“他就工作。”什么时候呢？现在！可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托给神的时候，神就工作；我们以为神必慢慢而行。我们立刻信，神就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，神能；赞美感谢他！
立刻的期望，可使圣灵眷顾到我们所交托的事。这不是我们的能力所及，亦不必自己去徒然费力，“他就工作。”
让我们在这里享受安息，不要把我们的手放上去罢！哦，多么轻松！他正在替我们工作！
但是有人要说：“我看不见什么结果。”不要紧的。如果你已经辊给了他，“他就工作。”信心或许要受试验，但是他的话语必定可靠！（V.H.F.）
“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”（诗五十七篇二节）
有一种美丽的译本，把“为我成全诸事”译作“为我成全在我手中的事”。正在我手中的事——今天手中的事——今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事——这就是我可以求他“为我”作的；让我们自己安息下来罢！深信他必成全。“智慧人，并他们的作为，都在神手中。”（传道书九章一节）——海弗格尔（Havergal）
神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。——司布真（C.H.Spurgeon）
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《荒漠甘泉》5月23日
“他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。”（诗篇107篇27-28节）
你不要失望；也许最后的一把钥匙，它才是替你开门的。——司单雪佛（Stansiter）
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《荒漠甘泉》5月24日
“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（创世纪21章2节）
“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33篇11节）但是我们必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然候才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。
啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。”（约翰福音16章20节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选
我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶吧。
有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美丽的宫殿。
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《荒漠甘泉》5月25日
“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着…救恩，和永远的荣耀。”（提摩太后书2章10节）
当约伯坐在灰烬之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的时候，他所遭遇的磨难，正是给世人解答这回问题，他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命，只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进，遭遇到这种阻挠，而从不灰心的这些日子，也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔（Robert collyer）
谁不知道我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭园时，我们的心常在此时颓唐下沉。
生活愉快逍遥的人，得不到最高属天的生命，他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，却是他属灵生命长进的阻碍；使他本能意愿向最高最深之处的发展，亦因此而停滞了；他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣，就很快的耗为灰烬了。
“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（马太福音5章4节），星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
神的应许，似乎要等待痛苦的压力，象酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，能认识“忧患之子。”——选
你虽只有一点点阳光，但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天，也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知，云和太阳，都受他的使唤和调节。
“这是个阴天”“不错，但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”？
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《荒漠甘泉》5月26日
“井啊！涌上水来。你们要向这井歌唱。”（民数记二十一章十七节）
一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷也流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，耶何华对摩西说：
“招聚百姓，我好给他们水喝。”（十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地；他们一面掘，一面唱：
“井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。”看哪，顷刻间，酒藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。
这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯乾的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。
他们怎样得到井水呢？藉着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。
赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。信徒啊，你有没有赞美神呢？神给你数不过来的恩典，你有否赞美他呢？你有没有胆量为着他所给你的患难——化装的祝福——来赞美他呢？你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢？——选
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《荒漠甘泉》5月27日
“拿过来给我。”（马太福音14章18节）
你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。——信宣（A.B.Simpson）
“我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4章19节）
何等的来源——“神！”何等的资本——“他荣耀的丰富！”何等的管道——“基督耶稣！”何等的供给——“一切所需用的！”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。——马金都（C.H.M.）
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗马书8章32节）
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《荒漠甘泉》5月28日
“你不给我祝福，我就不容你去…于是在那里给雅各祝福。”（创32：26，29）。
雅各得着祝福，不是因着奋斗乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能在摔跤了；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，将他全身的重量挂在其上。
我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的颈项，什么时候我们就会得着答应。
