“在叫你回去之前，是怎么说的呢？还是这是第二回改正了的话呢？”使者道：.10
“真是可怜。这是平常也是这样的苦恼的么？”有的便只是照例的问候罢了。平常对于她深致想念的人，才真心的觉得可怜，感到忧愁，若是秘密的恋慕着的男人，更是回避人家的耳目，想走到病人身边去，也不敢走近，只是焦急的悲叹着，[就是旁人看着，]也觉得很可同情。<65>非常美丽的长头发，束了起来，说是想呕吐，坐了起来的样子，真是可怜，叫人心痛的。
上头<66>也听见了这病状，便派遣了祈祷读经的法师，声音特别好的人到来[给她治病]，在病床近旁设了几帐，安置坐位。并没有多大的房间里，访问的人来了许多，又有来听闻读经的[女客]，外边就完全看得见，法师便有时候看着女人，一面念着经,这个样子我想是要受到冥罚的吧
二九一不中意的东西
不中意的东西是，到什么地方去，或者上什么寺院去参拜的时候，遇着下雨。偶然听到使用人说：“[主人]不爱惜我，现今这是某人，是当今最得时的人哩。”有比别人稍为讨厌的人，却尽自胡猜，没有理由的不平，独自逞着聪明，[这也是不中意的。]
有心地很坏的乳母所养育的小孩，[也是不中意的。]虽然是这样说，可不是那小孩有什么不好，只是叫这样的人养育，能够成得什么呢？所以旁人就不客气的说：<67>
“在许多小孩中间，主人不很看重这位小孩儿吧，所以也被别人所讨厌了。”
小儿方面什么也不知道，[所以就是这样的乳母，看不见的时候，]会哭泣寻找，这也是不中意的事情。这样的乳母，在那小孩大了之后，很是珍重，着实忙着照料，可是因而发生弊害，也是有的。
又有看了很是讨厌的人，就是很冷酷的对待她，还是缠着表示要好。若说是“有点儿不舒服”的话，就比平常更是靠近了来睡，劝吃什么东西，这边是并不算是一回事，可是那边总是纠缠不放的顺从着，加意照料，[更是不中意的事。]
其二在女官房里吃食的人
到在宫中供职的女官房里来访问的男子，在那里吃什么东西，实在是很不行的。这给吃食的女人也很是不对。互相爱慕的女人说“请吃这个吧”，亲切的劝食，所以不好装出似乎很是厌憎的样子，紧闭了嘴，转过脸去，因此就吃了的吧。[但是若是我呢，]无论男人喝的很醉的来了，或是夜很深了，住了下来，也决不该给他一碗汤泡饭<68>吃的。假如男人心里想：这是多么不亲切呀，就不再来了，那么便随他不来好了。若是在家里的时候，厨房里做了什么拿了出来，那么这是没有法子。可是就是这样，也决不是可以感心的事情。
二九二拜佛的民众
到初漱去参拜观音，<69>在女官房里的时候，卑微的民众都乱七八遭的将后面对着人，<70>坐满一屋的那样子，真是太没礼貌了。好容易起了殊胜的信心去参拜，经过河流<71>的可怕的声音，困难的登上了扶梯，本想早点瞻拜佛尊的容颜的，赶紧的走进房里；可是穿着白衣的法师和那些像蓑衣虫模样<72>的人们，都聚集在那里，或坐或立的在礼拜着，一点都无所顾虑，真是看了生气，想一齐推倒了才好。在非常高贵的人们的房前，那里家人虽然回避，若是平常身份的人，<73>就无法制止了。把专管参拜事务的法师叫了来，叫他传话道：
“请大家这边稍为让开一点吧。”说话的时间虽然渐时退去了，但等那法师一旦走开，却立即同先前一样了。<74>
二九三不好说的事情
不好说的事情是，[到对方去传述]主人的口信，以及贵人的传言，说的很多，要从头至尾的[仔细的说]，很不容易说。[对于这些的回信]也是不好说的。遇着觉得惭愧<75>的人，送给什么物事，,要给回信，[也是很难的。]一个已经成人的儿子，有什么意外的事情，<76>忽然听到了，在本人面前也是不好说得的。
