我的爱情光辉灿烂，
美胜珍珠和明星。
——《诗歌集》
海里有珍珠，
天空有明星，
而我的心，我的心，
我的心有爱情。
——《诗歌集》
我从不想打动你的心，
我从不曾乞求你的爱，
我只渴望安安静静地生活
在轻拂着你的呼吸的所在。
——《海涅抒情诗选集》
我们乘在黑暗的
邮车里坐了个通宵；
我们互相偎依着，
一路上有说有笑。
可是，到天色发亮，
我们是多么惊愕！
因为插进了小爱神，
这个揩油的乘客。
——《海涅抒情诗选集》
乘着歌声的翅膀，
心爱的人，我带你飞翔
向着恒河的原野，
那里有最美的地方。
——《海涅抒情诗选集》
尽管外面飞雪成堆，
冰雹降落，狂风乱吹，
嘎吱地震响我的窗户，
我也绝对不会叫苦，
因为在我的胸中有我
恋人的倩影、阳春的欢乐。
——《海涅抒情诗选集》
你好象一朵鲜花，
温柔、美丽、纯洁，
每当望着你，我心中
便不由得感到凄切。
我真渴望用我的手
抚着你的头，
我祈求上帝保佑你
永远纯洁、美丽、温柔。
——《海涅抒情诗选集》
我的对象必须是一位金发女郎，
她的眼睛要很温柔，像那月光一样——
因为那种棕褐色的野女郎，
总使我感到有不舒服的地方。
——《罗曼采罗》
夜莺！我也听到我的鸣声，
你叫得多么哀惋动听，
你呜咽的绵绵的清音，
你的歌儿全属爱情！
——《新诗集》
森林的乐队队长，
他坐在我自己的心里，
我觉得他在敲着拍子，
我猜想：阿摩*就是他的名字。
——《新诗集》
*罗马神话中的爱神。
你为何在春夜里徬徨？
你把花儿逼得发狂，
紫罗兰花心惊胆颤！
蔷薇的脸儿羞得通红，
百合苍白得如带死容，
它们悲叹，瑟缩，讷讷难言！
啊，亲爱的月亮，
花儿确是十分善良！
你说得对，都是我的罪行！
可是当我陶醉在灼热的爱情里
和天空的星儿细诉隐衷之时，
我怎知道它们没在一旁窃听？
——《新诗集》
我在花间散步，
我的心花跟着开放；
我象梦游一样，
一步一步踉踉跄跄。
爱人呵，扶好我！
否则，我会象醉汉一样，
跌倒在你的身旁，
园中的游客十分熙熙攘攘。
哪怕我用各种比喻
把你的美丽赞不绝口，
别担忧！我不会把我的爱情
在世人面前泄漏。
那热烈的秘密，
那深深隐秘的热情，
藏在一座百花林中，
藏匿得十分安静。
有一天，蔷薇丛中
飞出隐约的火花——别担忧！
世人不会把它当作火焰，
只会把它当作诗歌。
你看这菩提树叶！
它的形状象一颗心；
所以热恋的情侣，
最爱坐在菩提树荫。
春心惆怅，春梦凄凉，
花儿都似乎无限心伤，
在夜莺的啼声之中，
有一种隐隐的哀愁荡漾。
不要笑，我亲爱的美人，
不要这样快快乐乐地笑！
情愿你哭！我多喜欢
把你脸上的泪珠吻掉。
——《新诗集》
——《新诗集》
——《新诗集》
——《新诗集》
我散步在黄昏的林中，
在梦幻一样的林中，
你那温柔的清姿
老是在我身旁闪动。
那是你白色的面纱？
那是你温和的面庞？
还是从黑暗的松林里
透露出来的月光？
我听到轻微的流动之声，
那是我自己的泪珠？
还是你，最亲爱的人啊，
真个在我身旁且走且哭？
我的心像太阳，
看去火热一团，
沉入爱情之海，
硕大而且美观。
我把我的耳朵
紧帖在你的嘴上，
海鸥是多么好奇地
飞来对我们下望！
它一定很想知道，
你嘴里吐出些什么，
你用接吻还是话语
来充塞我的耳朵？
我连自己也不知道，
你对我心里说些什么！
那是话语和接吻，
两者巧妙的混和。
我们站在街角上，
站立了一个小时；
我们充满蜜意柔情，
立下了山盟海誓。
——《新诗集》
——《新诗集》
——《新诗集》
我们说了千遍万遍，
