儿嫁得好，母亲就说她做了一桩好买卖。
——《纽沁根银行》
金钱只是在数量失去均衡时，才是一种权力。
——《纽沁根银行》
我们俩都在睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上，我睡在我的谋生
工具上！
——《红色旅馆》
他不仅能够睡在十亿金子旁边，而且能够守卫着十亿金子而不动心。
——《红色旅馆》
做买卖的有什么地方该受人轻视呢？我们这个世界还是从做买卖开始的
啦！
——《打猫球商店》
..这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动
吗？对于浪费的人，金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的，
是可以一块块地堆积起来的。
——《打猫球商店》
在这个城市里，眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税，法律规定七个等
级的葬仪，墓地要用金钱买来，悲哀受到双倍的盘剥，教堂的祈祷收费昂贵，
教堂财产管理委员会也要插一手，在安魂曲之外加点什么，索取代价，要摆
脱行政方面给悲痛划出的轨迹，办几件事，那是不可能的。
——《家族复仇》
把金钱和爱情放在一块儿，不丑恶极了吗
人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维，也就是体现人类本身，同
时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。
——《家族复仇》
同大多数吝啬鬼一样，他对金子的狂热，他仿佛真要把这种金属吸收到
体内的愿望，变得越来越难割难舍和与日俱增了。
——《家族复仇》
贿赂是和财富一齐到来的。
——《人生的开端》
幸福并不在金币挥霍的房屋底下。
——《人生的开端》
各人为自己的黄莺而钓鱼。
——《人生的开端》
自己挣钱发财才是一件乐事。
——《人生的开端》
贫苦人家不送礼则已，要送总是实用的东西。
——《人生的开端》
“没有财产的人就该没有缺点，”..这句严酷无情的至理名言说得多
么深刻。
——《人生的开端》
名誉比财产要紧
在人们称之为贸易的庞大机器上，他是一个活塞* *指他哪儿有利可图往
哪儿。
——《莫黛斯特·米尼翁》
*指他哪儿有利可图往哪儿。
大部分人将幸福与经济手段混为一谈，在他们看来，财富是幸福的最重
要的因素。不论什么时代，社会情感都早已将财富变成了一种宗教。
——《莫黛斯特·米尼翁》
解决这种金钱婚姻造成的难题，一般人是用暴君的利剑，坚强的人是用
宽恕，诗人是用哀叹。
——《莫黛斯特·米尼翁》
你们没看出来吗？他有的东西胜过财富，他拥有的是获得财富的手段。
——《莫黛斯特·米尼翁》
为了得到财产，人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一
件鸡毛蒜皮的小事，一跟财产有关，就具有极大的利害关系。
——《莫黛斯特·米尼翁》
预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国
家就越繁荣。
——《公务员》
恶意和私欲相结合，可以相当于大量的聪明才智。
——《公务员》
最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库。
——《公务员》
利息是可以摆弄的，人是不能摆弄的，人会大叫大喊，而钱是不会说话
的。
——《公务员》
自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后，就没有给艺术家留过
金钱。
——《钢巴拉》
如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话，他们的心灵会使人
瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套，其动机为
了争财夺利！
——《高利贷者》
有钱人为了保护他们的财产，想出了法庭、法官，以至断头台。这是无
知的人烧毁自己的一种蜡烛。
——《高利贷者》
只有利害关系出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透
彻。
——《都尔的本堂神甫》
思想感情对利害关系的影响，伦理学家永远没法叫人完全了解。这个影
响，同利害关系对思想感情的影响不相上下。一切自然规律都有双重的相反
的作用。
——《幻灭》
人生
民族也好，个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操
时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财
富都是时间与行动化合之后的成果。
——《巴尔扎克论文选》
报复是一种违反道德的幸福。
——《巴尔扎克论文选》
一个人热心不要紧，可是口有所言，心有所爱。就会把他卷到将来对他
不利的方面。
——《巴尔扎克论文选》
人毕竟是人，容易有虚荣，有妒忌，有热情。
——《司汤达研究》
人生中的一切事件，剥除了其附加因素之后，便成了一件徒有其名的简
单的事了。
——《死冤家》
生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯。
——《高利贷者》
一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
——《高利贷者》
胜利和眼泪！这就是人生！
——《钢巴拉》
世间万物中，不论是赫赫有名的，还是默默无闻的；也不论是个畜牲，
还是个秘书长，都有其盛衰、浮沉，都有一个皮毛光润或是福星高照的时期。
——《公务员》
世间有一种令人不相信的幸运，它的到来，有如晴天霹雳足以炸毁一切。
