的那一种，但它却自成一种美——一种含有悲剧性的反面的美。
——《德伯家的苔丝》
一种共生天地间的同感，像一道富有魔力的丝线一样，把他自己的生命
和它的生命贯穿起来了。它们的生命既是那样渺小，那样可怜，所以和他自
己的，非常相似。
——《无名的裘德》
那些鸟儿屡次想啄食而屡次受挫折的情况，到底引起了他的同情心了。
它们也正跟他自己一样，本是生在一个不需要它们的世界上的啊！
——《无名的裘德》
他的品性上既然有这种弱点..那就等于说，他这个人生下来就是要受
尽痛苦的，一直受到他那无用的生命闭了幕，才能脱离苦海。
──《无名的裘德》
到你大了，觉得已经走到了一生的中途，不像小时候，认为自己还站在
生命轨道中的一个点上那样，那时你就不禁要打寒噤。
——《无名的裘德》
她穿了一件带花边小领子的黑紫色长袍。那件长袍作得很朴素，非常优
雅地紧贴在她那瘦削的身上。她的头发以前都是按照当时流行的样式梳的，
现在却很紧的挽成了一个髻儿。她整个神气，都显出来她是在严厉的纪律之
下，受到了修理剪伐。
——《无名的裘德》
我死以前，也许可以作点有益的事——也许可以作一个使人警戒的好榜
样，告诉他们不要作不应该作的事。
——《无名的裘德》
刚刚一年以前，我还说我是一个快活的人哪！咱们两个那时候你亲我爱
的，太过火儿了——你疼我怜的，把别人完全忘了！咱们还说——你还记得
吗？——咱们还说，咱们要使自己成为善于快乐的模范人物。我还说，自然
的意图、自然的法律、自然所以存在的原因，就是为的要叫咱们按着她给咱
们的本能去找快乐——这种本能正是文明所摧残的。我说的那种话，现在看
起来多可怕！现在命运因为咱们听从了自然，认为咱们把她说的话都当作了
真话，太傻了，所以就在咱们背后给了咱们这一刀！
——《无名的裘德》
可怜的裘德！你真是百无一成，..有了这样的学问，而可受穷、绝望，
真使人不可想象！
——《无名的裘德》
所有的人里面，不论是异教徒也不论是基督徒，都没有由于自己的好心
肠而受到像费劳孙允许淑离开他那种麻烦。他在那班讲仁义道德的人手里，
曾经受过几乎无法忍受的打击和颠沛；他弄得差一点儿没饿死。
——《无名的裘德》
坎坷的遭遇会把以前隐伏着的邪恶品质又活跃起来。
——《卡斯特桥市长》
一个人在愁上加愁、为了实际问题的不幸而伤心的时候，不觉得感情上
的伤痛，这也是好事。
——《贝妲的婚姻》
一个饱经风霜的老兵在大雨里感到的不舒服，不超过我们吹到轻微的穿
堂风时的感觉。
——《贝妲的婚姻》
因为他丧偶以后，怕见外人的习惯更加厉害了。如今，大家更难得看到
他了，至于外面的世界虽有所谓向前的发展，并且在种种运动之中表现出节
奏和混乱，可是他对于这些已经更加不能投合了。
——《儿子的否决权》
这对年青人虽然都已有了心事，很是兴奋，却还能保持镇静，大凡人们
已接近悲剧却还不曾卷了进去的时候，精神状态都会如此。
——《儿子的否决权》
如果把所有的心都敞开，把所有的愿望都公布出来，..我们在市场上
将会看到多少忧愁烦闷的人们，握紧的拳头，皱紧的眉毛，公然的冷笑和通
红的眼睛呵。
——《晚年的哈代》
悲参结局的基础是人类所想过的理想生活与他注定要过的简陋现实生活
之间不相适应的结果。
——《早年的哈代》
众人中的每一个，都在总的计划中，有一份力量，使人类世代得到
补充
众人中的每一个，都在总的计划中，有一份力量，使人类世代得到补充。
——《无名的裘德》
我跟淑两个人本来过得非常美满，头脑非常清楚，追求真理的时候非常
