找到咽气那一天。他们一辈子干伤心的额外罚工，报酬常常就是弄到一条小
板凳，坐在一间草屋门口。
——《巴尔扎克论文选》
人用十指干活，就放弃了一生的前程，变成一种手段，我们再怎么博爱，
可是得到我们称许的，也只有结果。
——《巴尔扎克论文选》
文明或者野蛮生活的目的是休息。
——《巴尔扎克论文选》
风雅生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
——《巴尔扎克论文选》
艺术家永远伟大。他自己就有一种风雅与一种生活，因为他的一切反映
出了他的理智和他的光荣。有多少艺术家，就有多少见解独特的生活。
这就是，艺术家是照自己的意思生活，或者..照自己的能力生活。
——《巴尔扎克论文选》
风雅生活是外在与物质生活的完美表现；是学有才情的人用掉收入的艺
术；教我们象别人一样什么也不作，样子却象他们一样什么也作的科学；是
在我们本身和我们周围的一切事物之中的韵味与喜好的发展。
——《巴尔扎克论文选》
虚荣心不过是天天穿著一新的艺术。
——《巴尔扎克论文选》
阻止人自在寻思，只有把人杀了。思想是智慧在无限之中漫步。
——《巴尔扎克论文选》
人看见、觉察、思索，人形成一种叫做观念的存在。一个观念比人命长，
可以降服众人。
——《巴尔扎克论文选》
思想常常好比宝藏；然而这些思想正象分布在地球上的金刚石矿一样，
是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待；需要使用测探器遍
访思想领域的汪洋大海。
——《论艺术家》
一个能思想的人，才真正是一个无量无边的人。
——《论艺术家》..
{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701970_0137_1.bmp}
过多的知识，同无知一样，达到的结果是否定。
——《玄妙的作品》
心胸高尚的人总不大肯相信人家会作恶，会无情无义；直到受到残酷的
教训才恍然大悟，知道人心败坏到什么田地；而且他们受了教训也只用宽大
来表示他们的痛心。
——《幻灭》
胆怯有两种：一种是思想方面的，一种是神经方面的；一种是肉体的胆
怯，一种是精神的胆怯；两者各不相关。
——《搅水女人》
一个人的风浪是在心里。越需要退让，退让的事情越大，我们跟自己的
斗争就越多。
——《搅水女人》
精神的人格比生理的人格更加敏感、更加活跃。心和血液没有神经那样
容易受到外界的影响。
——《农民》
人是注定依靠心儿的灵感而活在世上的，而决不是依靠听从头脑里散发
出来的杂念，老是停留在那样的状态里面。
——《乡村医生》
一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。
——《乡村医生》
我们对抱有理想的人是非常尊重的，因为他们的精神产生一种魅力；但
是他们还需要有意志，否则理想也就成了一句空话。
——《乡村医生》
对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。
——《十三人故事》
今天的科学认为，在极其激动的时候，大脑充血，产生了睡眠状态的可
怕梦景，可见人们极不愿意把思想看作是一种既有生命又能产生生命的力
量。
——《交际花盛衰记》
磁气疗法医生使人获得的精神力量并不是无限的。因为人受到一定的规
律的约束，但是，精神力量同自然界的力量一样，其绝对的原则出乎我们的
估计之外。
——《交际花盛衰记》
铁打到某种程度或经过反复的冲压也会变形，它那难以穿透的分子被人
纯化变成均质之后就分解了；铁不经熔化，就失却了原来的强度。马蹄匠、
锁匠、铁匠以及一切与这种金属打交道的人，对这种现象起了一个术语，叫
做：“铁浸渍了！”他们使用了加工大麻的专用语，因为大麻是用浸渍来分
解的。那末，人类的灵魂，或者说躯体、心脏和精神三位一体的力量，也会
由于反复的打击处在一种与铁相似的状态。这时，有些人便会象大麻和铁那
样浸渍。
——《交际花盛衰记》
眼睛就象嘴巴一样能说明许多事情。要把灵魂的全部力量都传达到眼睛
里，使眼睛具有作一场演讲那样的才能，眼睛一眨就写成一首诗或一幕戏剧，
必须处在极度奴役状态或者极度自由的状态才行。