二九四束带
束带<77>是，四位五位的人[宜于]冬天，六位的人[宜于]夏天，宿直装束，<78>也是如此。
二九五品格
无论男女，均不可不保有他的品格。就是一家的主妇，不见得有人会来评论善否，但是懂得事理的使用人要出入遇见，便免不得有所批评了。况且[在宫中供职，]与众人有着交际，自然更容易招人家的注意了。[所以不应当没有品格，]像是猫下到地上来的那样。<79>
二九六木工的吃食
木工<80>的吃食的样子，实在是很古怪的。营造寝殿，要建筑像东边对殿一样的房子，那时有许多木工聚在那里吃食。我走出向东的房屋来看，只见首先搬来的是汤，<81>这一拿到手便立即喝了，把空碗<82>直塞出去。其次拿来的是菜，也都吃光了，看去好像是饭也不要了的样子；可是这也一忽儿都完了。有两三个人在那里，都是这个样子，可见这是木工的习惯如此吧。这是很没有意思的。
二九七说闲话
或是说闲话，或是说过去的故事，有人好像很聪明似的，在中间应答，却又是自己去和别人聊天，把话头打断了，这样的人实在是很可憎恶的。
二九八九秋残月
在某处地方，住着叫作什么君<83>的一位女人，九月里的一天，有一个人虽然不能算是什么名门的子弟，但是大家说是了解风情，也是很有才情的人，前来访问她。[在黎明正要回去的时候]，--
“下弦的月亮很美的照着，觉得很有意思，心想把这回归后的风情，让女人老是记着，所以说了些慰藉的言语，走了出去了。女人以为现在已经走远了吧，出来远送着的时候，说不尽有一种优婉的滋味。既然离去以后，也走了回来，站在格子屏风开着的背后，要设法叫她知道自己还是逗留着不肯离去的样子。那时听那女子微吟道：
‘九秋残月如常在。’<84>向着外边窥探，头发的上部没有照见，只在这以下五寸的光景<85>月光照着，好像是火光一般，吃了一惊，心想莫不是天明了么，就走了回来了。”随后那人还同别人讲说过去的事。
二九九借牛车
女官在进宫去或退出的时候，向人家借车的事情是常有的。有时候车主人很爽快的借给了，但是饲牛的人辱骂那牛，比平常使用的那头牛<86>更是下等，用力打它叫它快走，这是很觉得讨厌的。而且那跟车的也装出一副不高兴的样子，说道：
“要[快点走，]在夜不很深的时候，赶这牛回去才好。”[这实在是很无礼的，]而且也可以推想到主人的意思，[实是不很愿意借给的，]以后即使有了急用，也不想再借了。
只有业远朝臣<87>的车子，是无论夜半，或是黎明，人要借它乘坐，丝毫都没有这种不偷快的事，他是那样的教训那些用人的。路上如遇见女车，车轮陷落在道路的洼下的地方，拉不上来，饲牛的正在发怒的时候，业远朝臣便叫他自己的家人，替他拿鞭子打牛，帮助他们。因此若在平常的时候，他对于用人们，可见是训练有素的了。
三○○好色的男子
