灵其来兮，汝光明灿灿之仙子，喜挹名而博誉！鼓我胸中熠熠之文思，
使之腾骧而奔驰。彼泛英雄于血、泪汇成之波涛，登之于光荣之程途，使兆
民噎气悲叹。促帆扬而舟驶，此非余之所求，而乃吾之所弃。汝阆苑之仙
子，温柔而美丽；幸福女神妮西丝，生汝于奚布罗斯之溪②：余所乞求者，
乃汝之灵异。米欧尼亚③授汝以教育，曼土阿④供汝以游艺，在俯视不列颠骄
矜首都之秀丽岗峦⑤上，汝与米尔顿并坐，为之调英武和谐之琴曲：汝灵之
降临，乃为余所企。未来之读者，览余所著而入迷，此乃余所期，乞汝将此
所期显于吾之胸臆。幽娴静女，温柔弱息，虽其祖母尚未出世，却于今后，
在苏菲娅虚构之芳名下，睹吾霞络特⑥一度所有之慧心与丽质，而在伊辈同
情之酥胸中发欣羡之叹息：据此情之可能，乞先报我以消息。对未来之称
誉，亦乞汝教我以先知预见，承受享用，如飨口腹之欲。吾今此时宴坐于此
区区起坐间，⑦将来则变为更简陋之槥椟，即至彼时仍可有人加我以荣誉，
读我之所著，虽其人无缘与我相见并相识，我亦无缘与其人相见并相识；吾
亦求汝，将此情此景，以庄严之盟誓，慰余心于此际。
尔、米尔顿在此处皆取其以史诗著。
</ZSBJ00100740_993_6/ZSBJ>⑥霞络特（Charlotte），为菲尔丁的夫
人，美而贤，为苏菲娅之底本。已见前
</ZSBJ00100740_993_7/ZSBJ>⑦菲尔丁写此书之地，或在伦敦，或在提
沃屯（Tiverton），后者为一乡村，距巴斯—英里半，既安静，又距艾林居
宅很近。此处之起坐间，即属此居处。
复次，汝身广体胖之主妇，①轻盈飘举之体态，为汝所绝无，亦非出于
想象中空灵剔透之容仪：汝亦吾所呼。汝，m味之牛肉为汝之所嗜，密插干
葡萄之布丁为汝之所欲；汝，在荷兰运河之巨艘上，②吉勒特夫人③与阿姆斯
特丹嬉乐之大腹贾交欢而生汝；汝，格洛布街④授汝以最初步之知识，亦即
①原文仿史诗以求神助，含有mock-heroie之意，故译文亦杂以”谐”意，略戏仿赋意为之；但文字避免
太古典，故有非文非白、亦文亦白之嫌。..
②奚布罗斯河（Hebrus），在古希腊北部斯锐斯（Thrace）地方。菲尔丁在这儿创造了一个缪斯，谓之为
“爱誉之神”。希腊神话，缪斯9人，皆尼玛珅妮（“记忆”之意）之女，故菲尔丁用另一个作“记忆”
解之字——妮西丝（Mne-sis），作此女神之母。其所以选此河，以奥付靳（已见前）在此岸歌唱，且于
其死后，白克斯的奉祀女僧侣投其首与琴于此河中。..
③米欧尼亚（Maeonia），争称荷马出生之地者有七，此为其中之一。罗马人称荷马为米欧尼亚的诗人。..
④曼土阿（Mantua），为北意大利之一市镇，与维吉尔出生地极近。..
⑤米尔顿写《失乐园》时，居贲山田炮兵散步场（artillerywalk， Bunhillfields）即后来之黄山列居
（Bunhill Row），在伦敦老城北郊。荷马、维吉..
①这儿代表财富。..
②原文Treckschuyte，荷兰文，“平底船”。..
③原文ufrow，荷兰文等于英语之mistress。吉勒特（gelt），荷兰文“黄金”。..