——《上校沙倍尔》
对未来有所向往，谓之希望；追忆过去的赏心乐事，谓之回味。
——《浪荡王孙》
犯过的盗窃，下一步总是凶杀。
——《幻灭》
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的
潮流，我们的知识会陈腐，趣味会象死水一般变质。
——《幻灭》
热情无处发泄，一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值。
——《幻火》
不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失，同时当作别人也有崇高的信
仰。我们必须有了丰富的人生经验，才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼
此的程度相等。
——《幻灭》
在社会的的许多怪现象中，你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE, !99701970_0055_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要
求吗？有些人可以无所不为，再胡闹也不要紧，他们样样合乎体统。
老是有人争先恐后替他们的行为辩护。社会对另一些人却严格得不能相
信；他们做事情都要合乎规矩，永远不能错误，犯过失，闹一点儿笑话都不
行；人家把他们当做雕像欣赏，冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁，立刻从座
子上拿下；他们不能有人性，永远要象神道一般十全十美。
——《幻灭》
一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫
谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没
有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，
没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来
不曾违背我的信念..能够对自己这么说不是极大的安慰吗？
——《幻灭》
人生的种种事情从心上经过，好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城
一样，这城表面上还存在，里面一切都死亡了。
——《一夫两妻》
在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自
己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的
范围。
——《奇双会》
如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言
就象保卫你的荣誉一样。
——《奇双会》
一个人要严守诺言，比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产，
而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点。
——《奇双会》
老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美
德遗赠给被生活逗得如醉如痴，被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。
——《乡村医生》
最能深测人类天性中的恶德和美德的人，就是老老实实地研究过他们自
己的人。我们的良心是个出发点。我们从自己走向人家，而决不是从人家走
向自己。
——《乡村医生》
我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志，就会有多大的力量，如果这
时候他有理解的能力，实行时又能豁出他全部的精力，青年人大胆的信念又
使他如虎添翼。
——《乡村医生》
一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗
一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗。
——《乡村医生》
民族也好，个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操。人民的情操
就是他们信仰。
——《乡村医生》
实际上，做一个诚实的人，存于心还不够，还得见诸行。
——《乡村医生》
如果每个人只想到他自己，依赖他自己，那么你怎么会找得到文官的勇
气呢，因为这种道德的勇气就在于自我克制？文官的勇气和武人的勇气来自
同一个原则。你们被号召去一下子献出你们的生命，我们的生命是一滴一滴
地献出来的。每一方面，同样都是战斗，不过通过不同的方式罢了。
——《乡村医生》
一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且
知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一
种社会的理想，那么也白费。
——《乡村医生》
趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化，谁能够预先见到呢！
每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光，它又铸造一
些新的神明，这些神明将来又被人推翻。
——《农民》
那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好，象我们