大胆；但是我们这种情况，可完全走在时代的前头！时代还没成熟到我们那
种程度哪！我们的看法，早了五十年，所以这对于我们，只有坏处，没有好
处。
——《无名的裘德》
一个青年，还是应该不加辨别，不考虑自己的才能和志趣，碰到什么就
作什么哪？还是应该考虑自己的才能或者原来的志趣然后再按照这种才能和
志趣改造自己的地位哪？——这是一个很难回答的问题，这是我曾经想要尽
力解决的问题，也是成千上万的青年，在现在这种人人追求上进的时代里，
正掂算的问题。
——《无名的裘德》
文明硬把我们按在一种社会的模子里，这种模子跟我们实际的样子没有
关系；这就好像，星座在肉眼里看来的形状，跟星星实际的形状并没有关系。
——《无名的裘德》
他既是还没实际参加这个城市的积极生活，所以这个城市对于他，绝大
部分，还虽有若无。
——《无名的裘德》
说到究竟，像他这样，一点也不看一看合乎实际不合乎实际，只把所有
的业余时间，渺渺茫茫地用在所谓刻苦发奋的“自修”上，到底有什么好处
呢？
——《无名的裘德》
如果你想和别人一样，在物质和精神各方面也得到一份享受，那你就得
按照娇揉造作、学而后知的正义感和公平信念行动才成。
——《无名的裘德》
他已经认识到在我们这样一个文明古国里，对于自己天生的正义感和公
平信念，完全听从，不加控制，是不能许可的，是不能无罪的。
——《无名的裘德》
有的时侯，苔丝离奇幻想会使她周围的自然程序深深地含有了感情，好
像是她身世的一部分，因为世界只是心理的现象，自然程序看着怎么样，实
际就是这样。
——《德伯家的苔丝》
安玑幼年和乡村的僻静所发生的联系，使他对于近代城市生活生出了一
种无法克制、而且几乎不近情理的厌恶，同时又使他既不能宣扬神道，也不
能混进红尘，在世路上飞黄腾达。
——《德伯家的苔丝》
荒原的景物能叫一个乐天知命的女人歌咏，能叫一个受苦受难的女人虔
诚地礼拜，能叫一个笃实圣洁的女人祝颂神明，甚至于能叫一个浮躁的女人
陷入沉思，如今却叫一个充溢着激情的女人忧郁沉闷。
——《还乡》
我们有时以觉得难过，多半是因为景物过于明妍，使人情怀难胜，因而
感觉受到嘲弄，很少是因为环境过于萧瑟，因而感觉受到压抑。
——《还乡》
享受淡泊的风光，幽静的物色，至少得算是人人生来就有的权利。
——《还乡》
来到爱敦荒原上，举目看来，地上地下周围一切，都像天上的星辰一样，
从有史以前一直到现在，就丝毫没生变化，那时候，我们那种随着人世的变
幻无常而漂泊不定的感觉、那种由于现代还无法制止的日新月异而受到骚扰
的心情，就觉得安定稳沉，有所寄托。
——《还乡》
一个人，穿着颜色和样式都时髦的衣裳，跑到荒原上，总显得有些不伦
不类。大地的服装既是这样原始，我们仿佛也得穿顶古老、顶质朴的衣服才
对。
——《还乡》
长久独处的人，脸上往往露出寂寥的神情，一副郁抑寡欢的面容，含有
悲剧的种种可能。
——《还乡》
一年一度的冬季，老得执行自然界那种把冷风冻雪、惨栗阴森、凄苦而
死亡带到人世的命令，点火就是表示反抗这种命令的一种自然发生的、蒲罗
米修斯型的叛逆性。
——《还乡》
一个人只应该部分地先进；要是他的希望心愿，完全站在时代的先锋里，
那于他的声名就是致命伤了。
——《还乡》
本来光线自己就有某种程度的色调，能叫人失去感官的平衡，危险地惹
动更温柔的感情；光线之外再加上动作，就使感情变得猖獗狂野，同时理智
就在相反的比例下，变得朦胧昏沉，什么也看不见了..
