于1月15日到1月17日，在遵义老城的一座两层楼的官邸里召开了中共中央政治局扩大会议。出席会议的有博古、张闻天、周恩来、毛泽东、陈云、朱德、刘少奇、王稼祥、刘伯承、聂荣臻、邓小平、林彪等人，苏联顾问李德也列席了会议。会上博古先作了报告，为自己的错误作了辩解。毛泽东随后作了长篇发言严厉批判左倾军事路线的错误，他的发言得到了大多数人的热烈拥护。王稼祥、张闻天、朱德与周恩来都旗帜鲜明地支持毛泽东，聂荣臻、彭德怀、李富春等军团领导人也激烈地批评了博古和李德的那一套军事方针。会议最后推选毛泽东为政治局常委。取消了博古、李德的最高军事指挥权，并决定由毛泽东、王稼祥和周恩来组成三人军事指挥小组。遵义会议实际上确立了毛泽东在全党、全军的领导地位，成了中国共产党和中国工农红军的一个生死攸关的大转折。
遵义会议之后，在毛泽东军事思想的指导下，中央红军重新轻装整编，重鼓士气，四渡赤水。再占遵义，接连打了几个大胜仗，并于1935年10月到达陕北根据地，完成了史无前例的长征。从此，中国革命就一步一步走向胜利，而遵义会议则是这些胜利的奠基石。
今天，遵义会议已经过去了50多年，但它那巨大的历史影响仍然使人感觉得到。当年开会的地方已经辟为“遵义会议纪念公园”，那幢两层的楼房已成了人们瞻仰的地方。开会的那间客厅也按原样摆设：墙上是褪色的军用地图，屋顶吊着一盏荷叶边盖的煤油灯，长方形的桌子，上面摆着当年中央军委的信笺，这一切都使人们可以联想起当年不平凡的日日夜夜，正因为这具有历史意义的遵义会议，遵义就成了国内外游客所向往的历史名城。
------------------
龟城刘备审阿斗
四川成都有许多美称，诸如“锦城”、“蓉城”、“罗城”等，殊不知还有一个有趣的名称“龟城”。
据说还是在战国时期，秦将张仪领兵灭了古蜀国后，就在成都这个地方建城。但城墙总是筑不好，后面一段还没筑好，前边的那段就垮了，弄得张仪毫无办法。一天晚上，张仪正在思考筑城的良方时，突然发现一只大龟在前边爬，他觉得有趣，就跟了过去。龟越爬越快，张仪最后只得跑步才能跟上。跑呀跑呀，张仪跟着那只乌龟又来到了原来的地方。张仪灵机一动，到天明以后，他就派人在大龟爬过的地方修墙，城墙就再也没倒塌过。这以后，人们就把这座城称为“龟城”。
不过，也有一种说法，说是因为成都城的形状像个龟，所以叫做龟城。四川盆地沃野千里，河网密布，素称富甲天下的“天府之国”。而处于四川盆地西部的成都，则一直是这一地区的政治、经济、文化的中心。东周时，这里是古蜀国辖地；战国时，这里是秦国的蜀郡，都守李冰修筑的都江堰今天还起着作用。西汉时这里是益州郡治，以其绚丽的织锦名闻天下。不过，成都最为人称道的还是它在三国时作为蜀汉都城的时候，著名的名胜武侯祠就是纪念那一段历史的。
武侯祠当然是供奉诸葛武侯的，而供奉蜀主刘备的“汉昭烈庙”也在一块。因此，实际上这是君臣一体的庙宇，其中除了供奉刘备、诸葛亮的殿堂外，还有供奉关羽、张飞的偏殿。奇怪的是，诸葛亮殿内有祖孙三代的塑像，关羽和张飞的像前也塑有其子的像，惟独刘备殿内没有其子阿斗刘禅的塑像，只有孙子刘谌的像。今天的游客们常常要问这是什么原因。