的祖宗所说的那样，即使是得到光荣也罢，也只能认为是一种巧遇。
——《农民》
谚语说得好，不要踏在蛇的尾巴上面，小心不要伤了比自己地位低微的
人的自尊心。要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。
——《农民》
一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好。不管怎
样肥美的地产、怎样宏伟的庄院，对于那些只能看见外表的人，很快就变成
索然无味。
——《农民》
清醒的神志和太阳的光线一般，只有笔直照下去固定在一点上才有作
用，要猜中路子，绝对不能眨一眨眼睛，否则瞬息万变的形势马上叫你头脑
胡涂。
——《搅水女人》
正如一般胆小而不聪明的人一样，只要自己任何一种善良的心意碰了钉
子而开始猜疑，便尽量发展另外一个缺点，监了那缺点竟会象德性一般坚强。
——《搅水女人》
荒唐事儿一失败就变做罪恶。
——《搅水女人》
一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难
得留步了。
——《高老头》
一路上痴心妄想，希望无穷。因为有这种希望，青年人的生活才那么兴
奋，激动。他们不考虑阻碍与危险，到处只看见成功；单凭幻想，把自己的
生活变成一首诗；计划受到打击，他们便伤心苦恼，其实那些计划只不过是
空中楼阁，漫无限制的野心。
——《高老头》
年青人是把什么都看在眼里，他们的精神是和女人的光彩融成一片的，
好似植物在空气中吸取养料一般。
——《高老头》
一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人，相信自己永远
正确的大傻瓜。
——《高老头》
白壁无瑕，象百合花一样的纯洁，将来回顾一生的时候，岂不挺美？
——《高老头》
伦理学家所谓人心的深渊，无非指一些自欺欺人的思想，不知不觉只顾
自己利益的念头。
——《高老头》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；
人生两个阶段的不同完全在于这一点。
——《高老头》
呆板的礼教只知道死抓公式，责备那些显而易见的过失；其实家庭中各
人的性格，利害观念，当时的情势，都千变万化，可能造成许多特殊情形，
宽恕那些表面上的罪过。
——《高老头》
没做过使人难堪的事，不会睡不着觉的。
——《夏倍上校》
凡是过了相当年龄，不再糊里糊涂过生活的人，都知道表面上无足轻重
的行为对于人生大事所能发生的影响。
——《奥诺丽纳》
诚实和好心使他的一生得事都照着一道光彩，叫人敬重。一个人只要行
为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩，表现身心健康。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
有规律的生活原是健康与长寿的秘决。
——《赛查·皮罗多盛哀记》
有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了
当地的水土，就没法繁殖。
——《欧也妮·葛朗台》
人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。
大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的
神秘的原因，没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把
许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。
——《欧也妮·葛朗台》
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法
官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世
故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的
美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。
巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而
为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
——《欧也妮·葛朗台》
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非
曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，
干枯了。
——《欧也妮·葛朗台》
各派哲学、各种宗教、各种道德，从这个范畴到另一个范畴、千差万别，
还有各种政体，总之，人类智慧的一切伟大行为，终将倒在象时间老人手中
那把大镰刀的，到底是醺醉的智慧，还是变得明智了的醺醉。
——《驴皮记》
社会上真正等于零的人，对国家无用，国家也绝不会关心他。
——《驴皮记》
象近代化学把瓦斯用来随意制造各种物品，难道心灵由于迅速集中了享
乐、力量或思想，就不包含有可怕的毒素？许多人难道不正是因为受到某种
精神酸素在他的体内突然散发所引起的冲击而遭殃吗？
——《驴皮记》
追求幸运的人应该是行李越轻越好！
——《驴皮记》
优秀人物的错误，就在于为获得世人的赏识而浪费青春。
——《驴皮记》
当权者非常需要依靠现成的业绩，信赖擅长吹拍的才能，而真正的学者
则天真地希望得到人世的报酬。
——《驴皮记》
越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。
——《驴皮记》
