Gen 41:5 他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，.88
Act 26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
Act 26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
Act 26:19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
Act 26:20 先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
Act 26:21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
Act 26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。
Act 26:23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。
Act 26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。
Act 26:25 保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。
Act 26:26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的。因都不是在背地里作的。
Act 26:27 亚基帕王阿，你信先知麽，我知道你是信的。
Act 26:28 亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。
Act 26:29 保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。
Act 26:30 于是王，和巡抚，并百尼基，与同坐的人，都起来，
Act 26:31 退到里面，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。
Act 26:32 亚基帕又对非斯都说，这人若没有上告于该撒，就可以释放了。
Act 27:1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗，和别的囚犯，交给卿营里的一个百夫长，名叫犹流。
Act 27:2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人，亚里达古，和我们同去。
Act 27:3 第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
Act 27:4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。
Act 27:5 过了基利家旁非利亚前面的海，就到吕家的每拉。
Act 27:6 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
Act 27:7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底背风岸，从撒摩尼对面行过。
Act 27:8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
Act 27:9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说，
Act 27:10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。
Act 27:11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。
Act 27:12 且因在这海口过冬不便，船上的人，就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。
Act 27:13 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底行去。
Act 27:14 不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。
Act 27:15 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。
Act 27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。
Act 27:17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。
Act 27:18 我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。
Act 27:19 到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。
Act 27:20 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
Act 27:21 众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。
Act 27:22 现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。
Act 27:23 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，
Act 27:24 保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。
Act 27:25 所以众位可以放心，我信）神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。
Act 27:26 只是我们必要撞在一个岛上。
Act 27:27 到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，
Act 27:28 就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。
Act 27:29 恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。
Act 27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。
Act 27:31 保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。
Act 27:32 于是兵丁砍断小船的绳子，由他飘去。
Act 27:33 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。
Act 27:34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至损坏。
Act 27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。
Act 27:36 于是他们都放下心，也就吃了。
Act 27:37 我们在船上的，共有二百七十六个人
Act 27:38 他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。
Act 27:39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。
Act 27:40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。
Act 27:41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。
Act 27:42 兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有？？水脱逃的。
Act 27:43 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会？？水的，跳下水先上岸。
Act 27:44 其馀的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。
Act 28:1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
Act 28:2 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。
Act 28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。
Act 28:4 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。
Act 28:5 保罗竟把那蛇，甩在火里，并没有受伤。
Act 28:6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。
Act 28:7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。
Act 28:8 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。
Act 28:9 从此，岛上其馀的病人，也来得了医治。
Act 28:10 他们又多方的尊敬我们。到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
Act 28:11 过了三个月，我们上了亚力山太的船，往前行。这船以丢斯双子为记，是在海岛过了冬的。
Act 28:12 到了叙拉古，我们停泊三日。
Act 28:13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。
Act 28:14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住七天。这样我们来到罗马。
Act 28:15 那里的弟兄们，一听见我们的信息，就出来到亚比乌市，和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。
Act 28:16 进了罗马城，（有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有）保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。
Act 28:17 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
Act 28:18 他们审问了我，就愿意释放我。因为在我身上，并没有该死的罪。
Act 28:19 无奈犹太人不服，我不得己，只好上告于该撒。并没有什么事，要控告我本国的百姓。
Act 28:20 因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。
Act 28:21 他们说，我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报信给我们说，你有什么不好处。
Act 28:22 但我们愿意听你的意见如何。因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。
Act 28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事，劝勉他们。
Act 28:24 他所说的话，有信的，有不信的。
Act 28:25 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说，圣灵藉先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。
Act 28:26 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
Act 28:27 因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
Act 28:28 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。（有古卷在此有，
Act 28:29 保罗说了这话犹太人议论纷纷的就走了）。
Act 28:30 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
Act 28:31 放胆传讲神国的道，将耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
Rom 1:1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
Rom 1:2 这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。
Rom 1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
Rom 1:5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
Rom 1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
Rom 1:7 我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。
Rom 1:8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。
Rom 1:9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的题到你们，
Rom 1:10 在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
Rom 1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
Rom 1:12 这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
Rom 1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其馀的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
Rom 1:14 无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。
Rom 1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
Rom 1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
Rom 1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
Rom 1:18 原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
Rom 1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
Rom 1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
Rom 1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
Rom 1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
Rom 1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
Rom 1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
Rom 1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
Rom 1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
Rom 1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
Rom 1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
Rom 1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
Rom 1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
Rom 1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
Rom 1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
Rom 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
Rom 2:2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
Rom 2:3 你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判麽。
Rom 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢。
Rom 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。
Rom 2:6 他必照各人的行为报应各人。
Rom 2:7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
Rom 2:8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
Rom 2:9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
Rom 2:10 却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
Rom 2:11 因为神不偏待人。
Rom 2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
Rom 2:13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
Rom 2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
Rom 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非
Rom 2:16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
Rom 2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
Rom 2:18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
Rom 2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
Rom 2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
Rom 2:21 你既是教导别人，还不教导自己麽。你讲说人不可偷窃，自己还偷窃麽。
Rom 2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫麽。你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物麽。
Rom 2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神麽。
Rom 2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
Rom 2:25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
Rom 2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼麽。
Rom 2:27 然而那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人麽。
Rom 2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
Rom 2:29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