有好色<88>而独居的男子，昨夜不知道在哪里宿了吧，清早回来，还是渴睡的样子，将砚台拉过来，用心的磨墨，并不是随便的拿起笔来乱写，却是很丁宁的写那[后朝的信]来，那种从容的态度是看了很有意思的。白的下袭上面，穿着棣棠色和红色的许多衣服。白色的单衣[为朝露所湿，]很失了糊气，<89>有点皱缩了，一面注视着，已经将信写好，也不交给在面前的待女，却特地站了起来，把一个似乎懂事的书僮，叫到身边来，在耳朵边说话，将信交付了他。书僮走去了之后，暂时沉思着,把经文里适当的章句，随处的低声吟诵着。后边听到预备漱口和吃粥的声响，来催促说“请过去吧”，他走到里边，靠着书几，又看起书来了。看到有兴趣的地方，便随时吟诵了起来，这是很有意思的事。漱过了口，只穿了直衣，便暗诵着《法华经》第六卷。<90>这实在是很可尊重的。刚才这样想着，那送信的地方大约是很近的吧，先前差遣去的那书僮回来了，使用眼色告诉了主人知道，便立刻停止了诵读，把心转移到女人的回信上去了。心想他这样的做，不怕得罪佛法么，这也是颇有意思的。
三○一段主人与从仆
潇洒的年轻的男子，穿着的直衣，袍子以及狩衣，都是很漂亮的，底下衣服也穿的很多，袖口看出是很厚的。这样的一个人，骑了马走在途中，随从着的男子，拿着一件立封，<91>仰望着上边，[马上的主人]正在接那封信，这样子是很有意思的。
三○二邪祟的病人
松树长得很高，院子也是很宽阔的一所人家，东南两面的格子都打开了，所以显得很是凉爽。上房主屋里立着四尺的几帐，前面放着一个蒲团，有一个三十几岁的，不是很难看的和尚，身穿淡灰色的法衣和浅紫的架装，很整洁的装束着，手里捏着香染的扇子，念着《千手陀罗尼》。<92>那几帐里边的，是被那邪祟所苦恼着的病人吧。为的要找一个可以给那邪祟作“凭依”<93>的人，便去找了一个年纪稍为大一点的童女，头发生长的非常漂亮，穿了生绢的单衣，鲜红的裤子很长的穿着，膝行着来到侧向摆着的三尺几帐前坐了。法师便扭过头去，拿出一个很是细长美丽的金刚样来，叫她拿着，发出“哦”的一声喊，便闭了眼睛，<94>又自念他的陀罗尼。这实在是觉得很可尊贵的。[在帘子外边，]聚集着许多女宫，毫不隐蔽的看守着这景象。没有多久的时间，那童女就开始颤抖，随即不知人事了。随着法师的祈祷进行，护法神也愈是显出灵验来，这的确是可尊贵的事。童女的长兄穿着袿衣，以及别的年轻的人们，都坐在后边，用团扇给她扇着。大家都感激着神佛的威德。可是假如这童女像平常一样的清醒的话，那样她将怎样的感觉羞耻，无地可以自容吧。此刻谁也明白，她未必知道什么，但是这样的苦恼，哭泣着的模样很是可怜，所以那病人的朋友看了无不觉得怜悯，坐在几帐的近旁，给她整理弄乱了的衣裳。
这样做着的时候，病人说略微觉得好了，便叫拿药汤来给她喝，从厨房里去取来送了上去，其时年轻的女官们很是着急，一面将盛药汤的碗<95>撒下，赶紧往祈祷的地方去窥看。她<96>却是整齐的穿着单衣，浅色的裳也一点都不凌乱，很是整洁的。
到了申刻的时候，邪祟谢罪放走了，那作为凭依的童女也就得了放免。[她回复了意识,说道：]
“我道是在几帐的里边，怎么变成这个样子，却到了外边来了。还不知道做了些什么样的事哩！”觉得很是害羞，将头发摇得散乱了，遮住了面孔，偷偷的躲进几帐后边去了。
法师暂时留了下来，仍作祈祷，随后说道：
“怎么样？稍为爽快一点了么？”笑嘻嘻的说，样子很是漂亮。又说到：
“本来还该暂时留在这里，但是做功课的时刻已经到了。”便要告辞出去，家里的人留他说道：
“且请等一会儿吧。让我们送上布施的礼物。”可是非常的着急要走，这家的似乎最高的女官便膝行到了帘子的跟前，说道：
“真是多谢了，因为承蒙下降的关系，刚才的那种情形，看了也是难受的，却立即好了起来，所以郑重的给你道谢。明天如有工夫，还请过来吧。”这样的传达主人的意思。法师回答说道：