人类的各种大快乐，都是有许多障碍的，这倒不是在他的零星享受方面，
而是在他的整个生活方式上，这种生活方式要把人类最稀有的感觉变成习惯
性的东西，并加以概括、总结，用来丰富人类的经验，给人类创造一种戏剧
性的生活，以促使人类过度地、迅速地消耗自己的精力。
——《驴皮记》
科学领域是广大的，人类的生命却是很短的。
——《驴皮记》
人类发明不出力量，他只能指挥力量。
——《驴皮记》
人类的最难忍受的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨
是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死
人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。
——《驴皮记》
能够说一切的话的人就会做一切的事！
——《外省伟人在巴黎》
时髦的作家是最无耻的，对新进的人最苛刻，比书店还要残酷，书店不
过看到金钱的损失而已，作家却骇怕一位敌手；书店不过要送您走而已，作
家却要粉碎你。
——《外省伟人在巴黎》
他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，
勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上
是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只是素质。奇怪的是好象这是命运安排好了似
的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到
人们的任何尊敬的。
——《家族复仇》
一个人，心情冷下来时，头脑会变得健全
一个人年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。
——《莫黛斯特·米尼翁》
鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的
窝。
——《莫黛斯特·米尼翁》
他是一个生命属于大家的人，长年累月忙于减轻别人的肉体痛苦，早已
在他身上摧毁了自私的情感..。
——《莫黛斯特·米尼翁》
名气似乎跟太阳一样，远远看去，火一样热，发出耀眼的光芒，当你靠
近它的时候，却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人。
——《莫黛斯特·米尼翁》
幸福从表面上看来，似乎是什么绝对的东西，这个表面现象引得许多傻
瓜追问，什么是幸福？一位非常聪明的妇女回答：“幸福就在你认为它应在
的地方”。
——《纽沁根银行》
他的青春的心灵并不缺乏纯洁的品德，这些品德使年轻人成为特殊的人
物，他们的心里充满着至高无上的幸福，充满着诗歌，充满着纯洁的希望，
意气消沉的人可能认为这些希望很幼稚，可是只有质朴的希望才真正深刻。
——《钱袋》
社会上哪个阶层的人没有这种眼睛往上看的小毛病？就是天生的圣人也
得服从这种天性。
——《人生的开端》
在他这个年龄，心灵得到的印象一个接着一个，来得太快，无论头一个
印象多么深刻，也不会不被后一个印象冲淡的。
——《人生的开端》
希望不是要比回忆好一些吗？
——《无神论者做弥散》
风格就是人品
风格就是人品。
——《比哀兰德》
儿童对管教他们的人的错处，感觉象猫一般灵敏，他们非常清楚人家是
爱他们还是勉强容忍他们。纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比{ewcMVIMAGE,MVIMAGE, !99701970_0071_1.bmp}更加难受。孩子们还不懂得善
恶，可是天生的分得出美丑，这个美感受到破坏的时候，他们是知道的。
——《比哀兰德》
她威严的眼神，都有一种难以解释的、说不出的威力，永远能够慑服别
人，即使这种威力只是表面的也罢，因为在傻瓜看来，空无一物就好象是深
奥莫测。对庸俗的人说来，深奥是难以理解的。这也许就是为什么老百姓崇
拜他们所不懂的事物的原因。
——《一桩神秘的案件》
生命的活动转移到物质利益范畴中来的老人，往往感到需要一个漂亮的
人，需要一个年轻、热情的角色来完成自己的计划。
——《交际花盛衰记》
你见到过童年时代金光闪闪的大蝴蝶风筝在空中翱翔吗？..孩子们一
时忘了绳子，或是过路人把绳子割断，刹那间，风筝以惊人的速度跌落下来，
用中学生的话说是一个倒栽葱。
——《交际花盛衰记》
他在巴黎纯洁无邪的起点和奇耻大辱的终点如此相象，不禁触动了诗人
的神经，使这个不幸的人放声大哭起来。
——《交际花盛衰记》
“一个身穿法兰绒衣服的矮老头，不时从安乐椅走到窗前，看看温度计
的温度是否按医生的规定，保持在家蚕的刻度上..”
——《交际花盛衰记》
人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复
仇。
——《交际花盛衰记》
许多人都会明白应该当机器的轴，但弄不懂怎么可能一直当机器的螺
帽；然后，螺帽却觉得自己很幸福，也许这是它害怕机器的缘故。
——《交际花盛衰记》
生活中最重大的事情，就这样被刊载在多少有点真实的小小巴黎新闻栏
上。有许多事情比这件事要严肃得多，但也是照此办理的。
——《交际花盛衰记》
人们还不了解生命力的意义，生命力同自然力有关，我们从尚未知道的
储存体中汲取这种生命力！
——《交际花盛衰记》
寒冷会以死亡一般飞快的速度传到生命的源泉。
——《交际花盛衰记》
世界难道还不是一座戏院？台仓是巴黎歌剧院舞台下面挖出的最低的一
个地窑，用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽
灵、蓝色魔鬼等等。
——《交际花盛衰记》
做了任何坏事，不管逃避得多快，都会得到某种报应。
