山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐最密的树林，开路上山。但是神指示他们，提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和支取力量的。
每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么？上山去罢，住在那里，在那里发展罢；在那里你可以从磐石中得蜜，从地中得宝藏。——译自《日诚报》
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《荒漠甘泉》2月14日
“我再说，你们要喜乐。”（腓力比书四章4节）
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍继续下去，当你不能感觉喜乐，没有可以喜乐的理由，安慰和鼓励时，仍该喜乐，算做喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时侯，仍要算做喜乐；这样，神就要证明你的“算”不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后他冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去或击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时侯支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时侯你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主啊，教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”。（帖撒罗尼迦前书五章十六节）。——选
“要被圣灵充满…口唱心和的赞美主。”（以弗所书五章十八至十九节）
这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。他劝告读者，要从圣灵里寻求激动，而不是外表的兴奋，不是求肉体的刺激，乃是求灵里的欢欣。
让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时侯也唱：这样，如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。——乔怀德
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。”（使徒行传十六章二十五节）
哦，使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你“身上带着耶稣的印记！。”（加拉太书六章十七节）你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓力比监狱中无数的血斑！你靠着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是最够用的恩典！——罗辑
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《荒漠甘泉》2月15日
“不要…心怀不平。”（诗篇三十七篇1节）
不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。“恶人。”（诗篇九十二篇七节）执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。
可是经上说：“不要…心怀不平。”不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）；不平不能变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必需的摩擦；我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧折来。
心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的圣膏油使你平滑罢；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在做恶者之中了。——译自《银亲》
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《荒漠甘泉》2月16日
“我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”（那鸿书一章12节）
受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者啊，你岂不是在叹息说：“要受苦到几时方才停止呢？”哦，让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。
神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。
我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。
也许今天就会有平安。谁知道波浪翻腾的海顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢？
经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。
在神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云密布天空，他也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们预先唱哈利路亚罢。——司布真
农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚也是有目的的——为要完成我们永远的荣耀。
信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间，力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的砂石中，他要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。
哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀；在国度和永世里戴冠冕，操铁杖，坐宝座——坐王，直到永远。啊，这是何等的赏赐呢！——译自《火的试炼》
时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必需品；照样，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。这是一个定律。任何事物的完成，都要经过远见高大而无微不至的磨炼。——译自《日诚报》
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《荒漠甘泉》2月17日
“我…赐给以色列人的地。”（书一：2直译）
这里神所说的“赐给”是现在式。并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为“信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据。”（来十一：1）“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一：24）这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？
——译自信宣着《约书亚》
真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境仅可和他的话相反。他已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见他话语的应验，因为我们已经相信了。
写诗篇的人说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗二十七：13）他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。
若是我们也有“信得见”的信心，我们就不会灰心了。我们要笑“不可能”，我们要顶高兴地看神怎样在红海——人没有方法可以脱离艰难的时侯——开路。在这种试验中，我们的信心最会长发。
亲爱的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美他。
——译自《赞美的生命》
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《荒漠甘泉》2月18日
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音十一章24节）
我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句：
“祖母给我一本邮票簿。”
我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：“乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？”
他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：“妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么，免得伤他的信心。
一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说：
“乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。”
他很快，很坚持地说：“不，妈妈，她决不会忘记的。”
我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：
“妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？”
我说：“我不替你规定；可是，你可以试一试。”
（这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理）。几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写着：
“我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许——一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。寄到了以后，一看，仍不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。”
他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说：“妈妈，我不是告述过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”他的心里，从来没有疑惑过，这就是“在无可指望的时侯，因信仍有指望。”（罗马书四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。
人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：“那没有看见就信的，有福了。”（约翰福音二十章二十九节）。——让滋夫人
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《荒漠甘泉》2月19日
“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音十五章2节）