——《还乡》
在本来平淡无味的情境里，加上一点戏谑的成分，就往往能使情境
全部都变得有味
在本来平淡无味的情境里，加上一点戏谑的成分，就往往能使情境全部
都变得有味。
——《还乡》
叫人绝望的种种波折，从某一种意义来看，也叫人欢迎，因为有了它们，
咱们就可以把命运所喜欢拨弄残酷揄看得无足轻重了。
——《还乡》
他的生活，由外表上看来，简单而规律，对于他那样一个生活老惶惶不
定的人.这种规律本身就是一种安慰。
——《无名的裘德》
每天用面包来保护和拯救肉体仍然是一项课题、一个信念和一种愿望。
——《远离尘嚣》
人还是住在家乡里的好，这倒是真话；可是一个男人哪里能赚钱，就得
到哪里去。这事真叫人难过，可是向来是这样的。
——《卡斯特桥市长》
冷酷的现实往往支配着变化无常的心情。
——《贝妲的婚姻》
他们过的日子与其说是阴郁的，不如说是充满了沉思或冥想。
——《儿子的否决权》
就是最爱好游猎的人，如果让他每天跟着鹰犬后面过日子，一定也会觉
得这种追逐成了最大的痛苦，要逃到矿坑里或是游艇上去找点安慰的。
——《秘密的婚姻》
无法根绝的烦恼继续存在，就像渺茫的一生中所洗涤不掉的污点
无法根绝的烦恼继续存在，就像渺茫的一生中所洗涤不掉的污点。
——《两个野心家的共同悲剧》
约芍阿脸上原是生气盎然，这时候全部消失，干枯得像一块又硬又黄的
砖头。
——《两个野心家的共同悲剧》
凡是神经过敏的人，天生都有一种跟自己争论的脾气。
——《德伯家的苔丝》
愁人绝望的时候，就是睡神来临的机会。
——《德伯家的苔丝》
如果一个人烦恼到了极点，有时就作起狂乱不堪的事情来，和自已真心
信奉的主人作对。
——《德伯家的苔丝》
他向来喝酒，就不是因为喜欢，而只是因为逃避忍受不了的苦恼。
——《无名的裘德》
她又不能自制地悲痛起来。“我们身外有一个声音在那儿说：‘你不要
怎样怎样！’头一次它说：‘你不要学习！’以后它又说：‘你不要劳动！’
现在它说：‘你不要恋爱’”他就说“亲爱的，你太辛酸了”。
——《无名的裘德》
她躺的那个地方有一个窝儿，上面有蜘蛛网。“一个女人，因为厌恶一
个人，都不顾得害怕蜘蛛了，那她这个厌恶该有多厉害！
——《无名的裘德》
一个人在极其苦恼的时候，意识中似乎总有一层肤浅的表面是留下来注
意那些琐屑小事的。
——《远离尘嚣》
惊异的表现，本是遇到听见的言语和预先料到的只差一步的时候才显露
的；要是在复杂的情形中，差到两步以上的时候，惊讶的样子总是不表示出
来的。
——《还乡》
无论什么都比疑虑不决好受。
——《还乡》
心里犹豫不定也许是由于生性轻浮易变，和摇石由于高度平衡所以容易
摇动，同样的自然。
——《贝妲的婚姻》
她兴奋得如梦如痴，所以脸上简直就像魂都没了似的；就在这个顷间，
她忘了她自己的年龄或者自己的历史或者自己的模样，更不知道自己的艰难
的境遇。
——《在西部的巡回裁判》
恐怖摧毁了她。她的感觉麻痹了..