据说当初建“汉昭烈庙”时，庙内是塑有刘禅的像的。但庙宇建好后不久，有一天晚上，月光朦胧。庙内突然鼓声大作，殿内的塑像均—一变成活人。刘备责问刘禅是怎样丢掉了蜀汉江山的，刘禅跪在地上不敢做声。刘禅的儿子刘谌当即奉告刘备，是因为后主刘禅听信譙周奸言，不听一班忠臣良将的劝告，贪生怕死，只图保命，不惜先帝君臣南征北战打下的江山。虽然魏将邓艾率军兵临城下，但尚有姜维大军驻在剑阁，城内还有数万精兵，粮草充足，完全可以等待姜维回师解围。刘谌曾哭谏父亲不能投降，却被刘禅喝斥到一边。当刘禅自缚双手率一班文武官员迎接魏军时，刘谌不甘受辱，自杀身亡。而后主刘禅反而厚颜无耻，在魏都洛阳欣赏音乐。嬉笑自如，还对人说“此间乐，不思蜀”，全无亡国之痛。
刘备问明情况之后，十分气愤，就命左右把刘禅赶出昭烈庙，不认他作儿子，只留下孙子刘谌陪伴自己。因此，刘备殿内就没有刘禅的塑像了。
当然，“刘备夜审阿斗”是人们编出来的故事，刘禅这个“安乐公”那么愚笨而没有骨气，蜀地百姓自然不会喜欢他，怎么还会给他塑像呢？
------------------
春城的睡美人
昆明是一座美丽的旅游城市。说她美，不仅是景物美，而且这里的风情也美。昆明虽处于亚热带地区，却气温均恒，四季如春，最热的7月平均气温只有20℃，最冷的1月气温也只有8℃，正是：“天气常如二三月，花枝不断四时春。”
这里的人情风俗令人入迷。云南有20多个兄弟民族，是民族种类最多的省份。作为省会，在昆明可以领略到各种不同的异族风情。在市辖县里可以欣赏到彝族的火把节、插花节，苗族的斗牛节，再远一点还可以领味傣族的泼水节，傈傈族的刀杆节。还有那闻名迩遐、富有诗情画意的白族“三月三”。五彩缤纷的民族风情使得昆明更加具有魅力。
昆明有许多名胜古迹。昆明湖、大观楼、西山、石林、翠湖公园、昙华寺、黑龙潭、古幢公园等，都是闻名海内外的名胜。这里的每一处景物都有掌故传说，如石林的阿诗玛的传说，吴井的老媪卖酒的故事，还有金马、碧鸡的故事以及奇风洞与黑龙潭的趣闻。在美丽的昆明。可以说是方方山水均有情，处处古迹皆有意。
登上大观楼放眼远眺，烟霭中的西山群峰宛如一个丰满的美女，斜卧在飘渺的纱幕中。传说，古时候有个年轻英俊的王子，国王为他找了许多对象，但都不如王子的意。国王着急了，就写了一道圣旨交给王子，准许他自己去找意中人，找到之后把这道圣旨交给女方，就可作为定婚的凭证。
王子拿着这道圣旨，骑着一匹骑马，四处漫游去寻找理想中的恋人。他走过了许多大城市，少女们争相向他献媚，他没有动心。他走过了许多乡村，姑娘们围着他跳舞，也没有谁让他看中，王子开始失望了。一天，他路过一个水塘，就让马夫牵马去饮水，自己倚在大树边的石头上连连叹息。他拿出父王的那道圣旨看了许久，最后伤心地让风把圣旨吹了去，自己骑上马回皇城了。
那道圣旨在风中飘呀飘，最后又落在王子刚才倚过的那块大石头上。于是，那石头就自己滚动起来，跟在王子的马后回皇城去了。就在要进城门的时候，站在城楼上的国王看到了，他以为王子身后的是一个怪物，马上拈弓搭箭，射了过去。那石头中箭后就倒下了，并立即化为一个美丽的姑娘，国王的箭正好射中了姑娘的心窝。王子发现后立即滚下马，赶过去抱住姑娘。那位姑娘什么也没说，只是深情地望了王子一眼就死了。国王的那道圣旨，端端正正地贴在她的胸脯上。
