《香港人鱼录》最后按照华莱士的一厢情愿结了尾。
"人鱼本来就是生存在海洋里的物种，回归海洋是适得其所。但是，如果阅读过本书的读者发现了人鱼的话，请一定把束在人鱼身上的绳子解开，并邮寄到我处。我衷心希望您是一位有良心的绅士，能偷偷将她放游大海，而不会因为想小赚一笔而把人鱼卖到污七秽八的杂技团。"
大概是因为没人相信华莱士的这种异想天开，所以也就没有人真正地责备过他施于人鱼的残酷实验。
对于海洲化和鳞女之间的孩子记述也不详尽，只留下怀有身孕的记录。
"1898年、鳞女、妊娠。"
假如顺利出生，而且还活着的话，这个人鱼现在应该超过一百岁了，而按照日本的传说，人鱼又是长寿的。
华莱士关于物种分布的研究这一历史性功绩流传至今。现存澳大利亚地区和东洋亚区的分界线--华莱士线就以他的名字命名。另外在进化论的很多方面，华莱士与达尔文也持有异议。比如说关于人的大脑，华莱士认为不可能是自然选择的结果，而是"某种更高级的智慧给人类进化的过程确立了方向"，并因此与达尔文意见分歧。也就是说猿进化为人并不是自然选择的结果，而是在进化的过程中，某种戏剧性因素起了决定性的作用。
另外在种痘问题上，华莱士也高唱反调，认为把动物的某种成分接种到人体是对人性的亵渎。
在诸如这类问题上，华莱士没能取得超越达尔文的成绩。他在把进化论这一伟大发现的功绩让渡给达尔文的同时，也注定其就此退出历史舞台的命运。
华莱士在出版《香港人鱼录》的1913年去世，享年九十岁。