说我们彼此恩爱；
我们站在街角上，
老站在那儿不肯离开。
那位机会女神，
像侍女一样活泼窈窕，
经过此处看到我们站着，
怀着微笑走远去了。
——《新诗集》
如果我占有整个天空，
我愿献给维纳丝夫人；
我献她太阳，我献她月亮，
我献给她全部的星辰。
——《新诗集》
你很爱躺在我的怀里，
你很爱靠紧我的胸心！
我是你广阔的天空，
你是我可爱的明星。
——《新诗集》
唉！爱情的悲中之乐，
爱情的乐中之悲，
又潜入我久病的胸中，
弄得我神伤心碎。
——《新诗集》
假使你有一双好眼睛，
洞视着我的诗歌，
你就看到有一位少女，
在里面徘徊悠游。
假使你有一对好耳朵，
你就听到一种声音，
那一叹，一笑，一唱，
会迷惑了你可怜的心。
因为她会用眼色和言辞，
像骗我一样把你迷住；
你这堕入情网的春天的梦想家，
将要在森林中迷失路途。
——《新诗集》
住着美丽的眼睛的那条邪路，
你不要走过那里——
啊！它们会过分地亲切，
不使我感到电光的袭击。
从穹窿形的高窗里
它们亲切地向你致意，
殷勤微笑（真该死！），
对你怀着姐妹般的厚意。
可是你已走在半路上，
你挣扎已无济于事；
你将把满腔的痛苦
一同带回到家时。
你用碧蓝的眼睛，
亲切地给我青睐，
我好像做梦一样，
不能够说出话来。
我到处总要想着，
你那碧蓝的眼慧；
碧蓝的相思之海
在我的心头泛滥。
她的秋波有如一片
甘美的光网，我们的心
被笼罩在它的网眼里，
像小鱼似地活蹦乱跳。
大难降临，钟声高鸣，
唉，我真弄得神魂不定！
春天和一双美丽的眼睛，
它们企图背叛我心。
春天和一双美丽的眼睛，
把我的心引入新的迷津！
我猜想：那蔷薇和夜莺，
和它们定有串通之情。
——《新诗集》
——《新诗集》
——《阿塔·特罗尔》
——《新诗集》
温暖的春天之夜
催促百花怒放，
我的心如不留神
又会陷入情网。
可是这繁花朵朵，
谁将把我的心捕获？
夜莺唱歌警告我，要我见了百合就躲。
——《海涅选集》
文艺
艺术如同宇宙，都是为自身的目的而存在着的
艺术如同宇宙，都是为自身的目的而存在着的。
——《论浪漫派》
宇宙亘古不变，虽说人们在判断它的时候，看法不断改变；同样艺术也
不得依赖于人们时时转变的观点。
——《论浪漫派》
文艺的精灵亲吻了一下沉沉入睡的春天，春天便笑盈盈地睁开眼睛，于
是所有的玫瑰吐露芬芳，所有的夜莺纵声歌唱。
——《论浪漫派》
犹如美丽的塑像点缀一座花园，可是它们毕竟只是塑像。人们可以对它
们钟情热恋，可是它们是不会生儿育女的。
——《论浪漫派》
艺术家用以表达思想的象征除其内在含义以外，如果同时本身还能娱悦
人的感官，正如“色拉姆”
*的鲜花，它除去具有隐秘的含义以外，本身也是
鲜艳的、可爱的，并且扎成了很好看的一束，那么，这样的象征就配得到最
高的奖赏。
——《论法国画家》
*“色拉姆”，是土耳其禁宫中人们用以传情达意的信物，多半用鲜花或水果一类东西扎成。
这个（木雕）基督的头上有真头发、荆棘和涂血的面孔，它诚然高度地
表示出一个人的死亡，但是表示不出一个降自上天的救世主的死亡。只是肉
体的灾难雕刻在这个面孔里，并不是痛苦的诗。这样的像与其说是属于神殿，
还不如说是属于解剖室。
——《哈尔次山游记》
诗人的身世该向他作品里去追究，
因为他在作品里吐露了隐衷
诗人的身世该向他作品里去追究，因为他在作品里吐露了隐衷。
——《精印本〈堂吉诃德〉引言》
我把叹息和苦痛，
灌输在这本书中，
你要是把它打开，
就露出我的隐衷。
——《诗歌集》
在我最近的歌里，