姑娘死了以后，王子伤心已极。他二话没说，纵身跳进了昆明湖中。而死去的姑娘就化成了西山群峰。为了纪念这段伤心故事，老百姓不忍心说她死了，只说她睡着了。所以称西山为睡美人山。
------------------
桂林山水仙雕成
桂林，一个富有诗意的名称，它出现在秦代。秦始皇统一天下后，在广西一带设置了桂林郡。因为郡内郁江、黔江沿岸遍布玉桂树，所以郡名“桂林”，取意“桂树之林”。今天的桂林市处在当年桂林郡的北部边境，市内玉桂罕见，却满城都是桂花，“桂树之林”也就演变为“桂花之林”了。
桂林风光名冠天下，号称“山秀、水碧、洞奇、石美”四绝。桂林的山峰大多拔地而起，重重叠叠，变幻无穷，如市中心的独秀峰，孤峰耸立，气势非凡。桂林周围有漓江、桃花江、相思江、小东江、良丰河等水道，江水碧透，回环透遗，与两岸的山峰相映生辉。桂林山多，岩洞也多。七星岩、芦笛岩是桂林的两个大溶洞，洞中的石钟乳有的似人，有的像树，还有的如狮子、龙蛇，千姿百态，美不胜收。而这些奇山异水之中又有许多形状特异、妙不可言的石头，如象鼻山的垂钓石，七星岩的飞来石、翠屏石，伏波山试剑石，还有普陀石林、西山石林等，都令人流连忘返，浮想联翩。
桂林的山水为何如此之美，大自然为何对桂林这块地方特别宠爱？今天的科学解释是，桂林一带石灰岩岩层厚，碳酸钙含量高，长期处在高温多雨的环境之中，极有利于岩溶地貌的发育。可是，古代的人们却是以美丽而富有想象的传说来解释这个问题的。科学的解释可以启迪人的智慧，而虚构的故事常常更能激发人们的美好想象。
据说，秦始皇有一根赶山鞭可以把山赶走。有一次他做了一个梦，梦中与南海龙王打仗，打输了。秦始皇醒来之后非常生气，就用赶山鞭把南岭一带的山赶去填海。南海龙王得知这个消息后非常害怕，就贴出榜文，要属下臣民设法阻止秦始皇填海。有一个美貌的玉雕女工献了一条妙计，她让龙王扮做农夫，把自己献给秦始皇。秦始皇得了美女之后，十分欢喜，就在桂林停下来摆酒庆贺。为了博美人开心，就在这位女子面前用赶山鞭把山赶来赶去。这位机灵的美女趁机要求秦始皇把赶山鞭交给自己玩玩，当秦始皇把赶山鞭递到她手中的时候，她立刻拿着鞭子跑回南海去了。没有了赶山鞭，秦始王无法把山赶走，这些山就留在了桂林。但是，这些山由于被赶了很远，已经互不相连，成了光秃秃的大石头了。山上寸草不生，害苦了老百姓。那位南海的玉雕女工看到这个情况，心里很难过，觉得对不起桂林的人民。于是，她就施展出自己刻玉的本事，借了巨灵神的大斧子，砍砍削削，把这些石山雕得形状各异，美丽无比。又请来玉龙把桂林的江水澄清，这样一来，桂林的山水就秀甲天下了。
------------------
南宁古木井的故事
广西省会南宁简称为“邕”，是因为唐王朝在这一带设邕州，南宁就是古符州城。元代时改堡州路为南宁路。“南宁”一名就由此而来。
