的痕迹。“老爹，你要是懂得一些人情，就知道这种时刻一生难得有第二回。只有真正的热.3

的痕迹。“老爹，你要是懂得一些人情，就知道这种时刻一生难得有第二回。只有真正的热.3

里有个忧郁的标记，象伤心的司婚神一样②。来，来……让你的苦闷跟着缕缕的青烟一齐吹

散吧……”

教士带着诱惑的神气，又拿草编的烟匣递过来，望着吕西安的眼神非常慈悲。

吕西安冷冷的回答：“谢谢你，神甫，世界上没有能消除我烦恼的雪茄……”

吕西安说着，眼睛湿了。

“噢！孩子，我因为早上坐车容易瞌睡，下来走走，活动活动，谁知上帝的意思要我来

安慰你，尽我尘世的责任……

你年纪轻轻能有多大的烦恼呢？”

“神甫，你的安慰对我完全没用，你是西班牙人，我是法国人；你相信教会的训诫，我

是无神论者……”

“哎啊！彼拉的童贞女③！……你不信上帝吗？”教士挽着吕西安的胳膊，象母亲对孩

子一般亲热。“不信上帝这种怪事，我本想到巴黎去看看。我们在西班牙不相信世界上有什

么无神论者……只有在法国，一个十九岁的青年才会有这种思想。”

①西班牙地名。

②司婚神的形象是一个手持鲜花或果子的美少年，黄花在西方又是悲哀的象征，所以说伤心的司婚神。

③西班牙人习惯动辄以圣母或别的圣者的名字作惊叹词。

“我是不折不扣的无神论者，既不相信上帝，也不相信社会，也不相信幸福。神甫，你

仔细瞧我一下吧，因为几小时以内我就要消灭……这是我最后一次见到太阳了……”吕西安

指着天空，夸大其辞的说。

“啊！你干了什么事非死不可啊？谁判你死刑的？”

“最高法院判的，我自己判的！”

教士道：“孩子！你莫非杀了人吗？要上法场吗？咱们来谈谈好不好？既然你说要遁入

虚无，世界上一切都对你无所谓了。（吕西安点点头。）——那么何妨把你的痛苦说给我听

听……大概是爱情受了挫折吧？……（吕西安意味深长的耸耸肩膀。）——你想自杀是要逃

避耻辱呢，还是对人生绝望？反正是死，死在普瓦捷或者昂古莱姆，死在图尔或者普瓦捷，

还不是一样？卢瓦尔河的动荡的沙土不会推你出来的……”

吕西安答道：“不，神甫，我有我的打算。二十天以前，我看到一片挺可爱的水，正好

让一个厌恶这个世界的人渡到另外一个世界去……”

“另外一个世界？……那你又不是无神论者了。”

“噢！我说另一世界是指肉体死后转化为动物或植物……”

“你可有什么不治之症？”

“有，神甫……”

教士道：“啊！问题来了，哪一种病呢？”

“穷。”

教士笑嘻嘻的望着吕西安道：“身为无价之宝而自己不知道。”他说的时候好不温柔，

笑容带着嘲弄的意味。

吕西安道：“只有教士才会恭维一个马上要死的穷光蛋！

……”

“你死不了的，”西班牙人的口气很有把握。

吕西安道：“我只听见大路上有人打劫，不知道有人送你财帛。”

教士估计一下车子的距离，看他们是否还能单独走一段，接着说：“你等会就知道了。”

幻灭

十一　一个亲信的故事

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教士嚼着雪茄①说：“告诉你，你的穷不成其为自杀的理由。我需要一个秘书，原有的