Rom 3:1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢。
Rom 3:2 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
Rom 3:3 既便有不信的，这有何妨呢。难道他们的不信，就废掉神的信麽。
Rom 3:4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
Rom 3:5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎麽说呢。神降怒，是他不义麽。
Rom 3:6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢。
Rom 3:7 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢。
Rom 3:8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
Rom 3:9 这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
Rom 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
Rom 3:11 没有明白的，没有寻求神的。
Rom 3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
Rom 3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
Rom 3:14 满口是咒骂苦毒。
Rom 3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
Rom 3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
Rom 3:17 平安的路，他们未曾知道。
Rom 3:18 他们眼中不怕神。
Rom 3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
Rom 3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
Rom 3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
Rom 3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
Rom 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
Rom 3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
Rom 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
Rom 3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
Rom 3:27 既是这样，那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法麽。不是，乃用信主之法。
Rom 3:28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Rom 3:29 难道神只作犹太人的神麽。也不是作外邦人的神麽。是的，也作外邦人的神。
Rom 3:30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
Rom 3:31 这样，我们因信废了律法麽。断乎不是，更是坚固律法。
Rom 4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢。
Rom 4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。
Rom 4:3 经上说什么呢。说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
Rom 4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
Rom 4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
Rom 4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
Rom 4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
Rom 4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
Rom 4:9 如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
Rom 4:10 是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
Rom 4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
Rom 4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
Rom 4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
Rom 4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
Rom 4:15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
Rom 4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
Rom 4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
Rom 4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
Rom 4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
Rom 4:20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
Rom 4:21 且满心相信，神所应许的必能作成。
Rom 4:22 所以这就算为他的义。
Rom 4:23 算为他义的这句话，不是单为他写的，
Rom 4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
Rom 4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
Rom 5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Rom 5:2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。
Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
Rom 5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
Rom 5:7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
Rom 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
Rom 5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
Rom 5:10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
Rom 5:11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。
Rom 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
Rom 5:13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
Rom 5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。
Rom 5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽。
Rom 5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
Rom 5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽。
Rom 5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
Rom 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
Rom 5:20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
Rom 5:21 就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
Rom 6:1 这样，怎麽说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽。
Rom 6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
Rom 6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。
Rom 6:4 所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
Rom 6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
Rom 6:6 因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
Rom 6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
Rom 6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
Rom 6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
Rom 6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
Rom 6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
Rom 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
Rom 6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
Rom 6:14 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
Rom 6:15 这却怎麽样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽。断乎不可。
Rom 6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
Rom 6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
Rom 6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
Rom 6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
Rom 6:20 因为你们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。
Rom 6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。
Rom 6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
Rom 6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
Rom 7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候麽。
Rom 7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
Rom 7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
Rom 7:4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
Rom 7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
Rom 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。
Rom 7:7 这样，我们可说什么呢。律法是罪麽。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
Rom 7:8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
Rom 7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
Rom 7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
Rom 7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
Rom 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
Rom 7:13 既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
Rom 7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
Rom 7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
Rom 7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
Rom 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
Rom 7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
Rom 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
Rom 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
Rom 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
Rom 7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
Rom 7:23 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
Rom 7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。
Rom 7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。
Rom 8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
Rom 8:2 因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
Rom 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，罗08：03）作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
Rom 8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
Rom 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
Rom 8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
Rom 8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
Rom 8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
Rom 8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
Rom 8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
Rom 8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
Rom 8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
Rom 8:13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
Rom 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
Rom 8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
Rom 8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
Rom 8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
Rom 8:18 我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
Rom 8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
Rom 8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
Rom 8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）
Rom 8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
Rom 8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
Rom 8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）
Rom 8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
Rom 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
Rom 8:27 鉴查人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
Rom 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
Rom 8:29 因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
Rom 8:30 豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
Rom 8:31 既是这样，还有什么说的呢。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢。
Rom 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽。
Rom 8:33 谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神麽）
Rom 8:34 谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣麽）
Rom 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难麽，是困苦麽，是逼迫麽，是肌饿麽，是赤身露体麽，是危险麽，是刀剑麽。