微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫神屈服么？决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：“不要…我的意思，只要…你的意思。”（路廿二：42）。能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。——密勒
有一位乌喧先生说他祷告的经历如后：“我的小儿子病得很重，医生亦说希望甚少。我只有恳切地为这孩子祷告，但这孩子的情况日趋恶化，这样过了多日。”
“一天，我站在孩子的病榻之旁，凭我的观察，如无神迹，恐将不治了。所以我祈求在神面前：“神啊；我费了多少时间为这孩子祈祷，并未有什么转机，我现在把他交给你，我将为别人而代祷了；如果你有意思要将孩子带走，我亦接受你的美意——把孩子完完全全交给神。”
“我把太太叫来，把事情经过告诉了她。她流着眼泪，也愿把孩子交给神。两天之后，有一位传教士来看我们，他也很关心孩子，并且常常为他代祷。”
他说：“神给我信心，相信这孩子会康复的。你有信心吗？”
我说：“我把孩子交给了神，但我将继续祷告。”在祷告中，我发现了对他康复的信心。
从此孩子也渐渐地好转，过去因为在祷告中没有排除己意，所以妨碍了神的答复，如果坚持固执己见，不愿将孩子交给神，我想后果堪虑了。
“神的孩子们哪！倘使你要神给你回答，必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪，先要走上自我牺牲的道路。”
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《荒漠甘泉》5月29日
“我乃称你们为朋友。”（约15：15）
数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间有几个好奇的学生，很想探听他所以这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些什么。
教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说：
“主耶稣，我们又是一次欢聚！”
与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主“又是一次欢聚。”
祷告和读经能使我们觉得基督的实在。越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。——贝伯考克
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《荒漠甘泉》5月30日
“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启14：3）
有一种歌，基非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心，是一种记忆与亲身经历的歌声，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。圣约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。
没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。
所以，我的己哪，你现在正在从父学习音乐功课。他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。
你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难，为了要证验你，但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。
在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。
不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！——马得胜
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《荒漠甘泉》5月31日
“好象禾捆到时收藏。”（伯五：25）
有一个人提出了关于拆卸古老海船的报告，他说旧船木料质地之所以佳良，不仅因为年代久远，而且还因为船只曾在海上历受了种种的磨炼，以及它所接触的海水，所载的各种货品，使它发生了化学作用。
在纽约百老汇街一家旧式家具店，展出了一些橡木板料，这些板料取材于一艘具有八十年历史的旧船的横梁，其色泽之美，纹理之精致，吸引了许多市民的注意参观。
还有一艘在六十年前航行海上的帆船，它那桃花心木的横梁，也非常出色。悠长的岁月和航行的历史，使木料气孔紧缩，颜色变深，它坚韧的质地，古趣盎然的色泽，可与中国古瓶比美。这木料如今在纽约一位富豪的客厅里制成了一个小小的暖阁，成为客厅中的尊贵之地。
由此看来，那些不经磨炼，悠悠忽忽，虚度一生的人们，和那些曾经沧海，载负过各种货物，事奉神而帮助人的基督徒，在性质上具有极大的差别。后者不仅有磨炼的经验，他们所载运的货物中的甜蜜气质，也渗入了他们的待人接物的美德中。
太阳虽下了地平线，其实并未消逝，它离去以后，天上仍有整整一个小时的光亮。一位伟人和义人去世之后，他的踪迹虽逝，但他的音容宛在此世，他虽死了，他身后留下的一切对世有贡献的事物，虽死犹生。——皮邱
法国文豪雨果过了八十岁以后，他以下面的一段名言来表达他的心意说：“我感觉到未来的新生命。我象一度曾经数度砍伐的森林，而新的萌芽充满了前所未有的活泼生机。我升向天空，阳光照在我的头上。大地给我丰富的活力，天的光明四照，使我看清了神秘的宇宙万象。”
“你说灵魂不过是肉体力量的延长。那么为什么我的体力已开始衰退，而我的灵魂变得更为光明？冬季已临到我的头上，永恒的春季却在我的心头。此刻我呼吸着紫丁香，紫罗兰，和玫瑰花，就象在二十岁的时候一样，我愈接近人生的终点，愈能听清楚四周欢迎我的交响乐，欢迎我前往那不朽的世界。这虽属神奇，但道理却十分单纯。”
《荒漠甘泉》6月1日
“你们要使疲乏人得安息，这样的安息才得舒畅。”（赛28：12直译）
为什么你要忧虑呢？你的忧虑有什么用处呢？你现在好似一只大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主——主耶稣——把你放在舵边，你也不会把它；你连将帆卷起来也不会；为什么你要担心好象你是船主，舵工，一般呢？哦，安息罢；主耶稣是船主！
你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为神已经离开了你！不，他始终在你的左右，波浪就是他的马车，马正在飞奔，可是它们都有羁勒，他握着缰绳，照他的意志驾驶着。耶和华是你的船长，只要信，不要怕，愿你平安。——司布真
我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱——一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩枯萎，以至不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色；使你觉得担子太重太难。请记得神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。——盖恩夫人
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《荒漠甘泉》6月2日
“他在无可指望的时候因信仍有指望…他的信心还是不软弱。”（罗4：18-19）
记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答复说：“只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。”这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
亲爱的，你太轻看你目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住他的施恩宝座。
“不要怕，只要信。”（可5：36）。什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：“什么时候我怕，什么时候我更要信靠你。”这样，你就会感谢神了，因为苦难的学校就是信心的学校。——宣信
大的信心必经大的试炼。
神的最大赐予，都要经过了苦痛方能得到。无论从精神的领域，或人世的领域去观察，任何伟大的事业与改革，有益的发明与复兴，那有一样不是来自人类的辛苦，不眠不休，流血流泪呢？那一件事物的产生，不是先有如生产之痛苦呢？要树立神的殿，大卫必须承受酷烈的痛苦；要使神的福音和犹太传统分别为圣，保罗的一生必须经历长期的磨难。
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《荒漠甘泉》6月3日
“我们渡到那边去罢。”（可4：35）