秘书在巴塞罗那死了。我的遭遇跟查理十二②的有名的大臣德·戈兹男爵相仿，他到瑞典

去，经过一个小城，秘书出缺了，所不同的是我在去巴黎的路上。男爵碰到一个银匠的儿

子，长得挺漂亮，当然不能同你相比……戈兹发觉那青年很聪明，正如我在你的脑门上看出

诗意；便带他上车，正如我预备带你上车；本来这孩子只能在一个象昂古莱姆那样的小城里

打刀叉，造首饰，一下子变了男爵的亲信，正如你会做我的亲信。到了斯德哥尔摩，男爵安

顿了秘书，把大批公事交给他办。年轻的秘书通宵动笔；象许多工作繁忙的人一样，他也养

成一种习惯，专门咀嚼纸张。德·马尔舍布先生③喜欢对人喷烟，有一回不知谁有桩案子要

凭马尔舍布的报告决定，马尔舍布忽然向那人喷了一口烟。我们那位漂亮青年先嚼白纸，后

来上了瘾，改嚼字纸，觉得更有味道。那时不象现在，还没人抽烟。年轻的秘书口味逐渐改

变，终于嚼起羊皮纸来，并且吃下肚去。当时议会正在强迫查理十二缔结瑞典和俄罗斯的和

约，正如一八一四年时大家要拿破仑讲和。谈判以两国关于芬兰的条约作基础；条约的正本

由戈兹交在秘书手里；临到法案需要提交议会的时候，发生了一点小困难：条约不见了。议

会只道大臣讨好国王，有意消灭文件；德·戈兹男爵受到控诉，于是他的秘书承认条约是他

吃掉的……案子经过调查，证实，秘书判了死刑。——你既然没有落到这个田地，先来抽一

支雪茄，等咱们的车子过来。”

①抽雪茄的人常有咀嚼烟头的习惯，并非吞食。

②查理十二（1682—1718），瑞典国王。

③马尔舍布（1721—1794），法国十八世纪的dafa官。

吕西安捡了一支雪茄，照西班牙的习惯凑着教士的雪茄点上了，心里想：“他说的不

错，自杀用不着这么急。”

西班牙人接着说：“年轻人往往在毫无希望的时候开始交运。我不但要告诉你这一点，

还要举出例子来证明。那漂亮秘书判了死刑，一点没有办法，因为是瑞典国会的判决，国王

无权赦免；但是他要逃走的话，国王可以不闻不问。年轻美貌的秘书带了几个钱，坐上一条

小艇逃往库尔朗德①宫廷，随身还有德·戈兹男爵给库尔朗德公爵的介绍信，说明他的亲信

有什么嗜好，闹了什么乱子。公爵派漂亮孩子在总管手下当秘书。公爵挥霍无度，加上一个

美丽的太太，一个总管，这三个原因弄得他入不敷出。如果你以为那美男子吃掉芬兰的条

约，判过死刑，从此戒掉他的坏习惯，你就不了解嗜好控制人的力量；一个人要作乐是不顾

性命的！坏习惯的力量从哪里来的呢？是它本身的魔力，还是人性的软弱促成的？是不是有

些嗜好接近疯狂的边缘？可笑一般道学家想用冠冕堂皇的辞句消灭这种癌疾！……有一次公

爵向总管支钱遭到拒绝，大吃一惊，命令总管报账，其实是多此一举。世界上再没有比报账

更容易的事了，决计难不倒人的。总管把所有的单据交给秘书，叫他造一份库尔朗德宫廷的

收支总账。半夜里，我们的吃纸专家工作快完了，忽然发觉自己在嚼一张公爵的收据，款子

的数目很大；他吓得魂不附体，签字吃剩了一半停下来，跑去跪在公爵夫人脚下，说出他的

怪癖，向公爵夫人求救，并且是在夜里求救。那女人见了青年秘书的相貌，印象深刻，后来

守寡之后和秘书结了婚。你瞧，时代就在十八世纪，在一个讲究门第爵位的国家，一个银匠

的儿子居然做了一国之主……不但如此，俄国女皇叶卡捷琳娜一世归天以后，他当上摄政，

操纵安娜女皇，几乎成为俄罗斯的黎塞留。告诉你，小朋友：你的相貌固然远胜比伦②，我

的势力也高出德·戈兹男爵，虽然我只是一个教区委员。所以，来吧，跟我上车！让我到巴

黎去替你找一个库尔朗德公国，就算公国找不到，找个公爵夫人总不成问题。”