——《交际花盛衰记》
这个人的本性犹如青铜由各种金属构成一样，有善的一面，也有恶的一
面，所以法官试图对他宽宏大量。
——《交际花盛衰记》
..那是塔莱朗先生的著名目光，是无光又无热的眼神，它象一具无法
穿透的面罩，面罩下面，强有力的心灵隐蔽着深沉的激情和对人、对事件最
精确的计算。
——《十三人故事》
等你需要滴水不漏的时候，你要懂得，有两种滴水不漏：积极的和消极
的。消极的滴水不漏，是傻瓜的做法，他们采用沉默、否定、极面孔、闭门
谢客这类办法，这是货真价实的无能！积极的滴水不漏，通过肯定来进行。
——《十三人故事》
时间就是他们的暴君，飞快流逝，他们的时间总是不够用。他们既无法
使时间延长，也无法使时间缩短。
——《十三人故事》
有的人好似筛子，接受了各种思想，却一样也没有留下；而另一些人则
对各种思想进行比较，对每一种好的想法都予以吸收。有的人自认为会做一
些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需
要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来；另
一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出
去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就象一面使用过久已不
光滑的镜了，再也映照不出任何形象；另一些人，对他们的感官和生命都格
外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就象有人随意将性命从窗户抛掷出
去一样。有的人怀着某种希望，对于逆风逆水而动的制度，虽无信念，却仍
表忠诚。但是当第一艘船失去控制，顺水漂流的时候，他们马上就会跳到另
一艘政治船上去；另一些人则估算着未来，探测着未来，他们把政治上的忠
诚看作是成功的要素之一，正如英国人将诚实经商看成是成功的要素之一一
样。但是，每当有点头脑的年轻人，就王室态度一百八十度大转弯问题，来
个文学游戏或说句俏皮话的地方，毫无头脑的年轻人却要公然算计算计，或
者一面同朋友握手，一面偷偷干着卑鄙的勾当，以达到自己的目的。有的人
从来不相信别人也有思考的本领，以为自己的每一个念头都是新颖的，似乎
世界头一天才创造出。他们对自己具有无限的信心，以为除了自身之外，便
没有更厉害的对手；另一些人，对于他们能够恰如其分评价的人，总是存有
戒心，不断提防，他们城府很深，比起他们加以利用的朋友，总是多个心眼，
所以，每天晚上，头贴在枕头上的时候，他们总是权衡着每一个人，就象吝
啬鬼称量他的金钱一样。有的人，别人稍微话不得体，便勃然大怒，而外交
家们却能牵动这些活动玩偶的主线——自尊心，叫他们摆什么姿势就摆什么
姿势，拿他们恣意取笑；另外一些人则让人尊重自己，精心挑选自己的受害
者和保护人。于是，到了某一天，从前一无所有的人有了一些财产，而从前
颇有财产的人变成了一无所有。后者眼看着他们的伙伴跟老奸巨滑、心地狠
毒的人的一样，也跟着有本事的人一样，爬了上去。
——《十三人故事》
在一切埋藏在私生活中的秘密罪过中间，最不名誉的一桩是拆人的信，
或是不合法地偷看。无论是谁，无论为了什么原因，一朝有了这种行为，他
的洁白便沾上永远不能磨灭的污点。
——《亚尔培·萨伐龙》
自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁
一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏
的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物
一样受人欣赏。
——《邦斯舅舅》
平凡而刻板的生活，久而久之对一个冒险的人免不了有影响。人总是适
应自己的境遇的、早晚会忍受生活的平庸。
——《邦斯舅舅》
不久他开始散布出老年人的那点儿凉意，象北风一般把人家的感情都吹
凉了，尤其他是个又穷又丑的老人，那不是老上加老吗？这是人生到了冬季，
鼻子通红，腮帮灰白，手脚麻木的的科季！
——《邦斯舅舅》
巴黎的生活有如一场无休无歇的暴风雨，男男女女仿仿佛佛都给疯狂的
华尔兹舞卷了去；我们不应该有求于人，他们都只看表面，不看内心的。
——《邦斯舅舅》
他跟一切懦弱的人一样，受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了
把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人，管这个现象
叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好
人的话，显得确凿有据。
——《邦斯舅舅》
人家常说死是一个人的旅行到了终点，这譬喻在巴黎是再贴切也没有
了。一个死人，尤其是一个有身份的死人，到了冥土仿佛游客到了码头，给
所有的旅馆招待员闹得头昏脑胀。
——《邦斯舅舅》
一个人到了日薄西山的时候，要打破三十六年的习惯是办不到的。
——《邦斯舅舅》
没有骨气的人在法国是没人瞧得起的。何况他要我赔偿名誉的理由，自
有一般有声望的人替他解释。
——《于絮尔·弥罗埃》
单凭本能行事的人，在有头脑的人面前有一点很吃亏，就是很快会被人
识破。从本能出发的念头太简单了，太刺眼了，令人一见便明，不比了解有
心机的思想，双方的智力要不相上下才行。
——《于絮尔·弥罗埃》
口是心非的人总以为别人也口是心非的。
——《于絮尔·弥罗埃》
母亲是为了感情而作儿女的牛马，老人是由于世情淡薄，别无所恋而舍
身的。所以儿童和老年人亲近是常见的事。
——《于絮尔·弥罗埃》
童年原是一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗果子，是
