Bon, maintenant je peux peut-être t'expliquer pourquoi je suis — Est-ce que c'était vraiment ce que pensait Simone de
arrivé si tard. Beauvoir?
— Tu as dit que tu l'as fait exprès ? — Non, tu as mal écouté. Elle pensait justement qu'il
— Mais dis-moi d'abord ce qui t'a frappée quand tu es n'existe pas de << nature féminine >> ou de << nature masculine >>.
entrée dans ce café. Bien au contraire : il était du devoir des hommes, selon elle, de
— J'ai tout de suite vu que tu n'étais pas là. se libérer de ces préjugés et de ces idéaux fortement ancrés.
— Tu ne trouves pas un peu bizarre que la première chose — Là, je suis bien d'accord avec elle.
que tu aies vue soit précisément quelque chose qui n'était pas là? — Son livre le plus important parut en 1949 sous le titre le
— Peut-être, mais c'est avec toi que j'avais rendez-vous. Deuxième Sexe.
— Appelle ca un petit exercice d'application, si tu préfères. — Qu'est-ce qu'elle entendait par là?
— Tu exagères ! — Elle pensait à la femme. C'est elle que notre culture a relé-
— Si tu es amoureuse et que tu attends un coup de fil du gar- guée au rang de << deuxième sexe >>. Les femmes étant réduites à
con dont tu es amoureuse, tu << entendras >> peut-être toute la n'être que des objets pour les hommes, eux seuls apparaissent
soirée qu'il n'appelle pas. Aussi paradoxal que ca puisse sem- comme des sujets. La femme perd ainsi la responsabilité de sa
bler, c'est justement le silence du téléphone que tu entendras. propre vie.
— Ah!...
De même, si tu dois aller le chercher à la gare et qu'une foule de
gens descendent du train mais pas lui, tu ne verras pas tous ces — Cette responsabilité, il faut la reconquérir. Elle doit se
gens. Ils ne feront que te gêner car ils ne représentent rien pour retrouver et ne plus lier son identité à celle de l'homme. Car
toi. Tu les trouveras peut-être même insupportables et répu- l'homme n'est pas seul à opprimer la femme. Elle s'opprime
gnants, qui sait? C'est fou la place qu'ils prennent soudain. La elle-même en n'assumant pas la responsabilité de sa propre vie.
seule chose que tu enregistreras, c'est que lui n'est pas là. — Tu veux dire que c'est nous qui décidons si nous voulons
— Je comprends. être réellement libres et indépendants?
— Si tu veux. L'existentialisme a influencé la littérature à
— Simone de Beauvoir, elle, a essayé d'appliquer l'existen-
tialisme à l'analyse des roles sexuels. Sartre avait bien montré partir des années 40 jusqu'à aujourd'hui. Sans parler du
que l'homme ne peut se référer à une quelconque << nature >> théatre. Sartre écrivit aussi des romans et des pièces. Il faut
mentionner Albert Camus, l'Irlandais Samuel Beckett, le Rou-
éternelle. C'est nous-mêmes qui créons ce que nous sommes.
main Eugène Ionesco et le Polonais Witold Gombrowicz. Le
— Oui, et alors? point commun de tous ces auteurs — et de tant d'autres
— C'est la même chose quand il s'agit de l'image qu'on se fait contemporains — c'est ce qu'on a appelé Vabsurde. Leur
des sexes. Il n'existe pas selon Simone de Beauvoir une << nature théatre est un << théatre de l'absurde >>.
féminine >> éternelle ou une << nature masculine >> éternelle. C'est — Bon.
pourtant ce que la conception traditionnelle veut nous faire — Tu comprends ce que signifie le terme << absurde >>, n'est-
croire. Il est tout à fait d'usage d'affirmer que l'homme a une ce pas ?
nature qui aime à transgresser, une nature << transcendante >>. — Je crois que cela veut dire quelque chose qui n'a pas de
C'est la raison pour laquelle il cherchera toujours un sens et un sens, qui est contraire à la raison.
but hors de chez lui. La femme, au contraire, passe pour avoir — Exactement. Le << théatre de l'absurde >> s'oppose au
une orientation de vie complètement opposée : elle est << imma- << théatre réaliste >>. Le but consistait à montrer sur scène
nente >>, c'est-à-dire qu'elle veut toujours être là où elle est. Son
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l'absurdité de l'existence pour amener le public à réagir. Il ne Alberto revint vite avec une tasse de café et un Coca-Cola.
s'agissait pas de cultiver l'absurde pour l'absurde. Bien au Pendant ce temps, Sophie commencait à prendre gout à la vie
contraire : en exposant, en mettant à nu le coté absurde de cer- de café. Elle n'était finalement pas si convaincue que ca de la
tains événements de la vie de tous les jours, le public devait être superficialité des conversations aux autres tables.
contraint de trouver une forme d'existence plus authentique. Alberto posa la bouteille de Coca sur la table avec un petit
— Continue ! bruit sec. Plusieurs personnes levèrent la tête.