①今拉脱维亚西部行省，十八世纪初是一个公国。

②比伦便是那位吃纸专家的名字。作者说的是库尔朗德公爵，俄罗斯女皇安娜的宠臣埃

奈斯特－约翰·德·比伦（1690—1772）的故事，但不见正史；比伦的出身也与此不同。

西班牙人挽着吕西安的胳膊，差不多连推带搡的拉进车厢，马夫关上车门。

吕西安正在诧异，托莱多的教区委员又道：“现在你说吧，我听着。我是老教士，你讲

什么都没关系。你大概只是吃掉了老家的产业或者妈妈的积蓄，大不了闹着亏空。咱们偏偏

死讲面子，一直讲到咱们的靴尖上……好，你大胆说吧，好比说给你自己听。”

不知在哪一个阿拉伯故事里，有个渔夫投海自尽，结果跌入海底世界，做了国王；吕西

安当时的情形就是这样。看来西班牙神甫确是一片好心，吕西安便不再踌躇，吐露心腹。从

昂古莱姆到吕费克的路上讲了一生的历史，说出所有的过失，最后一桩便是新近闯的祸。这

个故事，吕西安半个月来讲过三次，所以讲得极有诗意；结束的时候车子快到吕费克，路旁

正好是拉斯蒂涅家的田产。吕西安提起这个姓，西班牙人身子动了一下。

吕西安道：“年轻的拉斯蒂涅就是这个地方出身；他明明不如我，只是运气比我好。”

“哦！”

“是的，这所起码的乡绅住宅便是他父亲的屋子。我刚才和你说过，拉斯蒂涅搭上有名

的银行家的老婆，德·纽沁根太太。我样样凭幻想，他可是更精明，讲实际……”

教士要马夫停车；路旁有一条小小的林荫道直达屋子，他表示好奇，想在林荫道上走

走；吕西安想不到一个西班牙神甫看着这个地方这样有兴趣。

他问：“难道你认识拉斯蒂涅家的人吗？……”

西班牙人一边上车一边回答：“巴黎的人我都认识。”

幻灭

十二　马基雅弗利的信徒专为野心家讲的历史课

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“原来你短少一万到一万二法郎，就想自杀。你真是个孩子，既不了解人，也不懂事。

一个人的前途有多少价值，全看他自己的估计，你估你的前程只值一万两千法郎；我要收买

你就不止出这个价钱。你妹夫坐牢，有什么大不了？那位赛夏先生要是真有发明，将来必定

是富翁。谁相信富翁欠过债，进过监狱？我看你对历史不大熟悉。历史有两部：一部是官方

的，骗人的历史，做教科书用的，adusumdelphini①；另外一部是秘密的历史，可以看出国

家大事的真正原因，是一部可耻的历史。让我三言两语再讲一桩你不知道的轶事给你听。有

个野心勃勃的青年教士要进政界，卑躬屈节的拍上王后的一个亲信；那亲信赏识他，在国务

会议中给他一个席位，相当于大臣的等级。一天晚上，有一个人自以为热心（你记住：人家

不开口，千万别自动帮忙！），写信给青年野心家，说他的恩人遭到危险了。王上觉得受人

控制，怒不可遏，但等那亲信第二天早上进宫，取他性命。我问你，小朋友，你要是收到这

封信，你怎么办？……”

①拉丁文：给王太子念的。

“马上去通知我的恩人，”吕西安很兴奋的回答。

教士说：“你仍旧那么天真，象你讲的过去的作风一样。那家伙暗暗盘算：如果王上起

了杀心，我的恩人就非死不可；这封信来得太晚了！于是他照旧睡觉，一直睡到那亲信被杀

的时候……”

吕西安只道教士有意试他，说道：“那简直是禽兽！”

教区委员答道：“所有的大人物全是禽兽，我们谈的这一个名叫黎塞留红衣主教，他的

恩人叫做安克尔元帅。你看，你就是不知道你的本国史。我说学校教的历史毫无内容，只是

一些年月和事实，还极不可靠，这话说错了没有？知道世界上有过圣女贞德，对你有什么

用？你可曾因之想到，如果法国当时接受了普朗塔日内一支的昂热王朝①，英法两个民族合

在一起，今天就能称霸世界，而经常扰乱大陆政局的两个岛屿②，可以变为法国的两个行

省？……还有，梅迪契家族从普通的商人一跃而为托斯卡讷大公，用的是什么手段，你研究

过没有？”