——《假情妇》
时间是和灵魂浑然合体的，只有时间能够揭破它的一切源泉，产生温柔
甜蜜的快乐，我们就是为了这些欢乐而浸染万千的迷信，我们往往相信这些
欢乐是赐给我们欢娱心灵天生所有的。
——《无神论者做弥撒》
仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。
——《夏倍上校》
与其衣服穿得华丽，不如有感情可以浪费。
——《夏倍上校》
人生的戏剧并不在于外界的境遇而在于情感，它是在内心搬演的，或者
说在所谓精神世界那个辽阔的天地中搬演的。
——《奥诺利纳》
细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人
寻味，不亚于主教的辞令。
——《于絮尔·弥罗埃》
一个童贞的人，脸上自有一种说不出的光辉。不规则形的面孔，天庭宽
广；棕色眼睛的瞳子非常锐利，使整个相貌都很生动。眼神温柔而兼威严，
特别有股力量。
——《于絮尔·弥罗埃》
人的肉体只是那内在生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。
——《于絮尔·弥罗埃》
富于内心生活的人，感情只能在友好的环境中发泄。教士在恶魔前面不
能祝福，栗树在太肥沃的土地上不能生长；同样，有性灵的音乐家遇到外行
会精神不振。在艺术方面，我们的心灵是以周围的心灵作环境的，我们给它
们的生命力，是和从它们那儿汲取的生命力相等的。人的感情逃不出这个定
理，我们的两句成语也是从这个定理来的，一句是：遇到狼，跟着嗥；一句
是：物以类聚。但只有天性温柔而敏感的人，才会象你那样的感到痛苦。
——《于絮尔·弥罗埃》
心地纯洁的人。睡眠总是甜美的。半开的嘴唇露出一副好看的牙齿；散
开的披肩，让你在印花纱衫的褶裥底下注意到她可爱的胸部，而并不妨碍她
的端庄。总之，这相貌完全表露出她童贞的灵魂多么纯洁，尤其因为没有别
的表情困扰，令人看得格外清楚。
——《于絮尔·弥罗埃》
天真原来和儿童有一样的魔力，一样能使人入迷。
——《于絮尔·弥罗埃》
不幸言语是一件贴身的武器，只有面对面时的直接作用。言语不曾把思
想打败的时候，思想会把言语消灭的。
——《亚尔培·萨伐龙》
精神的世界可以说是从自然界脱胎而来的，一切因果作用也是相同的，
除了因环境各异而有所区别之外。
——《邦斯舅舅》
思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带麻烦。
——《驴皮记》
一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都
输送到他的灵魂里。排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐。那
时候，他的生活该是多么美满呵。
——《驴皮记》
精神不死！
——《驴皮记》世俗的浮华生活能使最高尚的灵魂变得渺小和使它陷于
卑
贱境地。
——《驴皮记》
学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺乳孩子，如果向他
要求额外的报酬，也许就是罪过。
——《驴皮记》
思维的运用，观念的探索，对科学宁静的沉思，给我们带来了不可名状
的愉快，其中的乐趣是无法描绘的，就象一切智慧的活动，它的各种现象都
是我们的外部官能所不能窥见的。
——《驴皮记》
学者所必需的安静和沉寂对我来说有着说不出的甜蜜，就象爱情那样令
人沉醉。
——《驴皮记》
我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。
——《驴皮记》
没有任何人类的语言，没有任何借助于颜色、大理石、文字和声音以表
达思想的东西，能够体现灵魂里的力量、真实、完善和突出的情感！
——《驴皮记》
人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥
下，迷人的宫殿出现在眼前，就象田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暖
下绽开那样..