——《一支插曲罢了》
希冀
造就良善的一代新人，一代热爱真善美的人，把他们每日的行为变
成一曲美妙的歌
我们将造就良善的一代新人，
富有同情和怜悯，
一代热爱真善美的人，
把他们每日的行为变成一曲美妙的歌。
——《群王》
他所待的地方尽管那样渺小，他所梦想的光景却非常远大。
——《无名的裘德》
年轻的人，刚一想到灿烂的前途，脸上往往有一种奇恃的美丽光辉，四
处放射，好像一盏神灯，把他们那种天真坦白的心照得晶莹明彻，使他们生
出一种自喜自悦的想法，说天堂就在他们身旁。
——《无名的裘德》
一个易受感动、生活孤单的青年，一旦意识到自己的精神有了寄托，而
这种寄托，对于他在社会的进展和心灵的进益各方面，都有帮助，那他这种
意识对于他就要像黑门的甘露一样了。
——《无名的裘德》
使人类百花齐放，往不同的方面发展，在我看来，比让人看得起还重要。
——《无名的裘德》
我听说，将来不久，像我这样穷得没办法的学生，可以有更好的机会。
他们已经作了一些计划，想要叫大学的门要不关得那么严了，想要把它的影
响扩展到更大的范围了。
——《无名的裘德》
人类的心灵，也许能和含有人类青年时期觉得不合脾胃的那种凄凉郁苍
的外界景物越来越调协。将来总有一天，整个的自然界里，只有山海原野那
种幽淡无华的卓绝之处，才能和那些更有思想的人的心情绝对地和谐；这种
时候即便还没真正来到，却也好像并不很远了。
——《还乡》
我但愿世界上没有不同的等级，阴谋诡计的本领根本不需要有。
——《贝妲的婚姻》
仔细研究现实和公开承认现实，观察整体和考虑最好的可能出路
仔细研究现实和公开承认现实，观察整体和考虑最好的可能出路。
——《晚期和早期抒情诗集》
在夜里看起来，完美无疵、合于理想的东西，到了白天，就变成了或多
或少带有缺陷的现实之物了。
——《无名的裘德》
既身为工人，则谨守本分，守于旧业，较见异思迁，加作它图者，于世
路之成功上进，自有更多之机会。
——《无名的裘德》
片刻现实的享乐，抵得十年旧事的回忆。
——《还乡》
要观察现实，并在观察的过程中逐步认识现实，不加掩饰，同时着眼于
争取最好的结果。
——《托马斯·哈代诗全集》
如果要世界永存，人类就必须有信仰
如果要世界永存，人类就必须有信仰。
——《晚期和早期的抒情诗》
他当然可以跟从前一样，继续他的信仰，不过，他嘴里却不再讲什么仁
义道德了，他不再摆出什么信仰的架子来了。
——《无名的裘德》
信念要是还很坚强，就不需要做出表白来证明自己坚强。
——《远离尘嚣》
一个已经把他主要的精力消耗在跋涉于一个方向上的人是不会有多少走
回头路的勇气的。
——《远离尘嚣》
一个生气勃勃的人几乎都觉得自己对生活的主宰是使他的生活比其他每
一个在细小的地方都和他相似的人的生活更有希望的一个凭证。
——《远离尘嚣》
追忆不是天秉而是一种疾病，而唯一会令人感到舒畅的期待，也就是绝
对的信心。
——《远离尘嚣》
心愿的实现总得先有无数次的失望作前驱才合情理，假使没有失望而就
实现了心愿，那未免是奇闻了。
——《还乡》
终极的目的，从它出发以及为了它而其他一切都是合乎需要的那种目的
（不管我们是考虑自己的利益还是或者别人的利益），是一种尽可能免于痛
苦而富于享受的生活。所有的享受又多又好..根据功利主义的看法，这是
人类行动的目的，也必然是道德的标准。
——《贝妲的婚姻》
就像冲力使最狭的轮盘能够直立那样，一项具有相当内容的计划，会给
予最脆弱的人一些力量，可以顽强而冷静地守住阵地。
——《贝妲的婚姻》
人在意志力和斗争性方面的长处或短处往往是导致他们成功或失败的重
要原因之一。
——《托马斯·哈代》
有志者，事意成。
——《被迷惑的传教士》
