n'est pas non plus le jouet de l'imagination d'une autre
conscience? Hegel
Alberto secoua la tête.
— évidemment, Sophie. Tout est possible. Si c'est le cas, il
nous aura laissé avoir cette discussion philosophique à seule fin ... ce qui est raisonnable,
d'évoquer cette éventualité. Il aura voulu de cette facon nous c'est ce qui est doué de vie...
montrer qu'il n'est lui aussi qu'une innocente marionnette et
que ce livre où Hilde et Sophie vivent leur vie est au fond seule-
ment un manuel de philosophie.
— Un manuel ?
— Car toutes les discussions que nous avons eues, tous ces Hilde laissa tomber lourdement le gros classeur par terre.
dialogues, Sophie... Elle resta sur son lit à fixer le plafond. Elle était prise de ver-
— Eh bien?
—...ne sont en réalité qu'un monologue. tige, les images dansaient devant ses yeux.
— J'ai comme l'impression que tout s'est dissous pour n'être Ah ! pour ca on pouvait dire qu'il avait réussi son coup,
plus que pure conscience et pur esprit. Heureusement qu'il ah ! le lache ! Mais comment avait-il fait ?
nous reste quelques philosophes à voir. La philosophie qui a si Sophie avait tenté de lui adresser la parole directement en
fièrement commencé avec Thalès, Empédocle et Démocrite ne lui demandant de se révolter contre son père. Elle était vrai-
peut quand même pas s'achever ici? ment parvenue à semer le doute dans son esprit. Et si elle sui-
— Bien sur que non. Je vais te parler de Hegel. Il fut le pre- vait leur plan...
mier philosophe qui essaya de trouver un point d'ancrage à la Sophie et Alberto étaient hors d'état de toucher un cheveu
philosophie après que le romantisme eut tout dissous dans de la tête de son père, mais Hilde, elle... à travers elle,
l'esprit. Sophie pouvait s'approcher de son père.
— Je suis curieuse d'en savoir plus. Elle reconnaissait qu'Alberto et Sophie n'avaient pas tort
— Pour ne pas nous laisser déranger par d'autres génies ou
projections de l'esprit, je propose que nous rentrions nous quand ils reprochaient à son père d'aller trop loin dans son
asseoir. jeu avec ses personnages. Il les avait inventés de toutes
— Il commence à faire un peu froid, d'ailleurs. pièces, soit, mais il y avait des limites à ce qu'il pouvait faire
d'eux.
— Coupez !
Pauvres Sophie et Alberto ! Ils étaient tout aussi sans
défense vis-à-vis de l'imagination du major que l'écran est
sans défense vis-à-vis du projectionniste.
Pour ca, oui, elle allait lui en faire voir de toutes les cou-
leurs quand il rentrerait ! Elle imaginait déjà les grandes
lignes du bon tour qu'elle allait lui jouer.
Elle alla à la fenêtre et regarda la baie. Il était presque deux
heures. Elle ouvrit la fenêtre et cria en direction du hangar à
bateau :
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396 LE MONDE DE SOPHIE HEGEL 397
— Maman ! comprends bien? Il ne reste pas tapi aux creux des pierres et
Sa mère sortit sur-le-champ. des arbres comme une intelligence assoupie.
— Je descends t'apporter quelques tartines dans une heure, — Tu te rappelles que Kant avait parlé de quelque chose
qu'il avait appelé das Ding an sich (la chose en soi). Même si,
ca te va ? selon lui, l'homme ne pouvait sonder le mystère de la nature, il
— Oui, très bien. existait cependant une sorte de << vérité >> inaccessible. Hegel dit
— Je dois juste lire un peu sur Hegel. que la vérité est fondamentalement subjective et il ne croyait
pas qu'il puisse exister une vérité au-dessus ou en dehors de la
Alberto et Sophie s'étaient assis chacun dans leur fauteuil raison humaine. Toute connaissance est connaissance humaine,
près de la fenêtre qui donnait sur le lac. pensait-il.
— Georg Wilhelm Friedrich Hegel était un authentique fils du — Il voulait en gros faire retomber les philosophes sur terre?
romantisme, commenca Alberto. Il suivit toute l'évolution de — On peut présenter les choses de cette manière. Mais la
l'esprit allemand. Né à Stuttgart en 1770, il commenca à dix- philosophie de Hegel étant très complexe et nuancée, nous nous
huit ans à étudier la théologie à Tübingen. à partir de 1799, il bornerons à souligner quelques points essentiels. Il est difficile
travailla avec Schelling à Iéna au moment précisément où le d'affirmer que Hegel avait sa propre << philosophie >>, car ce
mouvement romantique était à son apogée. Après avoir ensei- terme recouvre avant tout chez lui une méthode pour com-
gné à Iéna, il obtint un poste de professeur à l'université de prendre le mouvement de l'histoire. C'est pourquoi il est quasi-
Heidelberg qui était alors le centre du romantisme national ment impossible de parler de Hegel sans parler de l'histoire des
allemand. Enfin, à partir de 1818, il obtint une chaire à Berlin hommes. Sa philosophie ne nous apprend rien sur la prétendue
qui était déjà, à cette époque, en passe de devenir le centre intel- nature intime de l'existence, mais elfe peut nous apprendre à
lectuel de toute l'Allemagne. Il mourut en 1831 du choléra, réfléchir de manière efficace.