有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢？有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，未经修剪枝子繁多，叶子茂盛，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经营的荒园；当她站着沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。
“我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；因为收获的季节已过，再做也没有用。拥有免于试炼的自由的条件是相对来说没有多少用处。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？”她的心受了安慰，大声说道：“不！不！”——狄克生
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《荒漠甘泉》2月20日
“你们没有一件不能做的事了。”（马太福音十七章20节）
有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见他所说的话语和应许，都是实在的。
我们能天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。
我们能管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。
我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。
我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。
这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。
我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，藉着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。——慕尔
在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？——马克拉伦
《荒漠甘泉》2月21日
“你当默然依靠耶和华，耐性等候他。”（诗篇三十七篇7节）
你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？
你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路——离开神所能遇见你的地方了。
“忍耐等候。”（罗马书八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主所他要来，他的应许就等于他的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？他比你自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更荣耀，更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是“信。”（约翰福音六章二十九节）。当你相信的时侯，你就会知道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。
忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在预备更荣耀，更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，“扶我站起来。”（但以理书八章十八节）。神的根基是顶稳固的；我们有他的忍耐在里面，我们等候的时侯也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐——“欢欢喜喜的忍耐。”（歌罗西书一章十一节）——是最美丽的忍耐。“但愿忍耐成功。”（雅各书一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。
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《荒漠甘泉》2月22日
“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音九章23节）
我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时侯，一个青年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指头来指着那个青年人，很郑重地回答说：“你只要相信神已经做了，事情就成了。”这才是信心准确的解释。多少时侯，我们最大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经做了，我们倒设法去帮助他，还请别人去帮助他；然后看神怎样去做这件事。
真的信心，一经“阿门”神的“我肯”，就释手了，让神独自去完成他的工作。他的不二法门就是，“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全”（诗篇三十七篇五节）。——译自《地上的天上生活》
活泼的信心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为他知道神的支票和神的现款一样好。——亨利马太
消极的信心说：“我相信，神的话句句都真。我知道他的吩咐决没有不能或不愿帮助的成分，他吩咐我“前进”，但我只见路途已遭封闭，还是等洪水分开再说，那时我会到达迦南福地了。我并且听见他在命令：“起来，拿你的褥子回家去罢；”还有他对久已枯萎的手臂说：“伸出你的枯手来”；只要等我身体强壮的时候，我就可以站起来了，等我豁然痊愈时，我的手也一定伸展自如了。我知道“神的万能”，掌有一切的权力，我相信，每个允许到了那时候都会给我应验。”
积极的信心说：“我相信；现在我就接受他的吩咐，我知道只要我接受，每个允许都会应验。因此我举步入水，就发现了前进的坦途，一直往前进入了美地；不为任何所阻挡。有了他的吩咐，我立刻应命起身，欣然举步，我把手一伸，枯萎的残臂恢复健康。除了他可靠的应许，我还有什么需求和愿望呢？我不期待奇迹或征兆，一点也不会滞延。我确知神的万能，掌有一切权力，我相信每个允许立刻能应验。”
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《荒漠甘泉》2月23日
“有时来了狮子。”（撒母耳记上十七章34节）
读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。藉着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来掠夺羊羔的时侯，他看为一个非常的机会。若是他失败了，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。
“有时来了狮子。”人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的，受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。
当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认做这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮做顶盖的；人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中，试炼中，危险中，不幸中，都能够看见神。
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《荒漠甘泉》2月24日
“约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约翰福音十章41节）
也许你对于自己非常不满意。因为你既不是一个天才，又没有显着的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的，非常的生命来。
约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（马太福音十一章十一节）
约翰唯一的职务，是为光做见证，这件事是你我都做得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一个声音就满足了。你我亦该如此。
甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告：“白日将至！白日将至！”一会儿遂即隐逝。做主的工作也是如此。
或许你做的是一件最普通，最微小的事情，绝没有人注意你，赞许你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。
也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经做了顶美的工作：撒种，通水泉，领人对基督有正当的认识…虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人——只有一个人也不妨——能说：
“…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。”——马得胜
许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。（参读路加福音十四章二十三节）
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《荒漠甘泉》2月25日
“凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了。”（约书亚记一章3节）
今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？“凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了，”于是神也把那应许之地的地界画给他们看——只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。
可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一；结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不多。
在彼得后书，我们看见“主所应许的尚未成就，”神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。
今天我们中间有多少信徒会藉着基督的名得到神应许的实现呢？
在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。
让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你。”（创世记十三章十四节，十五节）。——裴而逊
凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大；凡是便雅悯脚掌所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时侯，立刻就会顶自然地觉得，“这是我的了？”
有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄：“但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？”他回答说：“哦，先生！我只仆在神极大，极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算做我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！”凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。——译自《信报》