不考虑自己走的道路是否合适，就不加思考地沿着这条路走下去，或者
应该考虑自己的才能和志趣并按照这种才能和志趣改变自己的道路。
——《无名的裘德》
起初的路程是没有准方向的，跟风里蓟絮一样。
——《还乡》
路径给了走路的人的足部一种他极熟悉的感觉；但是一下走离了路径，
那就万难再找到它了。
——《还乡》
鸟儿尚且欢唱，人为什么要悲戚呢？画眉尚有希望，我们为什么要
失望呢
鸟儿尚且欢唱，人为什么要悲戚呢？画眉尚有希望，我们为什么要失望
呢？
——《黑暗中的画眉》
每个人的心里，都有一个个人独有的小太阳晒着她们的灵魂，一种梦想、
一种爱情、一种心思、至少一种渺渺的希望，虽然也许正渐渐地成为泡影，
但是却依然不断地生长，因为希望原是这样的呵。
——《德伯家的苔丝》
我念着美人们的墓铭，一切难制的情欲就都雪融冰澌了。
——《无名的裘德》
他想到他还没离开这块地方的时候他掉进去的那个无底洞。那时候，他
以为他掉到最深的地方了；其实那时侯他还没掉到现在这样深。那一次，只
是他的希望堡垒外围被攻破了就是了；这一次被攻破的却是他第二道防线。
——《无名的裘德》
只要有希望来支持我，不喝酒并不要费什么事就可以办到。
——《无名的裘德》
我看出来了，他们死了更好！趁着他还鲜嫩的时候把他们摘了，比叫他
们经过风吹霜打然后凋落了好得多！
——《无名的裘德》
那些神学家、宗教辩护家，和跟他们有血缘关系的玄学家，那些用高压
手段的政治家，还有一些别的人，都不再使我感到兴趣了。铁面无私的现实
所给我的折磨已经把我对这些人的兴趣一扫而光了！
——《无名的裘德》
回忆过去和展望将来的作法，会使过去成为伤感的同义语，使将来成为
审慎的代名词。
——《远离尘嚣》
希望或只是忍耐、烦躁、决心，好奇这些次级混合物的所谓期待，那就
是永远游荡于愉快和痛苦之间的东西。
——《远离尘嚣》
人们碰到有希望的事情，力气就会大起来。
——《卡斯特桥市长》
他的心境已经不是一个争执的、冷嘲的、不顾前后的不幸者的心境了；
他的心变得阴沉忧闷，凡是可以使他对人生发生兴趣甚至可以容忍的东西，
他都丧失完了。没有剩下一个人还能使他感到骄傲，也没有一个人还鼓舞叫
他活下去。
——《卡斯特桥市长》
整个的大地在他面前是绝对的黑暗；没有什么出乎意料的，没什么可以
期望的。然而在人生自然历程上，他可能还必须在人世上羁留三四十年受人
冷眼；充其量也是受人怜悯。
——《卡斯特桥市长》
在瞻望未来时要能够区别幻想和合理的预测，使你的能力只抓住那合理
的预测。
——《贝妲的婚姻》
我再看，依然漆黑一片，
刹那间，生活把手一扬，
露出灿烂的星光，
在那湿雾迷漫的地方，
一颗明星在天际升起，
放射出的光华像火炬一般明亮。
——《生命，我何曾计较》
我单独地怀抱着希望，虽然叔本华、哈特曼其及他哲学家，包括我所尊
敬的爱因斯坦在内，都对希望抱着轻蔑的态度。
呵，美好的明天！——
今天过后
不会再有
这种哀怨。
摘下黑纱，着上红鞋
重新拨响那断了的琴弦
往日的懊悔已经无效
夜云正呼号
明天转眼就到——
转眼就到！
..希望你得到健康、朋友和爱情
有机会充分地施展才能；
我想你定会找到那
人类难得的喜悦和欢欣！
一种幻觉，把某些梦想当成事实
一种幻觉，把某些梦想当成事实。
——《晚期和早期抒情诗集》
——《希望之歌》
——《给一个未出世的穷孩子》
——《彼特利克夫人》
现在他清清楚楚地认识了：他整个的计划，一经理性的考查，就像一个
五光十色的胰子泡儿一样，一下就爆了。
——《无名的裘德》
人们往往轻率地假定一个人的幻想就是一个人的真正心境。我相信大多
数的情况是，人们喜欢想像和自己的原则正好相反，完全为了追求一点新鲜