——《驴皮记》
激情是人世间各种事物中真正绝对的东西，它从来不愿意承认自己错
了。
——《莫黛斯特·米尼翁》
继如饥似渴地大量阅读这一阶段以且后，莫黛斯特便开始培养一种奇异
的能力。这种能力就是发挥丰富的想象力，将自己变成她所安排生活中或者
梦境中的演员，想象自己向往的事物，其印象那样突出，几乎接近于现实。
——《莫黛斯特·米尼翁》
她觉得，空气中饱含着炎热的的语言，树木也仿佛具有人的外表，她简
直感觉不到自己的肉体的存在，她是在大自然中翱翔！土地在她脚下颤动。
——《莫黛斯特·米尼翁》
一股强大的动力即将鼓动她的生命，这所别致的住宅的围墙，囚禁她的
牢笼的铁栏已经打碎！她的思想张开翅膀尽情飞翔。
——《莫黛斯特·米尼翁》
希望我是一孔清泉，泉水取之不尽，就象一个胜景无穷的去处。
——《莫黛斯特·米尼翁》
在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西是心地。心地善良的
人单纯朴实。
——《莫黛斯特·米尼翁》
幻想，是一种不着边际的信念。
——《公务员》
童贞的心，正因为其纯洁，往在比别人多着一种难以解释的敏感。
——《公务员》
任何享受都比不上虚荣心得胜的满足。
——《公务员》
大概思想的放射，总是以孕育思想的力量为准的，头脑要把思想送到什
么地方，思想便落在什么地方，准备性不下于从炮身里飞出去的弹丸，效果
却各各不同。有些娇嫩的个性，思想可以钻进去损坏组织；也有些武装坚强
的个性，铜墙铁壁式的头脑，旁人的意志打上去只能颓然堕下，好象炮弹射
着城墙一样；还有软如棉花的个性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，犹如
炮弹落在堡垒外的泥沟里。
——《高老头》
枯萎的心灵和空无一物的骷髅，究竟哪一样看上去更可怕呢？
——《高老头》
野蛮人只有情感文明除了情感还有思想。所以野蛮人的脑子可以说没有
多少印象存在，他把自己整个儿交给了一时的情感支配，至于文明人，却用
思想把情感潜移默化。
——《贝姨》
凡是童贞的人，他的思想的迅速，周密，丰富，永远是社会观察家钦佩
赞叹的对象。
——《贝姨》
童贞，正如一切违反人性的现象，有它特殊的生机，有它兼收并蓄的伟
大。在童贞的人，生命力因为不曾消耗，特别坚韧而持久。原封未动的各种
机能，使他的头脑格外充实。这种人用到自己的肉体或灵魂的时候，不论是
借助于行动还是借助于思想，肌肉就等于钢铁，机智就等于良知和良能。他
们有恶魔般的力量，或是神通广大的意志。
——《贝姨》
手要时时刻刻的运用，要时时刻刻听头脑指挥。然而，正如爱情的有间
歇性，头脑也不能随时随地都有创造的准备。
——《贝姨》
聪明才智是拨动社会的杠杆。
——《人间喜剧》
真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实
践家。
——《人间喜剧》
如果我有了职业我就算完了。我将成为一个小职员，一架机器，一匹马
戏团里的马，在指定的钟点里围着场子跑上三四十圈，在指定的钟点喝水，
吃饭，睡觉。我将仅能成为一个专心于日常琐事的人，这就是大家所谓的生
活——象石磨般旋转，永远相同的事情，永远反复着实现！
——司蒂芬·茨魏格《巴尔扎克传》
献媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自
己尽量的缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。
——《人间喜剧》
艺术
艺术是最醇的创造
真正的艺术家是为人民工作。他们为了争取民众的判断，忍受困苦、暴
发户的骄横以及政府的忽视。
——《巴尔扎克论文选》
戏剧具有惊人的巧思、匠心，而又一清如水。空气在画面流动，没有一
个人物闲着。
——《巴尔扎克论文选》
近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者；思想者；一无所为者。
因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充
满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史，都表现了出来：
忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。
——《巴尔扎克论文选》
一出戏是一种人类热情，一种个性或者一件大事的表现。即：人、热情、
利害关系。
——《巴尔扎克论文选》
文学是社会表现；这种真理，今天无人不知，可是达到这种结论，却是
一个人广泛研究民族史与诗史的成就。
——《巴尔扎克论文选》
文学就象所代表的社会一样，具有不同的年龄：沸腾的童年是歌行；史
诗是茁壮的青年；戏剧与小说是强大的成年。
