Aristote ! agir envers son prochain comme on aimerait qu'il agisse
— Mais la première explication était vraie ! envers nous. Là encore, s'en remettre à sa conscience peut
— Justement ! Voilà où voulait en venir saint Thomas : il être plus risqué que suivre le message de la Bible.
n'existe qu'une vérité et une seule. Quand Aristote déclare — Je commence à comprendre, intervint Sophie. C'est
que ce que la raison reconnait est obligatoirement vrai, il comme avec l'orage : on peut le savoir soit en voyant l'éclair
n'entre pas en conflit avec la doctrine chrétienne. Grace à soit en entendant le tonnerre.
notre raison et l'observation de nos sens, nous pouvons appré- — Oui, c'est ca. Même en étant aveugle, on peut entendre
hender une partie de la vérité, comme lorsqu'il s'agit de qu'il y a un orage, et même sourd on peut voir l'orage.
décrire le monde animal ou végétal. Par la Bible, Dieu nous a L'idéal est bien sur de voir et d'entendre. Mais il n'y a aucune
révélé une autre partie de la vérité. Mais, en de nombreux contradiction entre ce que nous voyons et ce que nous enten-
domaines, ces deux vérités se recoupent, la Bible et la raison dons. Bien au contraire, les deux impressions se complètent.
apportant exactement les mêmes réponses. — Je vois ce que tu veux dire.
— Comme le fait qu'il existe un dieu par exemple? — Tiens, je vais prendre une autre image. Quand tu lis un
— Tout à fait. La philosophie d'Aristote elle aussi présup- roman, par exemple Victoria de Knut Hamsun...
pose l'existence de Dieu — ou une première cause — qui — Pour une fois que j'ai lu quelque chose...
serait à l'origine de tous les phénomènes naturels. Mais il ne — Ne peux-tu pas te faire une certaine idée de l'auteur uni-
fait aucune description plus détaillée de Dieu. Nous devons quement à travers le livre qu'il a écrit?
dans ce domaine nous référer entièrement à la Bible et au — Je peux déjà supposer qu'il y a un auteur qui a écrit le
message de Jésus. livre.
— Mais comment être si sur que Dieu existe ? — Et rien d'autre?
— Ca se discute, bien sur. Mais de nos jours la plupart des — Il a une conception assez romantique de l'amour.
gens s'accordent à reconnaitre que la raison humaine est en — Quand tu lis ce roman, cela te permet de deviner la
tout cas incapable de prouver le contraire. Saint Thomas alla nature de l'écrivain Hamsun. Il ne faut pas s'attendre à des
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renseignements ayant directement trait à sa vie. Peux-tu par pas à la théologie de l'église. Cela concerne la logique
exemple déduire de Victoria quel age avait l'auteur au d'Aristote, sa philosophie de la connaissance et bien sur sa
moment de la rédaction du livre, où il habitait ou encore com- philosophie de la nature. Tu te rappelles par exemple l'image
bien d'enfants il avait? de l'échelle ascendante de la vie qui part des plantes et des
— Bien sur que non. animaux pour finir avec les hommes ?
— Mais tu trouveras tous ces renseignements dans une bio- Sophie fit signe que oui.
graphie de Knut Hamsun. Seule une biographie de ce genre, — Aristote déjà pensait que cette échelle était pointée vers
ou une autobiographie, permet de connaitre l'écrivain en tant un dieu qui concentrait en lui pour ainsi dire le maximum
qu'être humain. d'existence. Ce schéma s'appliquait tel quel à la théologie
— C'est vrai. chrétienne. Pour saint Thomas il y a chaque fois un degré
— Eh bien on trouve les mêmes relations entre l'?uvre de d'existence de plus : des plantes et des animaux aux hommes,
Dieu et la Bible. Ce n'est qu'en se promenant dans la nature des hommes aux anges et enfin des anges à Dieu. L'homme a
que nous pouvons reconnaitre que Dieu existe. Nous voyons comme les animaux un corps avec des organes sensoriels,
objectivement qu'il aime les fleurs et les animaux, sinon mais l'homme a aussi une raison << pensante >>. Les anges
pourquoi les aurait-il créés ? Mais tout ce qui concerne Dieu n'ont pas de corps semblable doté d'organes sensoriels, mais
en tant que personne, il faut le chercher dans la Bible, c'est-à- ils ont en revanche une intelligence immédiate et instantanée.
dire dans l'<< autobiographie >> de Dieu. Nul besoin pour eux de << réfléchir >> comme les hommes, de
— Ca, c'est un exemple bien trouvé ! tirer des conclusions. Ils savent tout ce que les hommes
— Hum... savent sans avoir besoin d'acquérir ces connaissances au fur
Pour la première fois, Alberto resta pensif un moment. et à mesure comme nous. Parce que les anges n'ont pas de
— Est-ce que tout ca a un rapport avec Hilde ? se hasarda corps, ils ne meurent pas non plus. Ils sont immortels, même
Sophie. s'ils furent un jour créés par Dieu.
— Sommes-nous bien surs que cette << Hilde >> existe ? — Ca parait merveilleux, d'après ce que tu dis.
— Mais nous savons qu'on laisse des traces d'elle ici et là : — Mais au-dessus des anges, Sophie, il y a Dieu. Lui peut
des cartes postales, un foulard rouge, un portefeuille vert, un tout voir et comprendre d'un seul regard qui englobe tout.
mi-bas... — Alors il est en train de nous observer en ce moment ?