的和无拘无束的东西。
——《贝妲的婚姻》
事后聪明，往往是当时对这件事的行动愚蠢；要维持那导致这件事的幻
想，常常会是上帝本身也没法责备的一种趋势。
——《贝妲的婚姻》
我不愿加入
欢快而又轻信的乐队。
伙伴们的信仰
似乎有点想入非非。
他们蜃景般的乐土，
雾散时难免引入生悲。
——《诗人哈代初识》
我们的使命不允许我们空度岁月
我们的使命不允许我们空度岁月，致使我的事业荒废下去。
——《被迷惑的传教士》
他现在看出来了，原来一个人长大了，责任担负就跟着来了。事情并不
完全像他过去想的那样音和律谐。
——《无名的裘德》
对于像他们那样事事求全、思前虑后的人，这孩子的到来，使他们更想
到将来。
——《无名的裘德》
一个人，眼睁睁地看着世界上的人，有一半因为没有人扶助教训他们去
抵抗他们生来受的苦难，都快要完全毁灭了，却把自己的时光都消磨在妇人
女子的事情上，那他配叫男子汉吗？
——《还乡》
实际上说一定发生某些情况，使得一个心理正常的人会说谎，而且假如
说他不说谎就是个狠心人或者傻瓜，同时却又说在原则上那是不应该的，这
种两面说法决无此理——简直是非常荒谬。那末，责任是决定行为的关健，
如果在这种情况下，不同的责任似乎冲突的话，细细地分析一下，就会看出
并不如此。较小的责任要服从较大的责任，因而就不成其为责任了。
——《贝妲的婚姻》
在心灵方面的运动所投入的资本有时会取得非常巨大的结果
在心灵方面的运动所投入的资本有时会取得非常巨大的结果，而导致这
种结果的原因却令人难以置信地微不足道。
——《远离尘嚣》
长时间观察你那宏伟的星空飞翔..，你的心灵是很难回到尘世上来
的，也很难相信人的渺小躯壳竟会产生出对这宏伟运动的意识了。
——《远离尘嚣》
有些人，无论是乡下人还是城里人，总是把自己表现的好像矮了一截，
因为他们存有应当这样的心理，而不是由于生成就是这般筋肉。
——《远离尘嚣》
人往往由于精神振奋时未能充分利用这种精神，也往往由于必须精神振
奋时缺乏这种精神，从而使自己萎缩到微不足道和被人遗忘的地步。
——《远离尘嚣》
他多思多想，常常让他的心作为回忆和希望的荟萃的地方。
——《错过了的姻缘》
奋斗
雨点不停地滴，连石头都能穿透，不但石头，连钻石都保不住
雨点不停地滴，连石头都能穿透，不但石头，连钻石都保不住。
——《德伯家的苔丝》
所谓耐性，说是道德上的勇敢与身体上的怯懦混合而成的。
——《德伯家的苔丝》
妇女的怯懦，正是自己一生中最大的不幸。
——《德伯家的苔丝》
我有的是坚忍不拔的精神，..一个人成不成，就看他有没有这种精神。
——《无名的裘德》
那些学院里，一定有一个，给我把它的大门打开的。它现在固然拿脚踢
我，但是它总得有欢迎我那一天，即便我得等二十年，我也非做到这一点不
可。
——《无名的裘德》
他想要获得知识，了解思想，他就得像耗子一样，用尽方法、倔强不息
地把这座山一点一点啃掉。
——《无名的裘德》
他现在像疯子一般，拼却一切，重新用功，..因为他认识到，他新近
并没一心一意追求这种目的，并没忠诚不渝进行这种事业。
——《无名的裘德》
既然咱们已经开了头，那我想就不能半途而废。
——《无名的裘德》
一种坚决的目的，在他脸上表示出来；他所以能够挺身前进，就是由于
这种目的。
——《无名的裘德》
至死不屈，坚持到底。
——《无名的裘德》
下决心时做出的最强烈的表示并不一定意味着决心本身就是坚定的；表
示往往只是做出来支持一个渐渐瓦解的信念而已。
——《远离尘嚣》
但是，最强烈的感觉往往能减轻虚弱，给人以某种力量。
——《远离尘嚣》
承受强烈感情的能力一般来说是和性格的坚强成比例的，..