——《巴尔扎克论文选》
事件和观念的堆集，具有说不上来的是什么的空洞感觉。观念变成人物，
才是一种更美的智慧。
——《巴尔扎克论文选》
诗人的观念富有戏剧性，他从来不为捡起一朵小花，在路上弯腰，整个
就象一首颂诗一样迅速。
——《巴尔扎克论文选》
艺术家在于能找出两种最不相干的事物之间的关系，在于能从两种最平
凡的事物的对比中引出令人惊奇的效果。
——《论艺术家》
艺术家的影响却能延至整几个世纪；他能使事物改观，他决定变革的形
式，他左右全世界并起着塑造世界的作用。
——《论艺术家》
获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实
获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。
——《巴尔扎克论艺术》
偶然是世界上最伟大的小说家：若想文思不竭，只要研究偶然就行。
——《〈人间喜剧〉前言》
以借助于思想来表现自然为目的的文学艺术是所有艺术中最复杂的艺
术。
——《〈驴皮记〉初版序言》
意象和观念在文学里面，很类似绘画中的所谓素描和颜色。
——《司汤达研究》
滑稽，是沉思和意象的仇敌。
——《司汤达研究》
由观念变成人物，是一种更美的的智慧。
——《司汤达研究》
在所有行业之中，艺术家有一种无法改变的自尊心，一种对艺术的认识，
一颗磨灭不了的对事物的良心。
——《司汤达研究》
作家、艺术家们，甚至于面对断头台，也依然忠实于他们的天赋。
——《司汤达研究》
一位高明的画家，不刻意照抄一个风景，则他留给我们的就不仅是表面
形象，而是实质性的精髓。
——《司汤达研究》
站在心的立场，一个常人可以战败最大的艺术家。
——《司汤达研究》
在艺术里头，谁全说，谁倒霉。
——《司汤达研究》
思想因感情深沉而有了生命。
——《司汤达研究》
我们宽恕那些覆着美丽画幅的釉子，却不原谅那些只是釉子的釉子。
——《司汤达研究》
艺术家不再工作，就会被人遗忘，象埋入了坟墓一样..
——《贝姨》
在艺术中值得称扬的，——艺术二字应包括一切思想的创造在内——尤
其是勇气，俗人想象不到的勇气..。
——《贝姨》
幻想中的作品，有着儿童一般的妩媚，有着欣欣向荣的喜悦，芬芳娇艳
不下于鲜花，浆汁的饱满不下于未曾到口的美果。这便是所谓玄想和玄想的
乐趣。
——《贝姨》
雕塑和戏剧一样，是一切艺术中最难而又最容易的。只消把一个模特儿
依样葫芦的提下来，便可成为一件作品；但是要给它一颗灵魂，把一个男人
或女人造成一个典型，那简直和普罗曼德盗取天上的灵火一样困难。
——《贝姨》
持续不断的工作是人生的铁律，也是艺术的铁律
持续不断的工作是人生的铁律，也是艺术的铁律；因为艺术是最醇的创
造。所以伟大的艺术家与诗人，既不等定货，也不等买主；他们今天，明天，
永远在制作，从而养成劳苦的习惯，无时无刻不认识困难；凭了这点认识，
他们才和才气，才和他们的创造力打成一片。
——《贝姨》
诗不是写下来的，而是在行动和感情上表现的。
——《高老头》
对美术品的爱好正如情人爱一个美丽的情妇；守齐街上的拍卖行内，作
品在估价员的锤子声中卖来卖去，他觉得简直是罪大恶极，侮辱古董的行为。
——《邦斯舅舅》
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火
把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一
点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。监终的
痛苦自有它的智慧。
——《邦斯舅舅》
涓涓不尽的乐思，象夜莺的歌喉，崇高伟大象夜莺头上的青天，精深宏
博象夜莺在那里千啼百啭的丛林。
——《邦斯舅舅》
人类才能所创造的各种乐器之中，毫无疑问，管风琴是最伟大、最大胆、
最精采的乐器。它本身就是整整一个乐队，一只灵巧的手可以要它演奏一切，
表现一切。在某种程度上，它难道不是一个基座么？心灵栖于这个基座上，
从这里飞向天空。翱翔时，它试图勾画出千百幅图画，描绘出人生，踏遍将
天与地分离开来的无限。
——《十三人故事》
对于充满柔情和富有诗意的灵魂，对于痛苦和受伤的心，音乐，乃至歌
剧音乐，难道不是它们沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么？如果说，必须
有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家，那么，要倾听和理解伟大的音乐作
品，难道不需要具有诗意和爱情么？
——《十三人故事》
一种文学没有总的体系时，它就不能形成，就要与时代一起解体。某一
时代，在一个民族当中形成特殊的一群的时候，历史学家几乎总会在这一群
人当中遇到一个主要人物，概括了他所属的那群人的美德和缺陷..