④格洛布街（GrubStreet），在伦敦，为当时卖文为生之文士聚居之地。
此街，在汝更成熟之日，教汝不以诗歌抒胸臆，而以之讨恩主此街，在汝更成熟之日，教汝不以诗歌抒胸臆，而以之讨恩主之欢以自
固。喜剧由汝学得庄严肃穆；悲剧则由汝学得雷震霆殛，在心慑神眩之剧院
中以逞威而发怒。史鉴巨公诵冗长之事迹，以舒汝疲劳之肢体，使汝梦乡之
易入；传奇先生则献其奇术巧技，由梦乡唤汝复还人世。大腹便便之书贾，
亦无所逃于汝之影响与势力。汗牛充栋之巨制，久已无人读，蛛网尘封，酣
睡于书椟，而今亦经割裂而肢解，风行电掣于举世。在汝之教导下，图书典
籍，或则生粲花之长舌，如江湖之术士，设奇迹为钓饵，以盗名而欺世，或
则幻为花花公子，锦绣金玉其外，以为丽而炫俗。汝其来兮，汝俗称之“硬
头货”，人人见之喜，汝其掩尔熏心之劣迹，而只诱人以实利：尔铮铮之
音，澄澄之貌，如山之高，如阜之积；尔银行之宝钞，转瞬而兑为硬币，宝
藏兴于其中而无迹；尔股票与证券，时涨时落起伏无已时；尔洞房幽室，温
煦舒适；尔生长万物大地之母之所赐，人有其一份之腆仪；此母乳房流溢之
奶汁，本足尽供其子女之所需而有余，但贪婪、纵恣之鄙夫，自其母之胸
前，驱其孔怀兄弟而去之。汝其来兮，虽吾对汝无价之宝藏，无心于赏识，
然见此室藏转入他人之手，亦心悦而色喜。汝其以此情充于余之心，其可
乎？吾有咿呀学语之稚子，其天真烂漫之嬉戏，往往为余之劳作所打断而中
止，吾只望此辈稚子将来可受汝之赐，汝其告余，将来终有此一日。①
现在，此一双绝不相配之二辈———为轻盈飘渺袅袅之身，一为殷实厚
重沉沉之躯——伊辈鼓我之文思，但谁之助为我所求乞？
第一为天才，汝乃天之所赐，苟无汝之助，则吾辈虽尽力与流俗之力相
对抗，亦终归无益。博播种子者为汝，有汝所播之种子，艺术始能发育，始
能成熟。吾求汝携吾之手，导余沿自然之曲径循，将自然之迷宫历。事物之
秘密，门外汉所永不得见者，吾请汝引我升其堂而入其室。人类之形形色
色，人类自身所不能完全了解者，吾请汝得以之而教吾，此在汝为至易之
事。人类之心灵，永为迷雾所蒙蔽，因而使伊辈对欺骗他人所用之妙术巧技
表示钦佩，所用之诈术诡计表示鄙夷；但在事实上，伊辈只为嘲笑之对象，
因伊辈欺骗自己：吾请汝将此迷雾为我拨开，使我得睹天日。剥去智慧之外
衣，使野心现出。汝其来兮，汝曾以灵感赐阿里斯托芬、路西恩、塞万提
斯、拉伯雷、莫里哀、莎士比亚、斯威夫特与马利弗欧；①吾亦求汝使我之
著作充满谐谑与讽刺，直使人学得以善良为怀，只笑人之愚，以慈爱为念，
只哀己之愚。复次，汝仁义慈爱乎，凡为天才之长年随侍，汝其尽携汝所有
之温蔼柔情而来此。苟汝已将汝此种情愫尽分与艾林与李特勒屯者，余求汝
自彼二人之胸中借此情于一时。盖温柔和煦之情境，苟无此情即无从着笔。
令人欲化之柔情、高尚无私之友谊、感恩戴德之心肠、慷慨激发之侠义、坦
荡豁达之胸襟、同情恻隐之心曲，一切慈爱之巨力、使善感者眼含泪，便喜
羞者面发赤，使易动情者心中悲痛、欢乐之浪潮涨落而起伏，凡此一切，莫
⑤英国18世纪以前至18世纪，文士须依附一个有权势（特别是某党）的人以为恩主。已见前注。..