①普朗塔日内是十二世纪中叶至十五世纪末叶统治英国的王朝，在百年战争最后一

个时期，认为英法两国的王位都应当属于昂热一支的后裔，即英王亨利五世与六世。

②指大不列颠和爱尔兰两大岛。

吕西安道：“在法国，诗人不必象本笃会教士那样博学。”

“唉！小朋友，他们做到大公爵，还不是跟黎塞留当上首相一样？要是你不死记历史上

的标签，在重大事故中研究一下人的因素，你不难学到处世的诀窍。从我刚才随便举出的几

桩事实中间，可以得出一条规律：你只能把人看作工具，尤其女人；只是别让他们发觉。凡

是地位比你高，可能对你占用的人，就该当作上帝一般膜拜，等他们对你的奴颜婢膝付足了

代价，才离开他们。对付人要象犹太人一样的狠心，一样的卑鄙；他们为着金钱不择手段，

我们为着权势也要不择手段……别理睬失势的人，根本当他不存在。你知道为什么要这

样？……你不是想支配社会吗？那先要服从社会，把社会彻底研究过。学者研究书本，政治

家研究人，研究人的利害关系，行事的动机。社会，人类，一般说来都是宿命论者；他们崇

拜既成事实。你知道我为什么要给你上一堂小小的历史课？因为我相信你的野心非同小

可……”

“是的，神甫！”

教区委员接着说：“我早看出了。现在你心里想：这个西班牙神甫杜撰许多掌故，歪曲

历史，证明我过去太重道德……”

（吕西安发觉自己的心思被他完全猜中了，微微一笑。）

教士说：“那么，小朋友，我们就拿家喻户晓的事情来说吧。有个时期法国差不多被英

国人征服，国王只剩一个省份了①。忽然平民中间冒出两个人物：一个是穷苦的小姑娘，就

是我们刚才提到的贞德；另外一个是布尔乔亚，叫做雅克·科尔。一个出钱，一个出力，还

发挥她童贞女的威望，国家得救了，可是那姑娘做了俘虏！……国王尽可以把她赎回，却让

她活活烧死。至于那英勇的布尔乔亚，国王听凭一般朝臣诬告他犯下死罪，把他的财产瓜

分。无辜的雅克·科尔受着法律迫害，包围，打击；五家贵族靠他的产业发了一笔横财……

布尔日总主教②的父亲一辈子逃亡国外，留在国内的财产一个钱都拿不到，只剩交给阿拉伯

人代管的一些款子。你还可以说：这些例子太古老了，这些忘恩负义的事已经做了三百年的

教材；并且那个时代的人物根本荒唐无稽。——那么，小朋友，法国最后一个神道，拿破

仑，总是实有其人了吧？他讨厌手下一个将军，迫不得已才升他做元帅，始终不愿重用。元

帅名叫凯勒曼。你知道他为什么失宠？……因为在马朗戈一仗救了法国，救了首席执政，那

次大胆的袭击便是在血泊和炮火中也受到喝彩。可是公报上一字不提。拿破仑冷淡凯勒曼的

原因，便是冷淡富歇和塔莱朗亲王的原因：换句话说，就是查理七世的忘恩负义，黎塞留的

忘恩负义……”

①指一四○二年前后，正当百年战争的第三期。

②雅克·科尔得势的时候，他的儿子约翰做到布尔日的总主教。

吕西安道：“这么说来，神甫，假定你救了我性命，帮助我发迹，我也用不着怎么感激

你了。”

神甫拿出贵人的亲昵样子，拧着吕西安的耳朵笑道：“小子，你要对我无情无义，倒是

厉害角色，我要向你低头了；可惜你还到不了这一步，你才做小学生就想脱离师傅，未免太

早了。你们这个时代的法国人都有这个毛病，都被拿破仑的榜样教坏了。你们指望的肩章得

不到，便辞职不干……试问你有了一个念头，可曾把全部意志，全部行动，一齐放上去？

……”

吕西安道：“唉！就是没下过这功夫。”