我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴雨，甚至他们大声急呼主的拯救。
虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延他的拯救，但是他的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强；使我们的祷告更加虔诚；使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。
主给他们一个温柔的责备，说：“你们的信心何在？”意思就是说：你们为什么不向狂风怒涛夸胜说：“你们不能伤害我们，因为主在船上呢！”
在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。
若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。所以救主要一同与我们坐船。倘若你经常因主而坚强起来，你的力量将在暴风雨中诞生。
基督耶稣说：“我们渡到那边去罢。”他不是说任凭我们沉在水里。
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《荒漠甘泉》6月4日
“耶和华…使海水一夜退去。”（出14：21）
在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为他的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜——在看不见，摸不到，觉不得的时候。
照样也许你的生活，在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会象当初的以色列人一样，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。
亲爱的读者，有没有人正处在似若黑暗的环境中？你相信能够看见，但此时看不见。你生命的长进，不会永远顺利；此时已失去了往常的和谐，似乎一切都黑暗无光。
“耶和华…使海水一夜退去。”要记住“一夜”两个字。神整夜作工，直到天亮。你也许看不见，但由于你信神，他在你生命中的这“一夜”，正在工作。
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《荒漠甘泉》6月5日
“求得深。”（赛7：11直译）
我们必须继续祈求和等候神，直到听见了回音。断乎没有理由可以禁止我们祈求重大的事物。如果我们用信心祈求，用耐心等候，我们必能从神那里如愿以偿地求得。
我们不能造风，或使风吹动，但在有风的时候，我们可以张起帆篷来利用风；我们亦不能制造电，但我们可以架设电线来引导使之流通。换言之，我们不能控制圣灵，但可以呈情于主前，遵照神旨，我们在他万能之下得到圣灵的大能来充满。
古时的神迹，能否重演于今日？以利亚的神在何处？以利亚的神正等待今天的以利亚去呼求他。
历世历代的古圣徒，他们所能得到的圣灵的力量，今天我们都能得到。如果我们有他们那样的信心，他们那样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。
倘使我们秉着以利亚祈祷时的坚定信心，我们也有能力唤下圣灵的火和雨，象以利亚一样。——哥尔本
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《荒漠甘泉》6月6日
“你们要…儆醒祷告。”（彼前4：7）
朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼脸上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神面前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
你一点都不儆醒祷告！你忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救呢？不能！
你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你面前，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四周的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。做事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。
祷告的时候，如此因疲倦为籍口，敷衍了事，你的损失是无法弥补的，这一天或许照常过去，但包含在祷告里的新鲜力量，却没有你的分了。——劳勃生
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告把他心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？神是种种美德的赐予者，他曾应许，要把一切最上好的赐给我们。
主耶稣籍着祷告而充实了属灵的生命，我们不太明了，但是我们却实知道不祷告的生命，是没有力量的生命。不祷告的生命可能在外表忙忙碌碌，但是却远离了日夜为我们向神代求的救主耶稣基督了。
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《荒漠甘泉》6月7日
“造我的神在那里。他使人夜间歌唱。”（伯35：10）
你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，信他能使你在难过，寂寞的黑夜中歌唱。
你的失眠，是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候岂不是你立刻会开始唱歌么？
你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌。预备你的声音和他唱歌。——选
轮船的力量在风浪中才能彰显完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要“使人夜间歌唱”，他必先造夜。——戴威廉
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《荒漠甘泉》6月8日
“因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是
我们的信心。”（约一5：4）
在基督徒的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒，堕落，失去胜利，失去平安。撒旦从不肯告退，放弃他攻击，诱惑，毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在他的宝座上，他能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠他。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻阻拦仇敌前进。——福煦
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《荒漠甘泉》6月9日
“以他的信实为粮。”（诗37：3）
我认识一位黑种妇人，她是做佣工的，生活很艰难；然而她是一个顶喜乐的基督徒。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：“南茜，现在你固然快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。
“假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇佣你了，假若…”“够了，太太！”她打岔说：“我从来不“假若”的。耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。你有了这许多“假若”，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。”
只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的“假若”，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：“要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所有我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎样呢？”信徒只要以单纯的信心接受这段经文，让神的话在你里面发生效力，就能除去所有的“假若”了。
高飞天空的苍鹰，从不挂虑它将怎样渡过江河。——选
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《荒漠甘泉》6月10日
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8章28节）