一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。
——《于絮尔·弥罗埃》
自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
——《人间喜剧》
人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。
这种手术就叫做经验的获得。
——《人间喜剧》
谁自尊，住就会得到尊重。
——《人间喜剧》
磨难
苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱
者是一个万丈深渊
良心认为合法的景慕，有着无法形容的痛苦。
——《司汤达研究》
一颗金刚钻，就是加工打光，也打不掉什么下去。
——《司汤达研究》
使一个美好的灵魂流血的爱情的痛苦，永远是一场动人的戏。
——《司汤达研究》
杰作不会被埋在遗忘之中。笔的谎言或者恭维，也不会赋给坏书以生命。
——《司汤达研究》
绝对休息制造忧郁。
——《巴尔扎克论文选》
失望增强恶意带来的暴风雨。
——《巴尔扎克论文选》
人们看着别人作坏事，听之任之，习以为常；开始时默许别人干，到最
后自己也干了起来。久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污，变得越来越
渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根绞链却越磨越松，不推自转了。
——《交际花盛哀记》
任何过去或现在混迹于新闻界的人，不管是否愿意，都得向自己蔑视的
人招呼敬礼，对自己的大敌面露微笑，容忍深恶痛绝的无耻勾当，而为了报
复别人的挑衅，甚至可以不惜自己的脸上抹黑。
——《交际花盛衰记》
他希望破灭，两腿如喝醉一般，因为不幸的酒最易醉人。
——《交际花盛衰记》
灵魂不能象肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能
支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就象女裁缝的炭斗可以烫
平衣缝一样。
——《交际花盛衰记》
这种使他气愤的卑鄙谎言，被当作更为卑鄙的真相的挡箭牌。
——《交际花盛衰记》
断头台可能变成上天堂的梯子，但是放风的院子都是集地上耻辱之大成
的死胡同。
——《交际花盛衰记》
极端的危险对灵魂的作用如同大功率的反应器对肉体的作用一样可怕。
这是一节精神上的伏特电池。能用化学方法把感情深缩成流体，可能是象电
流那样的流体，这一天也许不远了。
——《交际花盛衰记》
世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。
——《一桩神秘的案件》
有许多人一直到灾难发生以后，才弄明白这种神秘的或明白的忠告的深
刻意义。
——《一桩神秘的案件》
他们人人地位卑微，却心情快活，在快活中也显得卑微。
——《十三人故事》
死亡的赞歌中，蕴含着人的生命的各个发展阶段：儿童的尖声呼喊，与
浑厚的嗓音合为一体，令人忆起摇篮时期的痛苦；然后加进男人们宽广的音
域，老人和神甫颤抖的声音，歌声变得粗壮，表现出其他年龄经历的一切苦
痛。
——《十三人故事》
他宁愿上二十次，也不肯向别人乞求什么。哪怕是求人家承认他已经得
到的权利，他也不肯。灾难和痛苦进一步磨炼了他的毅力，直到最细小的事
情上也是如此。他习惯于在他们称之为良心的这个道德存在物面前保持作人
的尊严。这就使得他对表面上看到最微不足道的小事情也都赋于一定的价
值。
——《十三人故事》
恐怖差不多是个病态的感觉，对身体的压力之猛，可以使器官的机能不
是发挥到最高度，就是全部瓦解。其实事情很简单，只是一种精神上的触电，
出现的方式总是古古怪怪的难以捉摸。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一
块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一个人遇到不幸，只要用着能安慰自己而多少也有些道理的推论，把希
望寄托在空中楼阁上面，往往就可以得救。很多人把建筑在幻想之上的信心
当做毅力。也许希望就抵得上一半勇气，许多弱者不是靠着希望支持，才能
定下心来等待时来运转么？
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一向百事顺利、头脑平常的人，所谓本领不过是日常工作中得来的一些
经验，遇到患难就要显原形的。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
倒霉事儿揭穿了，肯定了，反倒好受；不比那翻来复去的变化叫你忽而
狂喜，忽而苦不堪言把人折磨得厉害。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一个人的形销骨立不是勉强做得出的。生性轻薄，没有天良，什么都不
在乎的人，面上永远不会显出他受过苦难。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会象自然界一样的遗忘，
自然界就不知道有什么过去。弱者不是痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛
苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
苦难好比一道神奇的符箓，能加强我们的天性，使猜忌与凶恶的人愈加
猜忌愈加凶恶，慈悲的人愈加慈悲。
——《夏倍上校》
肉体与精神的痛苦，因为损害了几个最重要的器官，已经使他的健康大
受影响。他害的病在医学上没有名字；病灶象我们身上受害最烈的神经系统