——《远离尘嚣》
她不是一个凭空就能维持希望的人，不同于那些目光比较短浅、精力不
及她旺盛但却更加受人宠爱的女性，对于她们来说，希望就像某种钟表装置
一样，她们只要有点吃的，有个栖身之处，希望也就发条一样足以上得紧紧
的了。
——《远离尘嚣》
凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总是个人的气氛带了出
来。
——《还乡》
一个没野心的人，在力量没受到阻碍的时候，良心上也许要觉得安于卑
陋是不对的，但是一旦力量被迫受限，那他却要认为走平凡的路子是可以振
振有词的了。
——《还乡》
虽然在这个世界上往事百般不如意，然而还应再来一次拼命的努力。
——《卡斯特桥市长》
既要光明正大，也就要同样的严厉、尖锐和百折不挠——宁可作得过分
一些。
——《卡斯特桥市长》
一个人必须不断地努力前进，才能保持原有的地位。
——《贝妲的婚姻》
既然已经开始，半途而废岂不太傻。
——《贝妲的婚姻》
人们在进行一种烦恼的、争取社会地位的斗争中，为了维持奋斗的情绪，
每每易于忘记目的之渺小。
——《贝妲的婚姻》
你努力的方向是错误的，在我们国家的一堆没有的废料当中向上爬，如
果来一阵火焰，这些废料会首先被烧掉的。
——《贝妲的婚姻》
他缺乏一种动力，这似乎使他对于一切都很冷淡。
——《两个野心家的共同悲剧》
她向来就怕海，讨厌海；对她说来，海是一个不守信约，性情暴躁，笑
里藏刀的人，用女子的悲伤来换取自己的光荣。
——《让妻高兴》
经过了一个山头，
又一个，路
爬前去。也许再没有
山头来拦路？
..
再爬青天该不准许；
拦不住，路
又从山背转下来。
永远是路！
——《倦行人》
纵使人生陡变凶险
相信我不会记挂心间
..
我一如既往
与欢乐的日子我们漫步花丛一样。
——《诗人哈代初识》
玫瑰花开叶正香，我活着，做事忙；玫瑰花开叶还香，我死了，没
白忙
玫瑰花开叶正香，我活着，做事忙；玫瑰花开叶还香，我死了，没白忙。
——《被迷惑的传教士》
永不休止的工作会把人搞得筋疲力尽。
——《德伯家的苔丝》
现实的问题，包括那个俗不可耐的吃饭问题在内，是必需考虑的，..
逼着袭德在近在眼前的需要下，把高尚的理想硬压下去。他得起来去找工作，
去找用手作的工作。有许多从事这种职业的人，认为只有这种用手作的工作，
才能算是真正工作。
——《无名的裘德》
我认为，一个人的手，变得和他的工作相称的样子是很高尚的。
——《无名的裘德》
他的职业里那种单调，使他觉得舒服，同时单调本身就是一种快乐。
——《还乡》
我在事业里真费了一番气力，也很忙，才建立了这份商号。可是要它站
得住，非有判断和知识不可。
——《卡斯特桥市长》
过去有过一段时间，卡斯特桥市内的人们单单是责骂着享察尔，可是等
到他所有的东西都标好签进行拍卖的时候，人们反过来都十分同情他了。如
今亨察尔的整个事业，历历如绘地摊在他的邻人面前，人们可以看到他曾经
多么令人敬佩地运用他的一种活动才能，从一无所有中造成了富有的地位，
他到这个城市来的时候筐里带着缧丝钻和刀子，作一个流动的打草人，那时
他真是一无所有的，于是人们对他的失败又感到惊讶和惋惜。
——《卡斯特桥市长》
诚实的工作并不是一件可耻的工作。
——《卡斯特桥市长》
宁可作为一个家庭女教师受人赞美，不愿作为一位贵族夫人而被人瞧不
起。
——《贝妲的婚姻》
单纯的勤劳，由于不注意它本身的存在和面貌，也具有物质的东西那种
不刺目的特质。
——《贝妲的婚姻》