教区委员笑道：“你过去就象英国人所谓inconsistent（不坚定）。”

吕西安道：“我不预备再做人，还管什么以前的事？”

“在你一切优秀的品质后面，只消加上一股sempervi－rens①的毅力，社会就听凭你

支配，”教士特意表示他懂一些拉丁文。“我已经很喜欢你了……”

（吕西安半信不信的笑了笑。）

①拉丁文：百折不回。

陌生人接着说：“真的，我关切你，象关切儿子一样。我有相当势力，说话尽可象你一

样坦白。你知道你在哪一点上使我感到兴趣？……现在你的成见一扫而空，可以听一堂道德

课了；这堂课是无论在哪儿都听不到的；因为人与人聚在一起，比他们为了利害关系而做戏

更虚伪。所以，一个人大半生的时间都在清除少年时代种在脑子里的观念。这个过程叫做取

得经验。”

吕西安听着，暗暗的想：“他大概是个老政客，有心在路上取乐，劝一个站在自杀边缘

上的可怜虫回心转意；等他把我打趣完了就撒手不管……可是他很会说怪话，不亚于勃龙代

跟卢斯托。”

吕西安尽管想得这样透，外交家的引诱已经把他倾向堕落的心深深的打动了，何况还有

著名的例子作证，腐蚀的力量更大。吕西安受着玩世不恭的议论迷惑，尤其觉得自己被一条

铁腕从毁灭的路上拉回来，对人生更有了留恋的意思。教士在这一点上显然成功了，怪不得

他一边冷嘲热讽的谈论历史，一边带着俏皮的笑意。

幻灭

十三　埃斯科巴①的信徒讲的道德课

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①埃斯科巴（1589—1669），西班牙诡辩家。

吕西安说：“如果你看待道德的态度同你看待历史差不多，我很想知道你对我这样慈悲

是什么动机？”

“小朋友，这是我讲道的最后一部分，暂时保留；等到一提出来，咱们今天就不分手

了，”教士因为狡计成功，回答得很俏皮。

“好，那就请你谈谈道德吧，”吕西安说着，私下想：“让我来逗他表演一番。”