①这一段所呼求为钱财，当时荷兰人以善经商致富著，故云财神为荷兰人所生。阿姆斯特丹为荷兰之都城
及大商埠。此段最后言钱财非菲尔丁本人所求，他只求钱可使他的子女免于饥寒。这儿“咿呀学语之稚
子”指他的小女儿哈丽特（生于1737）及男婴威廉（主于1748）而言。..
①这些作家，都取其工谑善谐。其中路西恩（Lucian，公元前120？—前20）为希腊讽刺及谐谑作家，有
《天神对话集》，揭露当时信仰可笑的一面。马利弗欧（1688 —1763）则为法国戏剧家及小说家。其戏剧
评者谓仅次于莫里哀。
不凭汝此情而兴起。复次，汝学识乎！（如无汝之助，虽有天才，亦无由表
现正确、纯粹之事物，）吾亦求汝指引吾之文思。在汝所宠爱之田野，清
澈晶莹、缓缓流过之泰晤士河所荡漾之伊顿
不凭汝此情而兴起。复次，汝学识乎！（如无汝之助，虽有天才，亦无由表
现正确、纯粹之事物，）吾亦求汝指引吾之文思。在汝所宠爱之田野，清
澈晶莹、缓缓流过之泰晤士河所荡漾之伊顿岸，我尚在幼年即对汝奉祀。
在汝桦条之坛②前，我曾以斯巴达之忠诚，受留下血痕之鞭笞。汝其来临
兮，尽汝广仓高廪、倾其丰饶之盛储，赐我以汝古老久远之积蓄。启汝米欧
尼亚及曼土阿之巨椟，与其所有一切哲学、诗歌、历史之宝藏，无论汝以希
腊文或拉丁文标其签记，吾请汝尽以其钥相与。凡此汝皆已假洼波屯③之手
是付。
最后，经验，汝亦来止，汝与善人、学子、名家、哲士全久已深契。非
特此也，吾求汝与各色人等，上自召引赐见座上之宰辅，下至负债羁押室中
之狱吏，上自设晚间茶会之公爵夫人，下至侍于酒吧间中之女店主，吾赤求
你与之俱来并至。欲知人类行为之精细，只有倚汝以为恃，彼老死书城之书
痴，不论其才如何大，其智如何博，全永无缘与此辈接触。
凡此皆我所求，我所呼，而我所求所呼，且不尽于此；因余所业乃艰巨
之事，苟非汝辈全力之助，则余所任将过繁重，非余力所能举。但苟若辈假
我以笑颜，则吾永冀吾之所事可能有完善之结局。..
①伊顿公学：英国所谓publicschool，菲尔丁于1719年，年12岁，入伊顿。1724年，年17岁离开。..
②桦条：以桦木条为鞭，以鞭学生。英国18世纪学生受体罚，为极普通之事，这种体罚也叫鞭墩
（flogging-block）。伊顿更不例外。..
③洼波屯（William Warburton,1698 —1779），英国主教，莎士比亚之编注者。约翰孙说他“也许是最后
的一个人，在写作的时侯，脑子里满是学问和思考。”他曾对国王说，“他自己所读的书，比起洼波屯
来，就不算多了。三又说，“洼波屯的学问之广、之博，真了不起。”又说，“他的学问太杂了，因而不
能精审。”都见鲍兹沃勒的《约翰孙传》。洼波屯在他所编《蒲伯作品集》的注释中曾说，“菲尔丁在英
国，在这种新体小说中，名居第一。”菲尔丁在他的《此世入来世之行程》中，也曾对之致敬。
