第八章所叙之事，虽属自然应有，而却令人不欢。第八章所叙之事，虽属自然应有，而却令人不欢。
①这一块儿所有的人，都因为他那样抱养了那个小杂
种儿，没有不骂他老不要脸的，我可老站在他那一面，这就是他对我这份忠
心的报答。可这阵儿，他就要到他得把所有的债都还清了的地方去了。他这
阵儿躺在他要死的床上，顶好忏悔所有的罪过吧，那比自己仍然觉得还挺不
错的，把他老家留下来的产业，分给一个小杂种儿好多了。在他床上找到了
的！还怪不错的哪！多么好听啊！一点儿不错，一点儿不错，只有隐藏的，
才知道在哪儿寻找得着。②我只求上帝宽恕他。要是把事情抖搂出来，那我
敢保，不定有多少小杂种儿都得归到他名下哪。有一样事，倒叫人觉得舒
服。他到了他这阵儿要去的地方，什么都会露馅儿的。‘我的底下人，都可
以在那里面找到作为纪念的一些表示’，这就是一字不差他说的话。我就是
能活到一千年，我也决忘不了他这些话。不错，不错，我决忘不了他都怎么
把我和别的底下人，葫芦搅茄子，都乱掺合到一块儿。我本来还只当他也要
像对斯侩厄那样，把我的名儿单提出来哪。不过，斯侩厄可确实不错，真够
个绅士的格儿啦。他刚一来到这儿的时候，连块遮身蔽体的破铺衬都没有。
这样的绅士，狗屁！他在这儿待了这么些年，我不知道这宅里有哪一个底下
人见过他的钱是什么色儿③。这样的绅士，依我说，只有鬼才伺候他哪！”
她还嘟囔了好些同样的话，不过只尝尝这一脔，也足够叫读者尽知其味的
了。
斯威克姆和斯侩厄，也同样对他们分到手的财产大不满意。他们虽然并
①布阑得的《大不列颠民间古风旧俗之观察》（亨利·艾利斯修改、增订，Ｊ·Ｏ·亥利沃勒重增订本）
第2卷第298页，引冒勒钦（Malkin）的《南维尔斯风景、古旧风俗、人物传记》（1804）“当人们举行欢
会、盛节的时候，在教堂坟地上跳舞，是那一个小王国里普遍的情况。一点儿不错，可以说，他们把这一
座森严阴惨的酆都城变成作各种游艺杂技的马戏团。..但是我们却不要认为，他们当真以实为实地在他
们祖先的坟上跳舞。他们玩的地方是教堂的北面，按习惯不埋死人的地方。”（北面为不神圣的地方，只
埋被处死罪的囚徒、没受洗礼的婴儿、以及自杀或不得好死的人们）又说苏格兰某一地方，亦有在教堂坟
地跳舞之俗。这儿可能是维勒钦阿姨引用这种风俗以解怨气。..
②英谚语，“善于寻找的就是那个隐藏的”。又，“谁藏的，谁能找得着”。..