— Ce théatre de l'absurde met souvent en scène des situa- — Nous voilà bientot au terme de notre route, déclara-t-il.
tions tout ce qu'il y a de banal. On a pu à ce titre dire que — Est-ce que tu veux dire que l'histoire de la philosophie
c'était presque une forme d'<< hyperréalisme >>. L'homme est s'arrête avec Sartre et l'existentialisme?
représenté exactement tel qu'il est. Mais si tu montres sur une — Non, ce serait un peu exagéré. Les thèses existentialistes
scène de théatre exactement ce qui se passe dans une salle de ont exercé une énorme influence dans le monde entier. Comme
bains un matin comme les autres dans la maison de monsieur nous l'avons vu, nous pouvons trouver des analogies chez Kier-
Tout le monde, je te garantis que le public est plié en deux. On e
kegaard ou même Socrate. Mais le xx siècle a aussi vu s'épa-
peut interpréter ce rire comme étant une protection qui évite à nouir d'autres courants philosophiques dont nous avons déjà
chacun de se reconnaitre mis à nu sur scène. parlé.
— Je comprends. — Lesquels par exemple?
— Le théatre de l'absurde présente parfois aussi des traits — Il y a ainsi le néo-thomisme qui reprend les thèses de saint
surréalistes. Les personnages sur la scène se retrouvent dans les Thomas d'Aquin. Quant à la philosophie analytique ou l'empi-
situations les plus invraisemblables, comme dans un rêve. En risme logique, ca remonte à Hume et à l'empirisme britannique
voyant ces acteurs évoluer dans des conditions imposées sans mais aussi à la logique d'Aristote. Sans oublier bien entendu ce
pouvoir manifester leur désaccord, le public, lui, est obligé de qu'on a appelé le néo-marxisme et ses courants dérivés. Nous
s'étonner et de réagir justement à ce manque de réaction. C'est avons déjà parlé sinon du néo-darwinisme et souligné l'impor-
la même chose avec les films muets de Charlie Chaplin. Tout le tance capitale de la psychanalyse.
comique de ces films réside dans le fait que Chariot n'est pas — Je comprends.
surpris le moins du monde de se retrouver mêlé à des situations — Il faut cependant s'arrêter un instant sur un dernier mou-
complètement invraisemblables. Par le biais du rire, les specta- vement, le matérialisme, qui lui aussi est profondément ancré
teurs sont contraints de s'interroger sur leur propre existence dans l'histoire de la philosophie. La science moderne doit beau-
qu'ils peuvent enfin voir avec une certaine distance. coup aux travaux des présocratiques. On est par exemple tou-
— C'est vrai qu'il y a vraiment des situations incroyables jours à la recherche de cette fameuse << particule élémentaire >>
parfois et personne ne proteste ! qui serait à l'origine de toute la matière. Personne n'est encore
— C'est important de prendre conscience qu'il faut se déta- aujourd'hui en mesure d'expliquer véritablement ce qu'est la
cher de tout ca, même si l'on ne sait pas encore très bien com- << matière >>. La science contemporaine, prenons la physique
ment s'y prendre et où aller. nucléaire ou la chimie biologique, est si fascinante qu'elle fait
— C'est comme lorsqu'une maison est en feu : il faut partir partie intégrante de la vie de beaucoup de gens.
même si on n'a pas encore une autre maison où habiter. — Il y a donc un amalgame entre les théories anciennes et
— C'est ca. Au fait, veux-tu une autre tasse de thé? Ou peut- les nouvelles ?
être un Coca-Cola? — On peut dire ca comme ca, oui. Les questions que je t'ai
— Oui, merci. Je trouve que tu ne manques vraiment pas posées au début du cours restent sans réponse. Sartre avait
d'air de m'avoir fait poireauter si longtemps. raison d'affirmer que les problèmes existentiels ne pouvaient
— Libre à toi de penser ce que tu veux. pas se régler une bonne fois pour toutes. Une question
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philosophique est par définition une chose à laquelle chaque peuplades dites << primitives >>, comme les Indiens, pour trou-
génération, voire chaque personne, est et restera confrontée. ver la trace de ce que nous avons perdu.
— Voilà qui n'est pas spécialement réconfortant. — Je comprends.
— Je ne suis pas d'accord avec toi. N'est-ce pas en se posant — Au sein même des milieux scientifiques, des voix de cher-
ce genre de questions que nous sentons que nous sommes en cheurs se sont élevées pour dire que la démarche scientifique se
vie? Et n'oublions pas que c'est en cherchant à répondre à des trouve confrontée à un << changement de paradigme >>. C'est-à-
questions insolubles que l'homme trouve finalement des dire que les chercheurs remettent en cause de manière fonda-
réponses précises et définitives à toutes sortes d'autres pro- mentale le mode de pensée scientifique. Dans plusieurs
blèmes. Que ce soit la science, la recherche ou la technique, tout domaines, cette réflexion a déjà porté ses fruits, citons par
découle de la réflexion philosophique. N'est-ce pas au fond exemple l'émergence de mouvements alternatifs qui privilégient
l'étonnement de l'homme devant l'univers qui le poussa à mar- une approche globale des problèmes et essaient de créer un
cher sur la Lune? autre mode de vie.
— Oui, c'est vrai. — Ca, c'est plutot positif, non ?
— Lorsque l'astronaute Neil Armstrong posa le pied sur la — Malheureusement, l'homme est ainsi fait que dès qu'il
Lune, il déclara : << C'est un petit pas pour l'homme, mais un s'intéresse à quelque chose, cela donne le meilleur comme le