如果他勤勤恳恳的话，他就不需要运气帮忙了。而是自然规律会帮助他
的。
——《贝妲的婚姻》
要知道一个人是干什么的，通常可以看他的手。
——《三怪客》
劳动好像是他家遗传的天性，使他不配享受优游闲荡的生活；因为真正
能够享受优游闲荡的人，他们的闲暇好像不是个人的偶然事件，而是历代的
累积物，久而久之，已成为他们天性的一部分了。
——《同乡朋友》
生活的现实证明，人类，只能依靠自己的智慧
要道出真理，要面对现实，
要面对过去早就见过的事实：
生活的现实证明，人类，
只能依靠自己的智慧，
人们团结互助，
情同手足，
不期待那不可知的、无处寻觅的援助。
──《人的悲叹》
这一带地方，凡是有栅栏门，有短墙，有篱阶的，到处都涂上了格言。
至于什么情形适用这种格言，让看格言的人问自己的心好啦。
——《德伯家的苔丝》
被人捉住的麻雀，知道自己就要被弄死，却又无可奈何，只能瞪目而视。
——《德伯家的苔丝》
不论什么事，得逼着他们作的，他们决不肯好好地作，不用逼着他们作
的，他们才诚心乐意喜欢作。
——《无名的裘德》
为别人谋求幸福而进教会，为个人争取地位而求知识。
——《无名的裘德》
克制自己怎么应该，强逼女方怎么不好——这一套话说一说当然是很好
的。但是，我很愿意那些有道德的人那些从前曾因为艾拉白拉和别的事说过
我不好的人——现在能到我这种好几个礼拜以来都一直地是闻香不到口的地
位上来试一试。
——《无名的裘德》
咱们家的男男女女，作起事来，总得自己情愿，才侠义、大方；但是一
逼他们，他们就老要反抗。
——《无名的裘德》
因为一个人，要照着自己方式生活，别人就说他坏，那太叫人难受了！
——《无名的裘德》
能自我克制，才是更高尚的道路。
——《无名的裘德》
你自己骗自己，像许多女人遇到这种事的时候那样；你自命怎样怎样，
其实你并不相信真是那样。你只是掩耳盗铃，而可信以为真，再由信以为真
而引以为豪，由引以为豪而聊以自慰，是不是吧？
——《无名的裘德》
谁也不愿意睁眼看着别人像旋转木马一般轻佻地玩弄自己的感情。
——《远离尘嚣》
你永远也不要把自己贬得这样低；你该多鼓起点儿勇气来！
——《还乡》
凡是有生之物，不论是人，也不论是畜类，都不肯要人家所抛弃的东西。
——《还乡》
在纵情任性这一方面，事事退后的习惯，正如在事业上抓紧时机，是同
样有价值的。
——《卡斯特桥市长》
只要能独立，什么事我都肯做。
——《卡斯特桥市长》
拿本人当做自己最严厉的责难者，这正是他的天性的一部分。
——《卡斯特桥市长》
当他心里觉得差不多是平静的时候，脸上看起来仍然是阴郁；心里觉得
相当高兴的时候，脸色也不过是平静。这是善于抑制感情的人们在生活中养
成的一种习惯。
——《贝妲的婚姻》
一切要决定在他去问的时候局长是一派官腔呢，还是他天生的本来面
目。如果是后者，他的答复自会令人满意；万一是前者，一个社会地位已经
没落的人，要去问一个显然超出法律问题以外的问题，不如免开尊口。
——《贝妲的婚姻》
这是那种一切由别人包办的人常有的现象，他们自己不需要思想，自己
的困难也拿出来让别人解决，就像他们把洗好的东西拿出来晒太阳一样。
——《贝妲的婚姻》
她突然受了这样的惊骇，只好听任发展的情势像掌舵的人一般来领她前
进；而她就这样走完了她的航程。
——《一支插曲罢了》
假如我是你，我会放弃这种行当*的。什么是金钱，什么是正直的品质，
你要好好掂量一下。
——《被迷惑的传教士》
*指走私。
他不可能避免利用先辈哲学家的术语和辞句。但是，如果他重视自己的