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《荒漠甘泉》2月26日
“我的恩典是够你用的。”（哥林多后书十二章9节直译）
有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了；忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。”到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：“我的恩典是够你用的”；我就对主说：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”；此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这尤如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说：“小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。这又好比七个丰年之后，仓库中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：“小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的”，但是它仍不敢。这也很像一个人，在高山上，对自己说：“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢；”虽然大气对他说：“可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的”，但是他仍不敢。哦，弟兄们啊，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。
——司布真
神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。让我们放胆前去支取罢。——选
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《荒漠甘泉》2月27日
“只剩下雅各一人；有一个人来和他摔交，直到黎明。”（创世记三十二章24节）
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单，寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静，可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和他单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。
我们的主给我们做了一个榜样。多少次数他独自退去单独亲近神；他吩咐我们“你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门。”（马太福音六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。
以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的。雅各在单独亲近神的时侯，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时侯，得到胜利的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自住在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。
让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通，能力，以及天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时侯，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会“不见一人，只见耶稣在那里。。”（马太福音十七章八节）——选
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《荒漠甘泉》2月28日
“我们应当…常常以颂赞为祭，献给神。”（希伯来书十三章15节）
一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋里发出微弱的声音问说：“是谁？”他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安——一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风湿症，痛苦异常；可是她仍顶平安，顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出“哈利路亚”的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。
她真是“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（哥林多后书四章八至九节）
马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段消息：“这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。”保罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上，安慰害怕的众人：“你们放心。”（使徒行传二十七章二十二节）保罗，马丁路得，和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。——迦内德
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《荒漠甘泉》2月29日
“把船开到水深之处。”（路加福音五章4节）
主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。
我们也是如此；进入了神的一切深处，方能满足我们的需要。我们对于神的训谕，应当往深处去挖掘，同样一句话，圣灵会启示我们神晶莹瑰丽的意义，我们以前所知道的，甚为肤浅，我们进入了深处，才能真正知道如海洋深奥的意义了。神的美意亦是如此。
主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。
主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。
主要我们在圣灵中进入深处，直到他好象夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。
主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。
主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。——译自《灵食》
今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水——不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。
《荒漠甘泉》3月1日
“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”（出埃及记三十四章2-3节）
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。——选
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《荒漠甘泉》3月2日
“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”（出埃及记三十四章2-3节）
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。——选
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《荒漠甘泉》3月3日
“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。”（马可福音九章26节）
恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启示录九十一节）不是能用情谊，礼貌，要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力，宝血和眼泪，驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。“我们进入神的国，必须经历许多艰难。。”（使徒行传十四章二十二节）。——乔怀德
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《荒漠甘泉》3月4日
“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（希伯来书六章十二节）
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑，焦急，沮丧，以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。
有一个打铁的铁匠说：“只有一件事是我们所怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。”
“照样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以至不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！”
虽然火是最热，锤是最重，水是最冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：“他试炼我之后，我必如精金。”（约伯记二十三章十节）。——选
圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。——选
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《荒漠甘泉》3月5日
“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”（希伯来书三章14节）
胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成。。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。。”（哥林多前书九章二十四节，直译）——选
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《荒漠甘泉》3月6日
“我们曾信…。”（路加福音二十四章21节，直译）
我常常觉得很是难过：往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍信”；却说：“我们曾信。…”可怜，他们以为事情都完了。
他们若说：“似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他…”岂不好么？可惜他们并没有这么说，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：“无知的人哪…你们的心，信得太迟钝了！”（二十五节）
亲爱的，我们有否相类的情形，受主同样的责备呢？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。
让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式——“我们曾信…”，让我们永远坚持现在式的信心——“我们永信”。——碎锦