要是还脱离不了
那往日的凄凉音调，
请你不要心焦！
稍待，我这悲歌哀音
就要成为人间绝响，
从我康复的心中
要涌出新春的歌唱。
——《诗歌集》
浮现出来吧，往日的旧梦！
打开来吧，你，我的心扉！
让欢乐之歌、悲伤的眼泪
一齐奇妙地涌了出来。
——《海涅抒情诗选集》
这是美的，美得惊人！这像是从坟墓里发出来的悲诉，那里有一个被活
埋的人，或者说是一具死尸，或者说是坟墓本身在向黑夜呼喊。是的，德国
的抒情诗还从未听到过这样的声调，也不可能听到，因为还没有一个诗人经
历过这样的处境。
——《诗人海涅》
作为艺术家，他要求艺术表现最清晰明朗的自我意识。
——《论浪漫派》
有的诗人和大自然融成一体，使大自然也赋有人类的喜怒哀乐。
——《论浪漫派》
在这个剧本中，我把我自己，和我那似乎荒谬的立论，我的智慧，我的
爱情，我的仇恨和我的整个疯狂都倾注进去了。
——《海涅评传》
这人*胸中所怀的思想象宇宙一样宏大，但说出口来，却变成纤巧娟秀的
语言，犹如精镂细刻的宝石。
——《论浪漫派》
*指伐恩·哈根·封·恩色。他是德国自由主义的文学评论家、传记作家、政治家。
从我的泪珠里，长出娇花朵朵
从我的泪珠里，
长出娇花朵朵，
我的叹息变成
一首夜莺的歌。
——《海涅选集》
我的心像光一样地爱，
像火一样地净洁纯真，
最高贵的优美女神
给我的琴弦调好了音。
——《德国，一个冬天的童话》
我的诗歌啊曾经多么狂热奔放，
恰象爱特纳火山喷吐的岩浆，
它涌流自我的心灵的深处，
还向四周迸射过许多火光。
——《海涅抒情诗选集》
在这种作品里，充满了神秘莫测的深情，仿佛作者和自然界，尤其和花
木顽石有着一种稀奇古怪的默契。
——《论浪漫派》
火焰在那里也只是发着光，而不是在燃烧，但火焰毕竟总是火焰；正如
在莎士比亚悲剧中一样，在他的喜剧中爱情也完全具有真实的性格。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
老百姓希望受到感动。
——《论浪漫派》
一切可以感知的东西，统统都只是思想的象征；一当艺术家的心灵被神
圣的世界精神所打动，这种象征便会从他心中涌出来；而他的艺术作品，也
仅仅是他向其他心灵传递思想的象征罢了。
——《论法国画家》
书中最荒诞不经的人物，我们也觉得那样面熟
希奇古怪而又具有预兆意味的是，那怕是书中最荒诞不经的人物，我们
也觉得那样面熟，仿佛我们昔日曾和他们亲密相处共同生活过一阵。
——《论浪漫派》
这位诗人缺少一点东西，而这点东西恰好是老百姓在书籍里寻找的：这
就是生活。
——《论浪漫派》
我们的时代要求的是生活中真正的人物，最不需要的就是钟情于贵族骑
士的水妖们。
——《论浪漫派》
我能够把这次旅行用诗歌或其他形式带回来。
——《海涅评传》
我们从舞台上所看到的一切伟大和高尚都是虚伪和欺骗；自私自利才是
一切行为的隐密的动机，一个明智的人决不会让自己为现象迷惑。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
每一年我都脱茧，孵化出一个新的漂亮的蝴蝶来
我写的这部组诗的内容有它的独特之处。你可以看到，每一年的夏天我
都脱茧，孵化出一个新的漂亮的蝴蝶来。
——《海涅评传》
我不再按着老的风格轨道，而是用一种新的自由的形式来写。
——《海涅评传》
“北海集”的第二部分比第一部分更加新颖果敢，在这里，由于生活的
风险，我闯进到一条完全新颖的道路上去了。
——《海涅评传》