“好执拗的邪祟，所以请不要疏忽，还是小心一点好吧。现今好起来了，这是要给你道喜的。”很简单的应酬了，便走了出去，样子很是尊贵，似乎觉得好像佛尊自己的出现了。
三○三法师家的童子
端丽的男孩，头发长得很长的，还有年纪销为大一点的孩子，虽然已经长出髭须来，头发却是意外的美丽；又或是身体顽强，但是容貌丑陋的，当作使用人有许多人，很是忙碌似的、这里那里的出入奔走[于大家贵族]，在社会上很有声望，这就是在法师，也是非常愿意的事吧。那时候[法师的]父母，推想起来，也不晓得是怎样喜欢的呢。<97>
三○四难看的事情
难看的事情是，衣服背缝歪在一边穿着的人。又把衣领退后，<98>伸向后方的人；公卿所用的下帘<99>很是龌龊的旧车。平常少见的客人<100>的前面，带了小孩子出来。穿了裤的少年脚上蹑着木展，这个样子现在却正在时行。壶装束<101>的妇人,快步的行走。法师戴了阴阳师的纸帽子，<102>在举行祓除的法事。又黑瘦而且容貌丑恶的女人装着假发，[是很难看的。]
满生着胡须，身体精瘦的男子，在那里白天睡觉。<103>这有什么好看的地方，所以这样睡着的呢？若是夜里，什么模样也看不见，普通一般又都是睡了，也不必因为我是丑陋，便那么起来不睡。只要早上赶紧起来，那就好了。在夏天时候，午睡了起来，[也是难看的。]只有非常美丽的人，那才稍为有点儿风趣，若是容貌平常的人，睡起的脸多是流着油汗，仿佛肿了的样子，而且弄得不好，似乎两颊也是歪斜了。[午睡醒过来的人们]互相对看着的时候，应该非常觉得扫兴，觉得没有人生的乐趣吧。
颜色暗黑的人，穿着生绢的单衣，也是很难看的。若是浆过或是砧打的衣服，<104>那虽然一样的透亮，但是也还没有什么。[若是生绢的话，]那便连肚脐也可以看得见了。
三○五题跋
天色已经暗下来了，<105>不能够再写文字，笔也写的秃了，我想勉强的把这一节写完了就罢了。这本随笔<106>本来只是把自己眼里看到，心里想到的事情，也没有打算给什么人去看，只是在家里住着，很是无聊的时候，记录下来的，不幸的是，这里边随处有些文章，在别人看来，有点不很妥当的失言的地方，所以本来是想竭力隐藏着的，但是没有想到，却漏出到世上去了。
有一年，内大臣<107>对于中宫进献了这些册子，中宫说道：
“这些拿来做什么用呢？主上曾经说过，要抄写《史记》……”我就说道：
“[若是给我，]去当了枕头也罢。”<108>中宫听了便道：
“那么，你就拿了去吧。”便赏给我了。我就写了那许多废话，故事和什么，把那许多纸张几乎都将写完了，想起来这些不得要领的话也实在太多了。
本来我如果记那世间的有趣的事情，或是人家都觉得漂亮的，都选择了来记录，而且也有在歌什么里头，苦心吟咏草木虫鸟的，历举出来，那么人家看了，就会说道：
“没有如期待的那么样。根底是看得见的。”那么这样的批评，也是该受的吧。但是我这只是凭了自己的趣味，将自然想到的感兴，随意的记录下来的东西，想混在那些作品的中间，来倾听人们的评语，那似乎是不可能的吧。然而也听见有读者说道：
“这真是了不起的事。”<109>这固然是觉得是很可安心的事，可是仔细想来也不是全无道理的。世人往往憎恶他人偏说他好，称赞的反要说是不行，因此真意也就可以推想而知吧。但总之，这给人家所看见了，乃是最是遗憾的事情。
其二又跋
