了。也许咱们两个，都要血染黄沙——不过这又算得了什么哪？”“算得了
什么？”派崔济答道：“哟，血染黄沙就是完啦，难道不是吗？那样我就不
存在了，所有的一切也都对我完全过去了。要是我一下死了，那事业对我又
有什么干系，谁胜谁败，对我又有什么干系？我永远也没有亭到胜利果实那
一天了。对于一个人，埋在六英尺深的地下，你把所有的钟都撞“起来，把
所有的烛火都点起来，又有什么用哪？反正可怜的派崔济是不在人间了。”
“总得有一个时候，”琼斯说，“虽然不定什么时候，可怜的派崔济不在人
间吧。如果你喜欢拉丁文，那我把贺拉斯的诗背几行你听听，这几行诗，能
使懦者立而怯者勇。
了。也许咱们两个，都要血染黄沙——不过这又算得了什么哪？”“算得了
什么？”派崔济答道：“哟，血染黄沙就是完啦，难道不是吗？那样我就不
存在了，所有的一切也都对我完全过去了。要是我一下死了，那事业对我又
有什么干系，谁胜谁败，对我又有什么干系？我永远也没有亭到胜利果实那
一天了。对于一个人，埋在六英尺深的地下，你把所有的钟都撞“起来，把
所有的烛火都点起来，又有什么用哪？反正可怜的派崔济是不在人间了。”
“总得有一个时候，”琼斯说，“虽然不定什么时候，可怜的派崔济不在人
间吧。如果你喜欢拉丁文，那我把贺拉斯的诗背几行你听听，这几行诗，能
使懦者立而怯者勇。
Mors ＆fugacem Persequitur virum
Necparcit imnbellis juventoo
Poplitibus,timdoque tergo.②”
“我希望您把这四行诗分析解剖一下，”派崔济喊道，“因为贺拉斯的
诗很难懂，您就这么一背，我懂不了。”
“我给你背一下我自己的拙劣仿制，或者迻译吧，”琼斯
有谁遇到国家危急，不肯为之尽忠放死？
因为，如果畏死的心把他惧怯的脚绊住，
他也并不能从死亡里逃去；同样的坟墓，
到头来要把勇士与懦夫，同样瘗尸埋骨。”
“那确实如此，”派崔济喊道。“唉，一点儿也不错，Mors omnibus
communis①；但是，再过多少年以后，才像个正经八百的人那样，寿终正
寝，所有的亲友们绕床而哭，和在今天或者明天，像一条疯狗一样，叫人拿
枪打死，再不也许叫人用刀剁成二十半儿，还不等我们忏悔一切罪过，②这
两种死法儿，可大大地毫不相同。唉，上帝啊，您对我们慈悲慈悲吧！毫无
疑问，当兵的就没有不是坏人的。③我从来就没有喜欢跟他们打交道的时
候。我几乎从来就不屑于拿基督徒看待他们。他们里面这些人，不会干别
的，就会骂人。我恨不得先生您能后悔，我实心实意恨不得先生您趁着还不
太晚的时候就后悔，不再想扎到他们的堆里去。——接触坏人叫人举止粗野..
②引自贺拉斯的《歌咏诗集》第3卷第2首，第13一16行。原书译文，太偏意译，按原文更严格一些迻译，
应为“为祖国而死，光荣而甜美，然而死并不因入逃死而慈悲，也下会饶了青年胆小鬼，使他的肢体和肩
背免遭残毁。原诗中timidoque应为dimidove。..
①拉丁文，“死亡为人所同有”之意，引自利利的拉丁文文法论与格（dative）的一段文字，利利又引自
西塞罗。派崔济引用这句话的时候，往往以ars代替mors。比较本书第8卷第6章。..
②基督徒临死以前，一定要对神父或牧师忏悔一生罪恶，这样死后即可免罪而上天堂。在《汉姆雷特》
中，老丹麦王以被毒送命，临死未能忏悔，故鬼魂永不得安而受苦，此为原因之一。已见前往。..
③英国18世纪的兵士都是社会上的渣滓。甚至有人犯了死罪，令其于死与当兵二者之间选择其一。他当然