教士说：“小朋友，道德是从法律开始的。如果单纯是宗教问题，法律根本没用，宗教

情绪强的民族没有几条法律。在民法之上还有政治法。你知道在政治家心目中，你们十九世

纪的门楣上写的是什么？一七九三年，法国人把平民的主权说做高于一切，结果产生一个专

制的皇帝。这是你们民族的历史。至于私生活，塔利安太太①和博阿奈太太行事并没有分

别。拿破仑娶了博阿奈太太做皇后②，却从来不愿接见塔利安太太，虽然她是王妃。拿破仑

在一七九三年是革命党，一八○四年戴上铁铸的皇冠。一七九二年时高呼不平等毋宁死的健

将，从一八○六年起制造一个新兴的贵族阶级，后来路易十八也承认了。如今高高在上，住

在圣日耳曼区的贵族，在国外的行事更要不得：有的放高利贷，有的做买卖，有的做小肉

饼，有的做厨子，做农夫，做牧羊人。可见在法国，不论在政治方面还是道德方面，每个人

走到终点都推翻他的出发点，不是用行为推翻主张，便是用主张推翻行为。政府也罢，个人

也罢，根本谈不上逻辑。因为你们早已没有道德了。如今在你们国内，成功是至高无上的理

由，可以替所有的行为辩护，不管哪一种。事实本身毫无作用，重要的是人家看待事实的观

念。从这一点上，小朋友，我们得出第二条规则，就是：外表要好看！藏起你生活的内幕，

只拿出灿烂的一角。行事机密是野心家必须遵守的规则，也是我们一派教会的规则，你得牢

牢记住。大人先生干的丑事不比穷光蛋少，不过是暗地里干的，他们平时炫耀德行，所以始

终是大人先生。小百姓在暗地里发挥美德，在光天化日之下暴露他们的倒霉事儿，所以被人

轻蔑。你藏起你高尚的品质，叫人看到你的疮口。你公然爱上一个女戏子，和她同居；这是

你们俩的自由，没人好责备；不过你同公众的意见对立，不服从社会的规则，也就得不到社

会的尊重。要是不把柯拉莉从卡缪索手中抢过来，不给人知道你同她的关系，你就能娶到

德·巴日东太太，一跃而为昂古莱姆的省长，德·吕邦泼雷侯爵。你何不改变一下行事，把

你的美貌，风度，才智，诗意，统统摆在外面呢？要干不清不白的勾当，至少关着门偷偷的

干，那就没人说你玷污这个社会大舞台上的布景了。这个办法，拿破仑叫做躲在家里洗脏衣

服。从这第二条规则必然得出一个结论：形式最重要。我所谓形式是什么意思，千万要弄清

楚。有些无知无识的人为饥寒所迫，抢了一笔钱，便成为刑事犯，不能不向法律负责。一个

可怜的天才发明一样东西，办成企业可以发大财；你借给他三千法郎（按照那两个库安泰拿

到你的三千法郎票据，盘剥你妹夫的办法），你尽量难为他，逼他出让发明的一部或全部，

那你只对你的良心负责，你的良心可决不会送你上重罪法庭。反对社会现状的人把这两种行

为做对比，痛骂法律，代大众抱不平，指责法院不该把半夜里越墙偷(又鸟)的贼送去做苦役，而

一个诈欺破产，害许多人倾家的人，只监禁几个月。可是那些伪君子心里明白，法官把窃贼

判罪是维持穷人与富人之间的壁垒，那壁垒是推翻不得的，否则社会就要解体；不比闹破产

的商人，夺遗产的能手，为了自肥而扼杀一项企业的银行家，不过把财产换个地方罢了。所

以，孩子，社会为它本身的利益，不能不在形式上有所区别，正如我为着你的利益劝你有所

区别一样。最要紧是把自己看做和整个社会一样高。拿破仑，黎塞留，梅迪契家族，都自认

为和他们的时代并驾齐驱。想不到你对自己的估价只有一万两千法郎！……你的社会不再崇

拜真正的上帝，只崇拜金牛了③那是你们的大宪章制定的宗教，在政治上只看你的产业。那

不是鼓励所有的人做富翁吗？……等到你用合法的形式挣到一笔财产，成了富翁，做了

德·吕邦泼雷侯爵，你就好奢侈一下，讲节操了。那时你尽可自命为高尚，清白，没有人敢

反驳你，即使你挣家业的时候做过不高尚不清白的事，——当然我不劝你这样做。”教士说

到这里，拿起吕西安的手拍了拍。“你长得仪表堂堂，脑袋里应当装些什么进去呢？……只

要记住一点：定下一个辉煌灿烂的目标，藏起你的手段和步骤。你过去的行动完全象小孩

儿，你应当做大人，做猎人，暗暗的躲在一边，埋伏在巴黎的交际场中，等鸟兽，等机会，

别爱惜你的人格，别爱惜你的所谓尊严；因为我们大家都服从一样东西，不是服从嗜好，便

是服从迫切的需要，可是必须遵守一条最高的原则，就是严守秘密！”

吕西安说：“神甫，我听了你的话害怕，我觉得是强盗理论。”

①塔利安太太（1773—1835），大革命时期西班牙驻法大使的女儿，聪明绝顶，行

为不检，先赞成革命，后来参加反gemin。嫁过三个丈夫，最后一个是德·希梅亲王。

②博阿奈太太（1763—1814），即拿破仑于一七九六年娶的第一个妻子约瑟芬。

③《旧约·出埃及记》载，古代希伯来人崇拜金犊，作为代表上帝的形象，今人以此譬喻拜金主义。

教区委员回答：“对，可不是我发明的。那是一切暴发户的理论，不论是奥地利王室还

是法兰西王室。你此刻一无所有，你的处境跟梅迪契，黎塞留，拿破仑初有野心的时候一

样。那些人啊，小朋友，是用无情无义，不忠不信，最强烈的反抗做代价，来衡量他们的前

程的。要得到一切，就得不顾一切。你细细想一想吧。比如你坐下来玩布约特①，你会争论

布约特的规则吗？规则摆在那里，你只有接受。”