——《十三人故事》
一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪，而且几乎总
是成为法律。
——《十三人故事》
中产阶级醉心于出人头地，爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏
过人的时代的庸碌之辈，却全都仇视艺术和科学。
——《十三人故事》
社会，特别是巴黎的社会，包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性，
包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信，
无法用艺术表达，除非作家进行必要的加工和删节。
——《交际花盛衰记》
艺术的使命原是要让自然界有些灵气；而到过纳摩的人都知道那儿的大
自然和艺术一样美，那儿的景色自有它的意境，能够动人遐想。但一个艺术
家看到米诺莱——勒佛罗，可能丢下风景来描绘这个伧夫的，因为他实在平
庸，倒反显得别具{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701970_0161_1.bmp}一格了。
——《于絮尔·弥罗埃》
虽然现代诗学注重本地风光，定下许多规律，我们也不能过于写实，把
这表面上极平淡的新闻，从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂
的丑话，照样述说。
——《于絮尔·弥罗埃》
诗人的伟大，就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。
——《于絮尔·弥罗埃》
无论什么音乐，除了作曲家的思想，还有演奏家的灵魂，能凭着这门艺
术独有的伸缩性，使一些并没多大价值的乐句变得有诗情，有深意。这一点，
从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了，近来肖邦又钢琴上加以证实。
——《于絮尔·弥罗埃》
一支本身很贫乏，但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲，比着一支
大规模的，由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲，往往给人更深的
印象。
——《于絮尔·弥罗埃》
真正的感情自有一种磁性作用，何况于絮尔还想泄露自己的内心，好比
风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的，
不需要语言，色彩与形式的帮助。
——《于絮尔·弥罗埃》
诗章就象太阳一样，他可以使永生的树林生长，他也可以长蚊子和蝇。
——《外省伟人在巴黎》
世界上一切事物，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗？艺术家在
用功时感到愉快，在构思时有乐趣，但在疲倦的时候，他要求有强烈对比的
东西，要么，象上帝那样有礼拜天的休息，或是，象魔鬼那样有地狱里的肉
欲快乐，目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。
——《驴皮记》
一位诗人可以用任何题材来写诗，至于写出的诗是可怕的，还是快乐的，
要看他当时所感受的印象如何而定；当他的灵魂处于激昂状态时，便拒绝和
的色调，而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。
——《驴皮记》
有人识货还是无人了解，音乐家和诗人立刻能感觉到，同植物在适宜的
气候中复苏，在不适宜的气候中枯萎一样快。
——《幻灭》
你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。朗
育的人和听众必须密切结合，否则感情不可能象电流一般沟通。双方的心灵
不打成一片，诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。
——《幻灭》
值得注意的是，某些真有诗人气质为意志薄弱的人，为了要用形象来表
达自己的感觉，只知道感受，而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。
——《幻灭》
最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想，一个画面
概括整套的哲理
最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想，一个画面概括整套
的哲理。
——《幻灭》
“一个不协和音就能毁掉整个艺术，不在细节方面履行所有条件，艺术
根本不能存立。
——《幻灭》
一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐，无拘无束，
可以随心所欲的过活；其次他能支配一个世界。
——《搅水女人》
纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样的。真实只有一种形式。
——《乡村医生》
艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能
够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。
——《纽沁根银行》