这是左中将<110>还叫作伊势守的那时候，他到我家里来访问，<111>想在屋角里拿坐垫给他，这本册子却在上边，便一起的拿了出去了。急忙的想要收回，[可是已经来不及，]就被他拿了回去，经过了好久的时期，这才回到我的手里来。自此以来，这本册子就从这里到那里的，在外边流行了。<112>
关于作者清少纳言
《枕草子》作品与作者，本来就带有传奇色彩。千年来学者不断研究，却依然迷雾漫漫，这就是它的传奇色彩尤为浓重。
作者清少纳言，何许人也？虽生于名门之家，秉有皇族之血统，但毕竟官小位微，史书中没有记载她的空间，只好含糊些说她大约生于公元966年，卒于1025年。原姓清原，因而姓氏用一清字。也许族宗曾有任“少纳言”（五品官）的，便取而为名。这是她进宫供职时起的名字。当时有这么个风气，不独有偶。名著《源氏物语》之作者紫式部，其名“式部”，大约也是因父亲在式部省任官，她才起了这个名字的。这两位被赞为日本文学史上双璧的耀眼明星，都将真实姓名与生卒年月付与浩渺烟云了。
清少纳言十六岁与橘则光结婚。后离异，约以兄妹相称。９９３年（二十八岁）入宫，在小她十岁的一条天皇之皇后藤原定子的身边做侍女。当时，恰逢日本皇家外戚专政的所谓“摄关政治”与平安朝贵族文化之鼎盛时期。清氏目睹了并周旋于朝廷生活之辉煌与阴暗。曾几何时，中宫定子一家败于宗族权势角斗，清氏也随着中宫的不幸而置身于恐怖的凄风苦雨之中。中宫于公元1000年十二月告辞人间。清氏1001年出宫还家，结束了不到十年短暂的女官生涯。其后，曾再嫁，再离。晚景孤独，生计维艰；削发为尼，不知所终。一代才女寂寂焉星光隐没。
清少纳言是日本第四十代天皇——天武天皇的第十代子孙。其曾祖父清原深养父是著名歌人，作品流传于世。其父清原元辅曾是肥后与周防国的国守，更是吟坛之著名歌人，三十六歌仙之一；参加过敕撰《后撰和歌集》之编纂工作，选入自己的和歌一百零六首。清少纳言本身自幼酷爱和汉诗文，尤其受白乐天诗歌之影响颇深，功底也厚，文笔盈溢着灵性与飘逸。
说来也奇：清少纳言是日本散文随笔之鼻祖，而与她同时代、同龄人、同是稀世才女、同为后宫女官的《源氏物语》作者紫式部，是日本小说创作之先驱。她们的不同，仅在于少纳言侍候的是家运如同秋风败叶的皇后藤原定子；而紫式部侍候的是夺权恰似春风得意的皇后的堂妹藤原彰子。少纳言身处逆境，却凭着纤细、敏锐、独特的瞬间直感写自然与人间的惬意与欢快，风光无限；而紫式部身处顺境，却挖掘王朝的腐朽，靠深思与妙笔写历史的可悲、哀怜，一派苍凉。一位感官赋予美丑；一位情思寓于褒贬。二人互不交往，各事其主；处境敌对，却都无“既生清（紫），又何生紫（清）”之怨。一生都有家庭不幸，晚景都很凄凉，都逃不脱女人、女作家、女才子的坎坷命运，直落得生卒不可考……但日本文学史的源头，却永远闪烁着双璧的耀眼星光，足以让千年后的赞叹者舒眉了。
关于《枕草子》
通常，“枕”，是随记、随收、随阅等意。而“草子”，通“草纸”，是小册子、随想录、杂记之类。总之，如同作者所云：记的是所见所闻，所思所感；不重结构章法，敞开心灵，直抒胸臆。
《枕草子》共三百二十四段。忽天忽地，或短或长；有感则发，惟美是求。大体说：一类是集纳：对自然之美丑、人间像之善恶、集纳归类，随感式地即兴观照；二是日记类：真实地记录所见所闻；三是随感，回忆录片断。不过，传来传去，这三类都已混在一起，甚至散乱。
——摘自《枕草子》于雷译本
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