我这些新诗有着完全新颖的特色，它们都是诗化了的‘游记’，比那些
著名的争吵诗章有着更高的政治气息。
——《海涅评传》
《浮士德》之所以雅俗共赏，题材又是其主要原因。
——《论浪漫派》
艺术家总是应该把题材处理得形象鲜明的。
——《论浪漫派》
无论是在浪漫主义的现代艺术中，或是在古代艺术里，形象鲜明的塑造，
都应该是主要的。
——《论浪漫派》
我们必须重新振奋，重新去探索那埋没已久的中世纪素材单纯的文艺源
泉，于是返老还童的仙浆便会向我们迸涌出来。
——《论浪漫派》
一位大画家，有时也不免像个平庸的画师似地有败笔，但却永远不会有
多余之笔。
——《论法国画家》
弥勒对这种古代诗歌形式的精神实质认识更深，因此不需要从外形上来
予以模拟；所以我们发现他处理起句子的转折来更加自由，并且非常聪明地
避免采用陈旧的词藻和词汇。
——《海涅选集》
恰好是在写作《插曲》的时候，我认识了亲爱的弥勒的短歌。我很早就
受德国民歌的影响..可是我认为，在您的短歌里，我才找到了纯净的声调
和真正的质朴，这些都是我一直在追求的。您的短歌是多么纯净，多么清澈，
它们全都是民歌。
——《海涅选集》
只有当诗人抛掉那种传统的舞台语言，呈现出一种崇高而优美的坦赤状
态（这种状态同它毫无虚饰的天性比美，并使我们充满最甜蜜的颤栗）——
只有在这些章节中，莎士比亚的天才才能露出它的真面目，他的最高度的启
示才能充分为人所知。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
他们的毛病也相象，笔下都很絮烦，都偶或有那种长句子，冗长得像皇
帝出行，前拥后簇着一大队。一句浩浩荡荡的句子里，往往只有一点儿意思，
仿佛一辆金彩辉煌的宫廷大车，驾上六匹盛装丽饰的马，一路行来，好不隆
重。
——《精印本〈堂吉诃德〉引言》
精神到了他的手里，变成物质，
他赋与它优美可爱的形式
精神到了他的手里，变成物质，他赋与它优美可爱的形式。
——《论浪漫派》
古典艺术只表现有限的事物，它塑造的形象都可以和艺术家的思想完全
一致。
——《论浪漫派》
浪漫主义艺术表现的，或者不如说暗示的，乃是无限的事物，尽是些虚
幻的关系，他们仰仗的是一套传统的象征手法，或者进而仰仗譬喻。
——《论浪漫派》
琴音宛如两只蝴蝶，在做着快活的游戏，一只在对另一只进行挑逗后逃
开，躲在一朵鲜花背后，但终于被同伴找到了，便双双欢快地在金色的阳光
中飘飘飞去。
——《弗罗伦萨之夜》
你要有一双好眼睛，
能看透我的歌曲，
你就看见一个美女，
在我歌中踯躅。
——《海涅抒情诗选集》
谁要想从一个可爱的侧面来认识德意志民族，请读这些民歌。..在这
些民歌里有一种奇异的魅力。..在这些民歌里，你会感觉到德国人民心脏
的搏动。
——《海涅选集》
有些民族的诗歌同样想表现无限的事物，并且产生出一些幻想的惊人东
西。
——《论浪漫派》
德国的童话就是通过这样深的直觉生活，通过直感产生的。它的特殊在
于不只是动物和植物，就是完完全全没有生命的事物也会言谈动作。
——《哈尔次山游记》
造型艺术也非得表现精神对物质的胜利不可，可是又不得不采用物质来
作为它们的表现手段。
——《论浪漫派》
在建筑里表现出和诗艺里同样的譬喻的倾向。
——《论浪漫派》
他（指莎士比亚）的戏剧的舞台是这个地球，这便是他的地点的统一；
他的剧本演出的时期是永久，这便是他的时间的统一；他的戏剧的英雄符合
这两点，他便是剧中有声有色的中心，并且表现了情节的统一..