①纸牌戏的一种。

吕西安心上想：“呦！他会玩布约特。”

教士说：“你在牌桌上是怎么行动的？……难道拿出最高尚的品德来，跟人家赤诚相见

不成？你不但藏起手里的牌，还要在稳赢的时候叫人相信你会全军覆没。反正你弄虚作假，

是不是？……你为了五个路易扯谎！……如果有人那么大方，抓了一手好牌老实告诉人家，

你对他作何感想？所有的对手都不讲道德，偏偏有个野心家抱着一肚子道德观念跟他们竞

争，那不是幼稚是什么？老于世故的人准会劝他们退出战场，好比老赌客告诉一个抓了好牌

不会利用的人：先生，你还是不要玩布约特……争权夺利的规则可是你定的？我干吗要劝你

自认为和社会一般高呢？……因为今日之下，小朋友，社会把个人的权利无形中霸占得太多

了，个人不能不向社会反攻。现在无所谓法律，只有风俗习惯，就是说只有装腔作势，归根

结底仍旧是形式问题。”

（吕西安做了一个惊讶的手势。）

教士惟恐吕西安太天真，听了他的话受不了，便说：“啊！孩子，我是费迪南七世和路

易十八的中间人，那两个大……大国之君……都是靠深……深谋远虑得到王位的；两个国王

的卑鄙龌龊的斗争都经过我这个神甫的手，难道你把我当做加百列天使①不成？……我信奉

上帝，可是更信奉我们的教派，而我们的教派只相信尘世的权力。为了要尽量扩张尘世的权

力，我们拥护罗马教会，天主教会，就是说拥护一切迫使人民服从的思想感情。我们是近代

的寺院派②，我们有我们的主义。我们的一派和寺院派一样受到摧残③，原因也一样，就是

我们要跟社会并驾齐驱。你要愿意做士兵，我可以做你的长官。只要你服从我，象妻子服从

丈夫，孩子服从母亲一样，我保证你不出三年成为德·吕邦泼雷侯爵，娶到圣日耳曼区最高

等的贵族姑娘，将来进贵族院。我问你，我要不和你谈谈说说，给你消遣，你此刻怎么样？

不是变了一具沉在深水底下，永远找不到的尸首吗？……你不妨想象一下……

①加百列天使奉上帝命向马利亚宣告她怀胎，将来要生下耶稣。此处作神圣的使者解。

②十二至十三世纪时半宗教半军事性质的团体，被法王腓力四世迫害，于一三一二年解散。

③暗示西班牙教士所隶属的一派是耶稣会。耶稣会于一七七三年被教皇克莱芒十四解

散，一八一四年又由庇护七世准予恢复。

（吕西安听到这里，不胜好奇的望着他的保护人。）——在你面前的是卡尔洛·埃雷拉

神甫，托莱多教区的名誉委员，费迪南七世陛下的特使，奉命送一封信去给法兰西国王陛

下，也许信里有这么几句：陛下一朝帮我解决了困难，希望把我此刻竭力敷衍的人一律吊

死，连同我的密使在内，使他成为真正的密使……陪着教士坐在这辆车内的青年，和刚才死

了的诗人已经大不相同。我从水里捞你起来，救了你性命，你变做我的附属品了，你跟我的

关系正如万物之于造物主，妖精之于神仙，鬼怪之于撒旦，肉体之于灵魂！有我的铁腕支

持，不怕你坐不稳权势的交椅；我给你享尽快乐，荣誉，连续不断的欢娱……永远不会缺少

钱用……你在外边得意，夸耀，我蹲在泥地上打根基，保证你荣华富贵。我呀，我为权势而

爱权势！我自己不能享受的东西，看到你享受我感到高兴。总而言之，我会变做你！……等

到人跟魔鬼，小孩儿跟政治家订的协定对你不合适了，你仍可以找一个小地方，象你刚才描

写的那样，跳水自杀。你此刻已经倒了霉，丢了脸，将来即使有点出入也没多大关系。”

幻灭

十四　西班牙人的侧影

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车子到一个站上停下，吕西安叫道：“你这番话可不象格拉纳达大主教的讲道。”①