南宁地处亚热带，气候温暖多雨，宜于各种热带植物生长。加上解放后南宁市政府重视城市绿化工作。今天的南宁市芒果、扁桃、假校榔、蒲葵、木菠萝等热带林木到处都是，南宁成了一个名符其实的春城。南宁的社会风情与民间传说，就跟其美丽的市容一样，富有一种热带的浪漫情调。
南宁市有一口木井，井水清凉甘甜，有去热消暑、解渴润喉之功。外地的人如果不服水土而得了病，喝点这口井里的水就可痊愈。说起这口古井，还有一段有趣的仙话呢。
那是北宋年间，狄青大元帅奉命征讨叛兵依智高。路过南宁这块地方的时候，有个叫雷伯龙的士兵突发急病。因为缺医少药，雷伯龙的病势一天天重起来了，狄青不知他患的什么病，怕全军将士感染，只好发他逐出兵营。
雷伯龙挣扎着往前爬去，爬到一处草丛，实在爬不动了就躺了下来。草丛中有两只飞不动的小鹧鸪，被惊得叫个不停。雷伯龙很为这对小鹧鸪而难过，就捉了两条小虫去喂它们。天上雷公的妹妹雷腊娘子看到这个场景，被雷伯龙的善心感动了。她很同情雷伯龙的遭遇，就顺手舀了一瓢仙水泼了下来。这瓢仙水化成一条细线，从空中直落入地，在雷伯龙旁边化成一道清泉。这时，雷伯龙正从昏迷中醒了过来，他渴得厉害，就支起身子捧起水来喝。
说也奇怪，他喝下这水之后，身上舒坦多了。过了一阵他又喝了一些，那病就好了。雷伯龙很高兴，急忙起身赶回军营去。军营里的士兵因不服水土，一个接一个病倒了。狄青元帅正为这事而发愁，见雷伯龙回来了，非常惊讶。雷伯龙把自己喝井水治好病的事告诉了狄青元帅，狄青觉得奇怪，就让雷伯龙领他去看。他们很快就找到了泉水，又叫人抬了生病的士兵来喝水。果然，生病的人喝了水之后都好多了。狄青元帅很高兴，急忙叫人临时搭了个木井台，让军队都来取水喝，治好病人并预防发病。顺利完成了平叛任务。狄青元帅还给雷伯龙记了一功。为了纪念这件事，当地的老百姓把这口井称为“药井”。
------------------
羊城仙话
广州有好几个别称：羊城、穗城和花城，都显得吉祥而美丽，说起这些名称的来历，还有一段传说。宋代编修的《太平寰宇记》说：“昔商因为楚相，有五仙人骑五色羊，各持谷穗一茎，以遗州人。”这里说的是从前商团在楚国为相的时候，有五位仙人分骑五色神羊降临广州，把各自带来的谷种送给当地的人。由于这则美丽的传说，广州很早就有了“五羊城”、“羊城”和“穗城”的称号。在中国人的观念里，羊是吉祥的动物，谷穗又象征风调雨顺，五谷丰登。这些名称既然这么吉祥，自然受当地人民的喜爱，于是越传越远，还出现了以这则传说为题材的雕塑作品。由于广州地处亚热带，气候温和，热量充足，夏日气温虽高，但受海洋季风的影响，并不显得炎热，冬季并无寒冷。尤其秋冬季节，阳光明媚，风和日丽，草木四季长青，花卉繁多，于是广州又得“花城”的美称。
骑羊的仙人送来谷种，这当然是人们想象的仙话。实际上广州建城很早。早在周夷王时，楚国就建“楚庭郢在番愚”，这大概是广州建城最早的记载。后来，秦将任嚣又在这里建起番禹城（又名任嚣城）。汉代赵佗又加以扩充，人们称之为赵伦城或越城。直到三国时期，统治这一带的吴国才从交州分出一块地方设置广州，从此正式出现了“广州”的名称，至于把“广州”作为城市的名字，那还是后来的事。