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
莎士比亚的喜剧本质上就象那只飘荡在花朵之间、很少触及现实的地
面、变幻无常的花蝴蝶。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
有才能的演员怀着热爱表演莎士比亚的戏剧，并把它们交给全体观众去
评断，他们的这种热爱对于莎士比亚的普及化，要比评论家们的注释、解说
和辛勤的颂扬有效得多。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
最伟大的诗人的直觉在这里，同最冷静的散文学清醒的观察是相互印证
的。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
画家大概比较幸运，因为他们的表现材料——颜色，不可捉摸，虚无飘
渺，不象雕刻家的材料那样和唯灵主义水火不容。
——《论浪漫派》
聋画家能从演奏的有形标记中看见声音嘛。可另外还有一种人，声音本
身只是些无形的标记，他们能从中听出色彩和形象来哩。
——《弗罗伦萨之夜》
无论是文学史还是自然史，总是抓住一些特别突出的形象加以描写。
——《论浪漫派》
文学史是一所硕大无朋的停尸场，人人都在那里寻找自己亲爱的死者，
或亡故的亲友。
——《论浪漫派》
知识
言论一离开说话人的口，尤其是经过大量
印刷之后，便不再属于他了
箭一离开弦便不再属于射手了，言论一离开说话人的口，尤其是经过大
量印刷之后，便不再属于他了。
——《论德国宗教和哲学的历史》
一个岗位空了！——伤口破裂——
一个倒下了，另一个补充上来——
我倒下了，却没有失败，打坏的
只是我的心，我的武器并没有毁坏。
——《罗曼采罗》
著者到后来和他的读者搞得非常亲热，这好像理所当然之事。
——《罗曼采罗》
把这本书推荐给你，
读吧，如果你也迷误；
可是，如果你读懂了，
恶魔也将把你带去。
——《海涅抒情诗选集》
用玫瑰、柏枝和金箔片，
我着意将这本小书装点，
让它变作精致可爱的棺木，
好把我的诗歌盛殓。
《海涅抒情诗选集》
处女诗集！它应该为在散乱的褪色的纸上，同时还应该在前后各页之间
夹着枯萎的花儿，或者一缕金发，或者一段褪色的丝带，在很多地方还应该
看到有眼泪的痕迹..
——《诗歌集》
人民享受思想自由，
自由是为了更广大的人群，
只有少数人受到限制，
那是些写书印书的人。
——《德国，一个冬天的童话》
你竟让出版这样的书，
老朋友，你完蛋啦，
你既想得到金钱名誉，
又怎么能不低声下气。
——《海涅抒情诗选集》
这些拙劣的旧曲，
这些不详的恶梦，
拿个大大的棺林，
将它们全部葬送。
——《海涅抒情诗选集》
那些在德国把中古时代从坟墓里拖出来的作家，是另有企图的，..他
们对于广大群众所发生的影响，危害着我的祖国的自由和幸福。
——《海涅的生活和创作》
拙劣的文章并非人人会写，一个写惯好文章的人更其不会。
——《精印本〈堂吉诃德〉引言》
他从来没有从事过大有学问的农田耕作。他的著作不是一束束鲜花，就
是一捆捆柴火；根本找不到一株谷穗累累的禾秆。
——《论浪漫派》
尽管描写的东西不再颂扬骑士时代，而是涉及我们现代的情况，然而方
法依旧，不是把握住事物的本质，只是抓住偶然的现象。
——《论浪漫派》
我们现代的小说家不是告诉我们关于人的知识，而是告诉我们关于服装
的知识。他们大概立足于这条谚语：人仗衣衫马仗鞍。
——《论浪漫派》
敢于评论一切，少考虑自己是否树敌
我现在敢于评论一切，我很少考虑到我已经给自己树立了一打左右的敌
人。
——《海涅评传》
他给过我许多好处，可是我不能无条件地推荐他的著作，我还须责备他。
——《哈尔次山游记》
评论家的眼睛已经让泪水模糊，他的论断就再没有多少价值了。
——《论法国画家》
最明达的批评家也有荒诞的谬见啊！
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
有些批评家，戴着精工细磨的眼镜，甚至连月亮上的斑点也看见了，这
些眼光锋利的先生们！
——《论浪漫派》
知识化为言语，言语化为行动，
我们有生之日还能在这世上享受幸福