外科医生的光荣，好象演员的光荣一样，只在他们活着的时候存在，人
一死，他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手，
还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师，都是些一时的英雄。
——《无神论者做弥撒》
光是熟透修辞学和不犯语法错误，是不能够成为一个伟大的诗人的！
——《玄妙的杰作》
你在两种流派之间犹疑不定，在图象和色彩之间，在德国老画师的细致
的冷漠，简洁的刚硬，同意大利画家们的耀眼的热情，幸福的狂潮之间犹疑
不定。..可是结果如何呢？你既没有刚硬的严谨的魅力，又没有明暗的诱
人的魔力。
——《玄妙的杰作》..真正的雕塑家，他的凿子不是准确地临摹这只
手
，而是把运动和生命给你表达出来。我们必须抓住事物和生命的精神、
灵魂和特征。
——《玄妙的杰作》
艺术的使命不是临摹大自然，而是表达它！你不是一个恶劣的临摹者，
而是一个诗人！
——《玄妙的杰作》
如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的
话，那就需要坦率地选择其中一种，以获得统一，而统一可以伪装成生命的
必要条件之一。
——《玄妙的杰作》
形象在他的画像中，..是表达思想和感情的手段，是一首长诗。
——《玄妙的杰作》
你们没有深入到形象的深奥处，你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求
形象的神妙莫测的变幻。
——《玄妙的杰作》
形象这个东西，比传说里的普罗泰* 更难捉摸，更多变化，只有经过长
期的战斗以后，才能强迫它显出它的真面目。
——《玄妙的杰作》
* 普罗泰：希腊神话的海神，能预言未来，他的身体有七十二变化。
美，是严峻的、难以接近的东西，不是那样容易能得到的，要耐心地等
待它，窥探它，强迫它，把它紧紧地抱住，强迫它屈服。
——《玄妙的杰作》
你们画出了生命的外表，可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出
来，没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西，这灵魂就在表面象云
雾般漂浮。
——《玄妙的杰作》
使人物浮凸的秘密，就是给画中人以特殊生命的能力，这是大自然的精
华。
——《玄妙的杰作》
爱情的果实很快就消失，艺术的果实是不朽的。
——《玄妙的杰作》
这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音，对具有最大胆的想象
力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠！倾听它时仿佛觉得
上帝在咆哮。
——《家族复仇》
你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你
是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富有头脑的男子，你是心地善良
的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。
——《莫黛斯特·米尼翁》
旋律之于音乐，正如形象与情感之于诗歌一样，是一朵可以自然开放的
鲜花。
——《莫黛斯特·米尼翁》
赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身，便含
有难以名状的圣洁和纯朴的意味，是不许任何人加以嘲笑的。
——《莫黛斯特·米尼翁》
一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的。花的种子并不等于花朵，一个
诗人并不等于诗意。
——《莫黛斯特·米尼翁》
这些诗歌使你们着迷，使你们眼花缭乱，你们便不能恰如其分地欣赏它
们。诗歌是生活中的一种消遣，但是诗歌不是全部生活。
——《莫黛斯特·米尼翁》
文采是来自思想而不是来自词藻。
——《浪荡王孙》
艺术创作不见得比自然的机遇差。
——《浪荡王孙》
一个剧作家是由这三部分组成的：首先是构思人，负责寻找主题并搭好
剧本的骨架；然后是操斧人，负责编写剧本；最后是整理人，负责给歌词配
乐，安排合唱，并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。
——《公务员》
艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的，不需要语言、色彩与
形式的帮助
音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的
C调交响曲，一个音乐
家不久就会让
G调和由喇叭配合
E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他
看见一个整个的世界，忽而由光明的火焰照得晶亮，忽尔被哀怨的云雾遮得
暗淡，忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。
——《钢巴拉》
要是没有乐队，贝多芬就算不了什么。
——《钢巴拉》
忘记了艺术的最高使命的人，便不引导群众去了解艺术，反而迁就去迎
合群众；这只不过是接受群众的投票，求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢
了。
——《钢巴拉》