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说“我们晓得有几件事”，或者“多数的事”，或者“快乐的事”，他乃是说“万事”。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。
“万事都互相效力”——它们正在“互相效力”；并不是“万事已经互相效力”，或者“将要互相效力”；这里所用的动词是现在式。
恐怕这时有人要说：“耶和华阿…你的判断，如同深渊。”（诗36篇6节）；可是天使在天上答应说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。”（诗145篇17节）
“万事都互相效力。”所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你的图画美丽。
悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。
尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。你若把每一根线一个音符，一组齿轮拆了开来，那就没有效用可言，也没有美感可言；但是把各色的线编织起来，各种的音符结合并和谐起来，各组机器零件齿轮装配起来，你可以发现它们的结果是多么的完美和调和！
今天我们所学的信心的功课乃是：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13章7节）——马克特夫(Macduff)
在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。——莫勒(GeorgeMuller)
《荒漠甘泉》6月11日
“随处祷告。”（提前2章8节）
我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间为着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：常常祷告，不可灰心。”（路18章1节）；“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”）（太26章41节）；“你们祷告。”（太六章九节）；“你们当求庄稼的主。”（太9章38节）；“不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前5章17-18节）；“举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2章8节）；“有受苦的呢，他就该祷告。”（雅5章13节）…
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告；在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在变化山上，他和门徒祷告；在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）；在客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他一直为我们祷告。
信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？祷告、祷告、祷告！
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《荒漠甘泉》6月12日
“只因你们不属世界…世界就恨你们。”（约15章19节）
基督徒的生活是一种定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
所以一个正式的基督徒，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是最自然的事。
当世界拥护你，高抬你，向你献媚，向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你所持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：“我有什么事做错了，以致他这么称赞我。”
“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前4章12节）
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《荒漠甘泉》6月13日
“我将我的平安赐给你们。”（约14章27节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是他里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，他仍能对他的门徒说：“我将我的平安赐给你们。”
安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。
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《荒漠甘泉》6月14日
“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路32章22节）
基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福。祷告不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祷告有信心。
信心是连天接地的电线；藉它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达他爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？
我现在在患难中间么？我可以藉信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以藉信心躲在大元帅背后。
没有信心，我便无法呼求神。它是通天唯一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？
信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使“神…帮助我们。”（罗8章31节）。它使我消灭阴府的势力，它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！
所以，基督徒，当心你的信心。”你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9章23节）
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《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都战兢。”（拉19章9节）
少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀鸟。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗涤妩媚。没有雨，你决不可能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，象雨点般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润；雨后，你萎缩的生命才会长发；雨后，你才能结果；雨后，你才能圣洁。
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《荒漠甘泉》6月16日
“我的盼望是从他而来。”（诗62篇5节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应是否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督徒岂可漠不关心神的答应呢？
基督徒每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福他的儿女。当初人到主面前来求怜悯，他从未拒绝过；今天奉他的名到神前来，也决不会拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。——别克司蒂(Bickerstetch)
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。——司布真(C.H.Spurgeon)
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《荒漠甘泉》6月17日
“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。”（结1章25节，直译）
人常问：“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