知识化为言语，言语化为行动，我们有生之日还能在这世上享受幸福。
——《论浪漫派》
知识，通过理性获得的对事物的认识以及科学，终于把宗教信仰、天主
教会长期以来从我们手里骗走的享受还给了我们。
——《论浪漫派》
如果这一柔弱的枝条一旦开出鲜花，
我应该对你表示感谢，我崇高的大师！
但愿你能依然关怀继续等待，
等这嫩枝变成大树亭亭如盖，
装饰那宠爱你的美丽仙女的花园。
——《海涅选集》
伟大的历史学家同样是伟大的人，他的眼睛在我们黑暗的时代是一颗明
星，对于一切他人的苦恼和欢悦，对于乞丐和国王的忧愁，对于衰落民族的
和他们的群神的最后的叹息，他的友爱的心是永远敞开着。
——《哈尔次山游记》
我从历史研究中得到安慰，否则我将绝对不能忍受日常充满苦恼的现象
了。
——《哈尔次山游记》
莎士比亚的任务不仅是诗，还是历史；他不能任意改裁既成的材料，他
不能兴之所至地构成事件和人物，正如不能遵守时间和地点的统一一样，他
也不能遵守关于个别人或个别事实的情节的统一。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
其他
宗教和伪善本来就是一对孪生姐妹
宗教和伪善本来就是一对孪生姐妹，两者简直一模一样，有时根本没法
加以区别。
——《论浪漫派》
基督教最可怕的魅力正好是在痛苦的极乐之中。
——《论浪漫派》
忧患教人祈祷。
——《论浪漫派》
淡漠主义者和所谓的聪明人，不愿说出他们对上帝的看法，才是真正的
无神论者。
——《论浪漫派》
啊，神圣的多马*！我总不信！
除非我能把自己的手指
放在自己幸福的伤口里，
我总要加以怀疑。
——《罗曼采罗》
*“约翰福音”第二十章。“那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手
上的钉痕，用指头探入那钉痕..我总不信。
因为祭司是人，
人，可怜的嘴馋的人，
他不能像神一样，
单靠着嗅觉和香气营生。
——《罗曼采罗》
朝圣者在入口的地方
要脱下沾满灰尘的狭窄的鞋子
——《罗曼采罗》
我已尝智慧之果，你已无法更移
我已尝智慧之果，
你已无法更移。
——《新诗集》
人有特殊的习惯，他们对他们所做的一切总是要想出一些道理。
——《哈尔次山游记》
对于一个有理性的人来说，还有比愚人的胜利、傻瓜的凯旋更可怕、更
富悲剧性的事吗！
——《论浪漫派》
他的勇气胜过两百头狮子，他的理智不及两头毛驴。
——《论浪漫派》
理性并不禁止人们有感观的享受
理性并不禁止人们有感观的享受。
——《哈尔次山游记》
你很热情，你有勇气
这也是好事！
可是不能拿宝贵的热情*
完全来代替沉着冷静。
敌人不是为正义和光明
进行战争——
但他们有枪，还有不少
大炮和许多百磅大炮。
镇静地拿起你的武器——
扳上枪机
瞄准——如果敌人阵亡，
你的心也会心花怒放。
——《海涅抒情诗选集》
*海涅此话意在批判康德等人的“理性是最高原则”论。我的虚荣心向我说，
你对我暗暗含情；
可是聪明的理智向我低语：
那不过是你的仁人之心。
——《新诗集》
人的理想粉碎？迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
——《世界名言录》
自然像是一个善良的诗人，它不受激急的转变
自然像是一个善良的诗人，它不受激急的转变。
——《哈尔次山游记》
每一种自然景象都起着平息争端、镇静心神的作用。
——《哈尔次山游记》
正如一个伟大的诗人一样，自然也会用最经济的方法产生最大的效果。
这里只有太阳、树木、花、水与爱。
——《哈尔次山游记》
若是观者心中没有爱，那么全体也许只能给人一种恶劣的景象，太阳只
有若干里的直径，树木只宜于烧火，花朵按苑蕊分门别类，水是湿的。
——《哈尔次山游记》
大海是我唯一遨游的地方，再也没有比这更好的了。海岸之夜，神妙极
了。在我们能够领悟伟大人物之前，伟大——浩瀚的自然景象就使我们的灵
魂开阔了。
——《海涅评传》
大自然对于所有造物当它们已经绝种或者已经变种时，总喜欢保留它们
中的一个作为标本，哪怕它们已经成为化石。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》
附录
海涅生平和著作年表..