Alberto hocha la tête : — C'est possible. Mais pas << en ce moment >>. Pour Dieu,
— On a l'impression que le nombre de traces dépend du le temps n'existe pas comme pour nous. Notre << maintenant >>
père de Hilde. Tout ce que nous savons, c'est que quelqu'un n'est pas le << maintenant >> de Dieu. Que des semaines
nous envoie toutes ces cartes postales. J'aurais bien aimé s'écoulent pour nous ne signifie pas nécessairement que des
qu'il parle un peu de lui aussi. Mais nous reviendrons sur tout semaines s'écoulent pour Dieu.
ca plus tard. — Brr, ca me donne froid dans le dos ! ne put s'empêcher
— Il est midi. Je vais être obligée de rentrer avant la fin du de dire Sophie.
Moyen Age. Elle retint un baillement. Alberto lui jeta un regard à la
— Je vais conclure par quelques mots pour t'expliquer dérobée tandis qu'elle poursuivait :
comment saint Thomas d'Aquin reprit à son compte la philo- — J'ai eu une nouvelle carte du père de Hilde. Il a écrit
sophie d'Aristote dans tous les domaines où elle ne s'opposait qu'une ou deux semaines pour Sophie ne sont pas forcément
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une ou deux semaines pour nous. Ca rappelle un peu ce que tu femme, elle a prêché, écrit, soigné les malades, étudié la bota-
as dit à propos de Dieu ! nique et la nature. On peut la considérer comme un symbole
Sophie sentit les traits du visage sous la capuche brune se de l'attachement tout particulier des femmes du Moyen Age
contracter. aux valeurs de la terre et même de la science tout court.
— Il devrait avoir honte ! — Je voulais juste savoir si elle avait un rapport avec Hilde?
Sophie ne comprenait pas ce qu'il entendait par là, ce — Selon une vieille conception chrétienne et juive, Dieu
n'était peut-être qu'une facon de parler. n'était pas seulement homme. Il avait aussi un coté féminin,
Alberto reprit : une << nature maternelle >>. Car les femmes aussi sont créées à
— Malheureusement, saint Thomas d'Aquin reprit aussi à l'image de Dieu. En grec, ce coté féminin chez Dieu se nomme
son compte la conception d'Aristote sur la femme. Tu te rap- << Sophia >> ou << Sophie >>, et signifie << sagesse >>.
pelles peut-être qu'Aristote considérait la femme presque Sophie, furieuse, fit un violent mouvement de tête : pour-
comme un homme imparfait. Selon lui les enfants n'héritaient quoi n'en avait-elle jamais entendu parler? Et pourquoi
que les qualités du père. La femme était l'élément passif et n'avait-elle jamais eu l'idée de poser la question ?
accueillant, l'homme l'élément actif et responsable de la — Aussi bien parmi les juifs que dans l'église orthodoxe
forme. Ces idées correspondaient selon saint Thomas à ce grecque, reprit Alberto, Sophia, c'est-à-dire la nature mater-
qu'on lisait dans la Bible, par exemple quand il est écrit que nelle de Dieu, joua un certain role durant le Moyen Age. En
la femme est née de la cote de l'homme. Occident, par contre, elle tomba dans l'oubli. Jusqu'à l'arri-
— N'importe quoi ! vée de Hildegarde. Elle raconte avoir vu des apparitions de
— Il n'est pas sans importance de faire remarquer que la Sophia. Celle-ci était habillée d'une tunique dorée richement
reproduction des mammifères ne fut étudiée qu'en 1827. ornée de pierres précieuses...
Aussi n'est-ce pas étonnant si l'on croyait que l'homme était à cet instant, Sophie se leva du banc où elle était assise.
celui qui créait et donnait la vie. Notons aussi que pour saint Hildegarde avait vu des apparitions de Sophia...
Thomas les femmes sont subordonnées aux hommes unique- — Peut-être que j'apparais à Hilde.
ment en tant que créatures. L'ame de la femme est l'égale de Elle se rassit et, pour la troisième fois, Alberto lui posa la
celle de l'homme. Dans le ciel, règne l'égalité entre les sexes main sur l'épaule.
tout simplement parce que toutes les différences liées au sexe — Nous tirerons cela au clair. Mais il est presque une
des corps sont abolies. heure. Tu vas prendre ton petit déjeuner, et c'est l'avènement
— Mince consolation ! Il n'y avait pas de femmes philo- d'une nouvelle époque. Je te convoquerai très prochainement
sophes durant le Moyen Age ? à une rencontre à propos de la Renaissance. Hermès viendra
— La vie de l'église a été dominée par les hommes ; ce qui te chercher dans le jardin.
ne signifie pas obligatoirement qu'il n'y avait pas de femmes Sur ces mots, l'étrange moine se leva et se dirigea vers
penseurs. L'une d'elles par exemple s'appelait Hildegarde de l'église. Sophie resta à sa place, la tête bourdonnant de pen-
Bingen... sées au sujet de Hildegarde et Sophia, Hilde et Sophie. Elle
Sophie écarquilla les yeux : sentit soudain un frisson traverser tout son corps. Elle se leva
— Elle a quelque chose à voir avec Hilde? et lanca au professeur de philosophie en habit de moine :