mais l'hégélianisme avait d'ores et déjà trouvé un large public — Ce n'est peut-être pas plus mal.
dans la plupart des universités allemandes. — Tous les systèmes philosophiques avant Hegel avaient en
— Il a somme toute plutot réussi. commun d'essayer de trouver les critères éternels qui pour-
— Son ?uvre de philosophe, surtout. Hegel réunit et déve- raient déterminer le champ du savoir de l'homme. Cela vaut
loppa les principaux courants de pensée des romantiques, ce pour Descartes et Spinoza aussi bien que pour Hume et Kant.
qui ne l'empêcha pas d'exercer une critique virulente à l'égard Chacun avait tenté de définir les fondements de la connaissance
de la philosophie de Schelling. humaine, mais en se situant chaque fois dans des conditions
— Que critiquait-il? intemporelles.
—Schelling et les autres romantiques voyaient dans — N'est-ce pas pourtant un des premiers devoirs du philo-
i'<< esprit du monde >> l'origine de l'existence. Hegel aussi utilise sophe ?
l'expression d'<< Esprit du monde >>, mais il lui donne un tout — Hegel pensait justement qu'on ne pouvait pas faire
autre sens. Quand Hegel parle de l'<< Esprit du monde >> ou de la l'impasse du devenir, car ce qui est à la base de la connaissance
<< raison du monde >>, il veut dire la somme de toutes les mani- humaine se transforme au fil des générations. C'est pourquoi
festations à caractère humain. Car seul l'homme a un << esprit >>. on ne peut parler de << vérités éternelles >>. Il n'existe pas de rai-
C'est dans ce sens que nous pouvons parler de la progression son intemporelle. La seule base solide à partir de laquelle le
de l'Esprit du monde à travers l'histoire. Nous ne devons philosophe peut travailler, c'est l'histoire elle-même.
jamais oublier que nous parlons de la vie, des pensées et de la — Attends, il faut que tu m'expliques un peu mieux. L'his-
culture des hommes. toire est en perpétuel changement, comment pourrait-elle
— Cet Esprit devient un peu moins fantomatique, si je constituer une base solide?
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— Un fleuve aussi est en perpétuel changement et tu peux pensées de l'Antiquité, du Moyen Age, de la Renaissance ou du
quand même en parler. Mais il serait vain de se demander à siècle des Lumières et les classer en disant : celle-ci est juste et
quel endroit de la vallée il mérite le plus le nom de << fleuve >>. celle-là est fausse. Tu ne peux pas dire que Platon avait tort et
— Non, car il reste un fleuve tout du long. Aristote raison, ou encore que Hume avait tort, mais que Kant
— Eh bien, pour Hegel, l'histoire est semblable au cours et Schelling avaient raison. C'est une manière complètement
d'un fleuve. Le moindre mouvement de l'eau en tel point du antihistorique d'analyser le problème.
fleuve est certes déterminé par la chute et les tourbillons de — Non, ca ne parait pas génial en effet.
l'eau loin en amont du fleuve, mais aussi par les cailloux et les — En règle générale, on ne peut jamais séparer un philo-
méandres du fleuve à l'endroit où tu te trouves pour l'observer. sophe ou une pensée — quels qu'ils soient — de leur contexte
— Je commence à comprendre. historique. Mais j'en viens à un point essentiel : parce qu'il
— Toute l'histoire de la pensée — autrement dit l'histoire de arrive toujours quelque chose de nouveau, la raison est << pro-
la raison — est comme le cours d'un fleuve. Toutes les pensées gressive >>, c'est-à-dire que la connaissance de l'être humain est
que la tradition fait << déferler >> sur nous, d'une part, et les condi- en perpétuel développement et, vu sous cet angle, ne fait
tions matérielles qui déterminent notre présent, d'autre part, qu'<< aller de l'avant >>.
concourent à définir notre mode de pensée. Tu ne peux donc — En ce sens, la philosophie de Kant est peut-être plus juste
aucunement prétendre que telle ou telle pensée est juste et éter- que celle de Platon, non ?
nelle. Elle peut tout au plus se révéler juste là où tu te trouves. — Oui, l'esprit du monde s'est développé — s'est élargi —
— Alors peu importe si c'est faux ou juste, ca revient au de Platon à Kant. C'est bien la moindre des choses. Si nous
même, quoi l retournons à l'image du fleuve, nous pouvons dire qu'il y a de
— Mais non ! Chaque chose peut être juste ou fausse selon le plus en plus d'eau. Plus de deux mille ans se sont écoulés. Kant
contexte historique. Si tu défends l'idée de l'esclavage en cette ne doit cependant pas se leurrer en croyant que ses << vérités >>
e vont tranquillement se déposer sur les rives et devenir des
