— Oui et non. Saint Augustin soutient qu'entre Dieu et le — Est-ce que ce n'est pas un peu injuste? interrogea
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Sophie. Socrate disait que tous les hommes avaient les sa << Cité de Dieu >>. L'histoire est nécessaire pour éduquer
mêmes chances entre eux parce qu'ils possédaient la même l'homme et anéantir le mal. Pour reprendre les termes de
raison, Mais saint Augustin scinde l'humanité en deux saint Augustin : << La Providence conduit l'histoire de
groupes : l'un sera sauvé et l'autre sera perdu. l'humanité depuis Adam jusqu'à la fin de l'histoire, comme
— Oui, la théologie de saint Augustin nous a quelque s'il ne s'agissait que de l'histoire d'un seul individu qui pas-
peu éloignés de l'humanisme grec. Mais ce n'est pas saint serait petit à petit de l'enfance à la vieillesse. >>
Augustin qui a divisé l'humanité en deux groupes; il ne fait Sophie regarda sa montre.
que s'appuyer sur l'idée présente dans la Bible du salut et de — Il est huit heures, dit-elle. Il va falloir que je m'en aille
la perdition et il approfondit cette idée dans un grand ouvrage bientot.
intitulé De la Cité de Dieu. — Oui, mais pas avant que je ne t'aie parlé du deuxième
— Raconte ! grand philosophe du Moyen Age. Et si on allait s'asseoir
— L'expression << la Cité de Dieu >> ou encore << le dehors ?
Royaume de Dieu >> vient de la Bible et du message de Jésus. Alberto se leva du banc. Il joignit ses mains et commenca à
L'histoire, selon saint Augustin, se résumait au combat entre se diriger vers la sortie. Il paraissait absorbé dans quelque
la << Cité de Dieu >> et la << Cité terrestre >>. Ces deux << états >> prière ou considération d'ordre spirituel. Sophie le suivit, elle
ne sont pas des états politiques bien distincts entre eux. Ils n'avait pas vraiment le choix.
luttent au sein de chaque être humain. Néanmoins la << Cité
de Dieu >> est plus ou moins présente dans l'église et << la Cité Dehors, la brume matinale ne s'était pas complètement dis-
terrestre >> est présente dans les formations politiques comme sipée au-dessus de la colline. Le soleil s'était déjà levé depuis
l'Empire romain par exemple qui s'effondra justement à longtemps, mais n'était pas parvenu à percer tout à fait la fine
l'époque de saint Augustin. Cette conception se vérifia de couche de brouillard. L'église Sainte-Marie se trouvait de
plus en plus au spectacle de la lutte incessante entre l'état et l'autre coté de la vieille ville.
l'église pour le pouvoir au cours de tout le Moyen Age. Alberto s'assit sur un banc devant l'église. Sophie essaya de
<< Hors l'église, point de salut >>, répétait-on. La << Cité de s'imaginer ce qui arriverait si quelqu'un venait à passer. C'était
Dieu >> de saint Augustin fut finalement assimilée à l'église déjà bizarre d'être sur un banc à huit heures du matin, mais
en tant que structure organisée. Il faudra attendre l'an 1500 avec un moine du Moyen Age, ca devenait carrément louche.
pour voir apparaitre les premières protestations contre le pas- — Il est huit heures, commenca-t-il. Quatre siècles se sont
sage obligé par l'église pour obtenir le salut de Dieu. écoulés en gros depuis saint Augustin et c'est le début d'une
— Ce n'était pas trop tot. longue journée. Jusqu'à dix heures, les monastères eurent le
— On peut remarquer que saint Augustin est le premier monopole de l'enseignement. Entre onze heures et midi, les
philosophe que nous rencontrons à inclure l'histoire dans sa premières écoles liées aux cathédrales furent fondées et vers
philosophie. Le combat entre le bien et le mal n'était pas en midi les premières universités. Cette église aussi fut
soi une nouveauté, mais ce qui était nouveau, c'était cette ins- construite vers l'an 1200, c'est-à-dire à l'époque du haut
cription dans l'histoire. Aucune trace de platonisme ici chez Moyen Age. Ici, on n'avait pas les moyens de construire une
saint Augustin. Il applique la vision linéaire de l'histoire cathédrale digne de ce nom.
comme on la trouve dans l'Ancien Testament. L'idée est que — Ce n'était pas si nécessaire, ne put s'empêcher de dire
Dieu a besoin du déroulement de toute l'histoire pour réaliser Sophie. Je déteste les églises vides.
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— Les grandes cathédrales ne furent pas concues dans le la doctrine chrétienne. On dit que saint Thomas d'Aquin
seul but d'abriter de grandes communautés. Elles furent éri- << prit le taureau par les cornes >>.
gées en l'honneur de Dieu et symbolisaient à elles seules une — Je n'aurais jamais pensé que la philosophie pouvait
sorte de messe. Mais il se produisit au haut Moyen Age un avoir un rapport avec la tauromachie !