③.. “见过（某人）的钱什么色儿，”英语口语，约始于1710年，意为“见过或受过（某人）的钱”。
没把他们的忿怒之情，表示得那样高声大嗓，但是从他们脸上表现的不快之
色和下面他们的谈话中表现的不快之感，就可以推而知之，占据他们心头
的，并非狂欢大喜。
没把他们的忿怒之情，表示得那样高声大嗓，但是从他们脸上表现的不快之
色和下面他们的谈话中表现的不快之感，就可以推而知之，占据他们心头
的，并非狂欢大喜。
①即便他给的这个区区之数更少一些，我也应该明白我的职份所
在。但是，虽然《圣经》劝我不得不以知足为上，它可没逼我，说叫我对我
的功劳闭目不问；也没逼我，叫我把我受到和别人一律对待这种不公平的损
害，装着看不见。”“你既然这样招我惹我，”斯侩厄回答说，“那我就得
说，受损害的是我自己。我从来也没想到，奥维资先生竟会把我的友谊看得
那样轻如鸿毛，竟把我和一个吃工资的人，放在一对天平秤儿上，等量齐
观。我晓得，他所以这样作，根源是从哪儿来的。这都是从你长久以来，一
直不断灌输给他的那种狭隘原则而来；那种原则，教导人们对一切伟大、高
尚的事物，全都看不在眼里。友谊之为物，太美丽、太可爱了，视力茫茫的
人，竟让它把眼睛晃得视而不见。除了用那种决无误解的物之准则，不可能
用任何别的媒介，把它辨认出来。但是你对这种决无可误解的物之准则，老
嘲笑辱骂，所以才把你那位朋友，在理解方面，引入歧途。”“我一心只
愿，”斯威克姆怒不可遏地喊道，“我一心只愿，为他的灵魂起见，你那种
该死的主义，没让他的信仰把他引入歧途才好。我认为，他现在这番举动，
这样不配作一个基督徒的举动，都是因此而起。除了一个无神论者，还有什
么别的人，能不把一生的功过，算一笔总帐？能不把一生的罪过，都坦白出
来，同时接受罪恶的赦免，就离开这个世界？①
他分明知道，他宅里就有一个人，是按适当的本分，能作这种事的。他
一旦到了那种只有号啕大哭和咬牙切齿的地方②，就该后悔原来没作这些一
①《新约·希伯来书》第13章第5节，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”《腓立比书》
第4章第11节，“我无论在什么景况中，都可以知足。”《提摩太前书》第6章第8节，“只要有衣有食，
就当知足。”后二者皆圣保罗书札中所说，故称圣保罗的教导。..
①在宗教改革以前，所有基督徒，改革后则天主教徒，一生所要举行的圣事（Sacraments）有七种（已见
前注）：即洗礼，坚信礼，婚礼，领圣餐礼，忏悔礼及其它。新教派则为洗礼，领圣餐礼，婚礼及忏悔
礼。忏悔礼在临死前由牧师举行。..
②《新约·马太福音》第13章第40及49节：“世界的末了..人子要差遣使者，把一切..作恶的，从天
国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”又《路加福音》第13章第28节，“你们要看见亚伯
拉罕..都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
定得作的事了，但是已经太晚了。只有到了那个时候，他才能看出来，那个
伟大的异教女神——你和各时代一切自然神论者所崇拜的那种道德，要把他
放在多么了不起的地位上了。那个时候，他就要想到该请牧师了，但没有牧
师可请了；那个时候，他就该后悔，他没举行赦免罪恶的仪式了，而没有这
种仪式，任何罪人，都不能免于下地狱之苦。”“如果这件事这样重要，”
斯侩厄说，“那你为什么不自动地为他举行这件事？”“除了有足够的天恩
那种人需要这个以外，对于任何别的人，一概没有灵验。不过我何必对一个
异教徒和反宗教的人说过类话哪？他所以这样，都是因为受了你的教导。这
种教导，在这个世界上，你已经得到了很大的报酬了，我也毫不怀疑，你的
门徒，不久就要在另一世界上，得到很大的报酬。”“我不明白你说的报酬