1797
12月
13日，出生在德国莱茵河畔的杜塞尔多夫城。父亲是个不富裕的
犹太商人。
1815
德意志联邦组成。海涅初中毕业后，遵照父母之命到法兰克福一家商店
当学徒。
1816
得到富有的叔父大银行家沙罗门·海涅的资助，在汉堡开业经商，不久
商店倒闭。开始诗歌创作。
1819
入波恩大学学法律。后又在柏林大学和哥廷根大学学习。在学校学习期
间，海涅的兴趣始终在文学、艺术和哲学方面。这一时期，诗人曾陷入对阿
玛丽和台莱赛的不幸的爱情之中。
1820
发表论文《论浪漫派》。
1821
完成剧本《阿尔曼曹》，出版诗集《少年的烦恼》。
1822
完成剧本《拉特克立夫》。
1823
出版诗集《抒情插曲》。
1824
出版诗集《还乡曲》。
1825
获得哥廷根大学法学博士学位。
1826
完成著名散文《哈尔茨山游记》、诗集《北海》（亦译《波罗的海》）
和第二部游记《观念·勒·格朗特文集》。
1827
《歌集》在汉堡出版。获得很大的声誉，其中许多抒情短诗不断地为各
国音乐家谱成乐曲，广为传唱。本年海涅到英国旅行。
1830
法国七月革命爆发。正在黑尔格兰岛休养的海涅得知这一消息后欣喜若
狂。发表著名的《颂歌》。是年出版关于意大利的游记《从慕尼黑到热那亚
的旅行》和《洛珈浴场》。
1831
4月，离开汉堡。5月，定居巴黎，受到法国进步文艺界和思想界的欢迎。
经常和雨果、巴尔扎克、乔治·桑、肖邦、罗西尼等人讨论彼此所关心的问
题。开始接触法国空想社会主义的学说。为了沟通德法两国文化，海涅既为
德国奥古斯堡的报纸撰写通讯，向德国人报道法国情况，介绍法国的进步思
想；又在法国报刊上发表一系列介绍德国文学、哲学和宗教的理论文章。同
年，完成诗集《新春集》，出版《英国片断》。
1832
辑录介绍法国情况的文章为《法兰西现状》一书。
1833
海涅的革命民主主义思想渐趋成熟。完成重要论文《论浪漫派》。
1834
完成重要论著《论德国宗教和哲学的历史》。
1835
由于海涅的许多进步言论和文章引起德国反动统治者的仇视和恐惧，德
国联邦议会公然决定，禁止海涅的著作在德国出版发行。
1840
撰写长篇政论《论路德维希·别尔纳》，对篡夺了法国七月革命胜利果
实的大资产阶级表示愤怒。
1842
完成著名叙事长诗《阿塔·特洛尔》。
184310—12月，在流亡十三年之后，第一次回祖国（汉堡）探视母亲。长诗
《德国，一个冬天的童话》在酝酿中。12月，在巴黎与马克思相识，从此，
建立了深厚的友谊。
18446月，德国西利西亚爆发织工起义。由于马克思的影响，也由于德、法
两国阶级斗争的激化，在思想上逐渐接近革命无产阶级的世界观。这一年，
创作了杰出的政治诗，其中最富有代表性的是《西里西亚的纺织工人》。该
诗于
6月
10日发表在《前进报》上。同年完成叙事长诗《德国，一个冬天的
童话》。
1845
身体健康状况不佳，病情日益恶化。
1848
全身麻痹，双目几乎失明。6月，马克思回国办《新莱茵报》，约海涅
参加，海涅力不从心。
1851
用口授方式写成的谣曲形式的故事诗集《罗曼采罗》出版。
1853
写《自由》。称颂马克思、恩格斯“无疑地是德国最能干的头脑，毅力
最充沛的人物”，“将来属于他们”。
1854
出版通信集《路苔齐亚》。完成《1853—1854的诗》。
1855
写成《＜路苔齐亚＞法文本序言》。
1856
2月
17日，在病床上生活八年之后，病逝于巴黎。
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