événement qui est d'une importance capitale pour des philo- — Saint Thomas d'Aquin compte parmi les premiers à
sophes comme nous. avoir essayé de concilier la philosophie d'Aristote avec le
— Raconte ! christianisme. Nous disons de lui qu'il a fait la synthèse de la
Alberto reprit : foi et de la connaissance. Il réussit ce tour de force en partant
— Les Arabes d'Espagne commencèrent à exercer une de la philosophie d'Aristote, mais en la prenant au pied de la
grande influence. Ils avaient connu durant tout le Moyen Age lettre.
e
la grande tradition aristotélicienne et, à la fin du XII siècle, — Ou par les cornes, si je comprends bien. Mais je n'ai
des savants arabes furent invités en Italie du Nord par les pratiquement pas dormi cette nuit, alors je suis désolée, mais
princes de ces régions. De cette facon, de nombreux écrits il faut mieux m'expliquer les choses.
d'Aristote furent redécouverts et peu à peu traduits du grec — Selon saint Thomas d'Aquin, il n'y avait pas nécessai-
ou de l'arabe en latin. Grace à cela, on s'intéressa à nouveau rement contradiction entre le message de la philosophie ou de
aux sciences naturelles et aussi au rapport entre la révélation la raison d'une part et le message de la révélation chrétienne
chrétienne et la philosophie grecque. Dès qu'il était question ou de la foi d'autre part. Très souvent nous trouvons le même
de sciences naturelles, on ne pouvait faire l'impasse sur Aris- discours des deux cotés. C'est pourquoi avec l'aide de la rai-
tote. Mais quand devait-on écouter le philosophe et quand son, nous avons accès aux mêmes vérités que celles dont
devait-on s'en tenir strictement à la Bible? Est-ce que tu vois parle la Bible.
le problème ? — Comment est-ce possible ? Est-ce que la raison peut
Sophie fit un bref signe de tête et le moine poursuivit : nous dire que le monde a été créé en six jours ? Ou que Jésus
— Le plus grand et le plus important philosophe du haut était le fils de Dieu?
Moyen Age fut saint Thomas d'Aquin, qui vécut de 1225 à — Non, pas ce genre de << vérités religieuses >> auxquelles
1274. Il était originaire de la petite bourgade d'Aquino située seules la foi et la révélation donnent accès. Saint Thomas
entre Rome et Naples, mais enseigna à Paris à l'université. Je voulait seulement dire par là qu'il y a toute une série de
l'appelle << philosophe >>, mais j'aurais tout aussi bien pu dire << vérités théologiques naturelles >>, c'est-à-dire des vérités
théologien. Car, à cette époque, il était difficile de distinguer que l'on peut atteindre à la fois par la révélation et par notre
la philosophie de la théologie. Pour résumer, disons que saint raison innée ou << naturelle >>. Une de ces vérités est par
Thomas d'Aquin << christianisa >> Aristote de la même facon exemple celle qu'il existe un dieu. Selon saint Thomas, il y a
que saint Augustin avait christianisé Platon au début du deux chemins qui mènent à Dieu. Le premier passe par la foi
Moyen Age. et la révélation ; le deuxième par la raison et l'examen de nos
— Ca ne les gênait pas de vouloir christianiser des philo- sens. Il est clair que le chemin de la foi et de la révélation est
sophes qui avaient vécu plusieurs siècles avant Jésus- le plus sur des deux, car il est facile de s'égarer si l'on ne fait
Christ? confiance qu'à la raison seule. Saint Thomas voulait démon-
— Bien sur. Mais la << christianisation >> des deux grands trer qu'il n'existe pas nécessairement une opposition entre un
philosophes grecs rendit leur interprétation inoffensive pour philosophe comme Aristote et la théologie.
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— Nous pouvons donc aussi bien nous en tenir à Aristote encore plus loin : il prétendit que la métaphysique d'Aristote
qu'à la Bible? lui permettait de prouver l'existence de Dieu.
— Ne me fais pas dire ce que je n'ai pas dit ! Aristote ne — Il n'avait pas froid aux yeux !
fait qu'un bout de chemin parce qu'il ne connaissait pas la — La raison aussi nous fait reconnaitre que tout ce qui
doctrine chrétienne. Mais ne faire qu'un petit bout de che- nous entoure doit avoir une << première cause >>. Dieu se serait
min n'est pas la même chose que se tromper de chemin. révélé aux hommes à travers la Bible et à travers la raison.
On ne se trompe pas en affirmant qu'Athènes est en Europe. Nous avons donc affaire aussi bien à une << théologie révé-
Mais on ne peut pas dire que ce soit très précis non plus. lée >> qu'à une << théologie naturelle >>. C'est la même chose
Si un livre se contente d'écrire qu'Athènes est une ville sur le plan de la morale. La Bible nous indique comment il
située en Europe, il peut se révéler utile de consulter parallè- faut vivre, mais Dieu nous a aussi dotés d'une conscience qui
lement un manuel de géographie. Là tu apprendras toute la nous permet de distinguer le bien du mal de manière natu-
vérité, à savoir qu'Athènes est la capitale de la Grèce qui est relle. Il y a donc bien aussi deux chemins qui mènent à la vie
un petit pays au sud-est de l'Europe. Avec un peu de chance, morale. Nous savons que faire du tort aux autres hommes est
on parlera de l'Acropole aussi, voire de Socrate, Platon et mal, même si nous n'avons pas lu dans la Bible que l'on doit