是什么意思，”斯侩厄说。“不过如果你是指着他认为应该留给我的那一点
点儿友谊纪念品，那是我看不起的：只是我的境遇里那种不幸的情况、才使
我不得不勉强接受。”
定得作的事了，但是已经太晚了。只有到了那个时候，他才能看出来，那个
伟大的异教女神——你和各时代一切自然神论者所崇拜的那种道德，要把他
放在多么了不起的地位上了。那个时候，他就要想到该请牧师了，但没有牧
师可请了；那个时候，他就该后悔，他没举行赦免罪恶的仪式了，而没有这
种仪式，任何罪人，都不能免于下地狱之苦。”“如果这件事这样重要，”
斯侩厄说，“那你为什么不自动地为他举行这件事？”“除了有足够的天恩
那种人需要这个以外，对于任何别的人，一概没有灵验。不过我何必对一个
异教徒和反宗教的人说过类话哪？他所以这样，都是因为受了你的教导。这
种教导，在这个世界上，你已经得到了很大的报酬了，我也毫不怀疑，你的
门徒，不久就要在另一世界上，得到很大的报酬。”“我不明白你说的报酬
是什么意思，”斯侩厄说。“不过如果你是指着他认为应该留给我的那一点
点儿友谊纪念品，那是我看不起的：只是我的境遇里那种不幸的情况、才使
我不得不勉强接受。”
现在他们辩论起来，应不应该把奥维资先生的妹妹死亡的消息告诉他。
医生坚决反对告诉；我也相信，所有医界中人，都要和他同样反对。但是卜
利福先生却说，他从他舅舅那儿听到无数次绝对不可违背的命令，说永远也
不要害怕引起他不安，而对他保守任何秘密；因此卜利福说，违背他舅舅那
番话，他是不敢涉想的，不管告诉了以后，会有什么后果。他说，据他看，
如果把他舅舅那样的宗教和哲学思想都考虑一下，他就不能像医生那样，有
所疑惧。因此他决定把这个消息告诉他舅舅：因为，如果他舅舅恢复了健康
（这是他衷心祈祷的），那他知道，他舅舅对于他尽力想把这个消息对他保
守秘密，他舅舅决不会宽恕他的。
医生对他这种决心没有办法，只好屈从，而那两位学识渊博的绅士，就
对这种决心，大加赞扬。因此卜利福先主和医生就一块儿往病室走去。医生
先进了屋里，走近床前，为的好给病人诊脉；他刚一诊完，就宣称病人已大
见好；他说，他最后这次采用的办法，奏效如神，使高烧暂退。因此他说，
他刚才害怕希望太小，现在他又认为危险已过。
见好；他说，他最后这次采用的办法，奏效如神，使高烧暂退。因此他说，
他刚才害怕希望太小，现在他又认为危险已过。
奥维资先生刚把双眼抬起，向天感谢他痊愈有望，跟着卜利福先生就走
上前来，哭丧着脸，把手绢捂在眼睛上，或者是擦眼泪，也或者是作奥维得
在别的场合下所说的那种动作，
Si nullus erit， tamen excute nullum，.. ①
如果什么也没有，就把那个没有掸掉。
他把读者刚刚知道了的消息，报告了他舅舅。
奥维资先生听到这个消息，又关心难过，又咬牙忍受，又听天由命。他
掉了几点友爱的眼泪，跟着使脸上的表情平稳安静。后来到底喊道：“一切
一切，都要依着上帝的旨意而行。①”
他现在问送信的人在哪儿；但是卜利福对他说，连叫送信的人待一分一
秒都不成，因为看他那个忙碌劲儿，他手头上一定有要紧的事非办不可；他
抱怨说，他忙得、累得、急得简直都不要命了；他老在嘴上重复说，他要是
能分成八半儿，也有地方安插每一半儿。
奥维资先生于是吩咐卜利福，叫他妥善办理丧事。他说，他要把他妹妹
埋在他自己的圣堂里②；至于丧事的细节，他一概都让他外甥自己斟酌处
理，只把他要用哪个人来承办这次的丧事，说了一下。..
①引自奥维得的《爱之艺术》第1卷第151行。那儿说，猎艳之时，应紧靠所看中之女落坐，因在竞技场
中，坐位都紧靠一起。对女须先开口，无话找话。..如微尘落于女之膝上，以手轻轻为之掸去，如无尘
土，亦用指掸，即掸其无。原诗erit之后本有pulvis（尘土），引文省去。所谓另一种场合，即指猎艳而
言。..