声音就是另一种形式的光线：两者都依振动而行，到达人身，又由人身
在神经中枢里将其转化为思想。
——《钢巴拉》
音乐既是科学，又是艺术。..它所应用的物体本身就是它和物理学发
生关系的地方：声音就是空气的振动；空气是由原质组成，这些原质无疑又
在我们身上找到同类的原质，给它响应，贯通，而由思想的力量使它自行开
展。
——《钢巴拉》
艺术和科学，是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结
合。
——《钢巴拉》
音乐会成为一切艺术之中最伟大的一个。它是最能深入人心灵的艺术。
——《钢巴拉》
只有音乐的力量能够使我们回返本真。
——《钢巴拉》
要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育，就不知晓地方特色，音
乐里也就没有思想了。
——《钢巴拉》
一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠，不是一个艺术家。
——《钢巴拉》
艺术作品的“完美”，往往妨碍思想去发展它。
——《钢巴拉》
不相调和的谐音丝毫也不能感动听众，只能使人激起一种类似看到一个
江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。
——《钢巴拉》
只有蓝色和红色的一张图画，绝对不能够表现实在情形，反而使视觉疲
劳。
——《钢巴拉》
音乐既不是为着没有信仰的人，也不是为着不懂爱情的人而产生的。
——《钢巴拉》
既是“一”，又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。
——《钢巴拉》
音乐从感觉方面走到思想方面去的时候，它就只能叫天才来当听众..
——《钢巴拉》
为塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，
取这个的胸，取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人
体里去，把描绘变成真实。
——《人间喜剧》
文学的真实在于造取事实与性格，并且把他们这样描绘出来，使每个人
看了都认为是真实的。
——《人间喜剧》
第一个形容女人象花的是聪明人，第二个再这样形容的是傻子。
——《人间喜剧》
友谊
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的
能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增
长。
——《假情妇》
为朋友尽忠就象闪电一样，在战争时期可以做得到，在巴黎就不能够。
——《假情妇》
这十三个人，为同一种情感所激动，人人都有坚强的毅力，足以对共同
的思想忠贞不渝；他们彼此以诚相待，即使利害发生冲突，也决不相互背弃；
他们城府很深，足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世；他们本领高超，
足以置身于任何法律之上；他们英勇果敢，无所不为；他们心满意足，因为
他们的意图几乎皆可实现；他们冒过各种极大的风险，但对他们遭到的挫败，
却一向守口如瓶；他们不知恐惧为何物，在王公面前也好，杀人凶手面前也
好，都面不改色；他们置社会成见于不顾，以各人本来的面目彼此相纳；..
——《十三人故事》
世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互
伤害，永远离心离德。
——《十三人故事》
朋友一旦飞黄腾达，就什么也记不得了。
——《交际花盛衰记》
羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起，而绿草稀疏的山地上却四分
五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来，山地上的
羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散，平原上的羊即使在阿尔卑斯山
上放牧也还是紧挨在一起。
——《交际花盛衰记》
如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责，甚至往往是与自已
无关，对它产生怀疑是很自然的，..
——《交际花盛衰记》
“您曾经给了我充分的权利，只要我能得到一点好处，就可以把您毁掉，
象雪茄烟蒂那样把您扔掉；但是，我却愚蠢地使用了您给我的权利。
——《交际花盛衰记》
孤独就是空虚，精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界
的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝
的光明，听到上帝的气息，只有这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种
离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样。孤
独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性
的痛苦。肉体通过神经达到无限，好似精神通过思想达到无限。
——《交际花盛衰记》
我获得人家的信任，一不恳请，二不追求；我只是在尽我一切义务的时
候，诚心诚意，信念十足，以求引起人家对我这个人的最大的尊敬，即使在
