为有目可睹之具体亭实。据西塞罗《论职份》第1卷第43章中所说，智慧分
两种，理论性的与实践性的，即sophia与prudentia。掌握sophia（即前之
σοφια）为柏拉图哲学之最终目的，取得prudentia，则为罗马之卓土
（vir honestus，古罗马“骑士”之称）所追求。菲尔丁在《汤姆·琼斯，
一书中，就是想要把这些互相纠缠的伦理概念所有的本质、功能及关系，用
具体人事，指示阐明。
所得，永不能偿内心平静之所失。且平静一失，罪恶于其空处引入吾人
之胸中者即为恐怖与焦虑，即使罪恶有所得，亦不能与恐怖及焦虑相抵。再
者，此种所得之本身既概无价值可言，且其达此种目的所假之手段，非但卑
鄙而可耻，甚而其至佳者亦均不能稳定，或更往往充满危险。最后，我亦力
图使人相信，道德与天真，除缺乏审慎而外，几无其他可使之受到损害；惟
有缺乏审慎，始往往使之误陷欺骗及邪恶为之所设之牢笼圈套中，我所最致
力者即在于此。因此事之教育为一切教育中最易有成功之望者。盖化贤人为
哲人易，化恶人为贤人难，此我所深信者。
为达到此种目的，我于此书中用尽我所善为之“谐”与“谑”，.. ①以喜..
①柏拉图的《费卓斯》250 D节（页这节数）里说，“吾人不能用视美之眼光以视智慧。苟智慧肯以美之
清晰形象现身于吾人之前，则吾人应以如何热烈之爱，欲据而有之平？”西塞罗在《善恶概含异同论》第
2卷第16章第52节，引柏拉图之言曰，”柏拉图说，眼为吾人最锐利之感官，但吾人不能以之视智慧。如
智慧能为目所见，则它将引起如何如灼如焚之爱乎！”但他在《论职份》第1卷第5章第15节里，把智慧改
为道德，说，“道德本身之面目，以比喻明之，如可为目所见，则如柏拉图所言，能引起如对智慧最惊人
之热爱”他在《论职份》第1卷第43章里又说，“道德中之最先者为智慧。即希腊人所谓σοφια者
也”。菲尔丁在他办的期刊《斗士》1740年1月24日一期里说，“如柏拉图与西塞罗所言不误，则能看到
道德之人，即将为伊之美所深迷而热爱之。”此处献词所说，又与《斗士》中所说微异，“玉体莹然裸
露”，显为菲尔丁所加。故此语虽源于柏拉图，但经辗转迻译，援引，逐..
①此处之“谐”与“谑”，纯属意译，原文为wit与t详见本书第1卷第1章所引蒲伯诗注。此处
只言其与本书之关系。wit既为“识敏语警”，如后注所详，故虽在本书中多处可见，但菲尔丁多用之于
自己的发挥及评论，而不以之为出于角色之口，因本书既为本乎自然而写，则实际无人发言，皆合于注中
所说的性质。菲尔丁生前，常有人称之为wit，此乃wit之另一意义，指有wit的人而言，谓其人想象活
怒笑骂鞭策人类，使之鉴于己身所习之愚昧与邪恶
怒笑骂鞭策人类，使之鉴于己身所习之愚昧与邪恶
而改之。我于此善意之企图究成功几许，只有全凭坦率读者之评定。我
所要求于读者仅有二事：（一）读者不能于此书求全责备；（二）苟此书某
部或有优点，而其他部分则无之，亦请读者见谅。
属笔至此，应即毋庸再向执事喋喋矣。我本欲写献词，而实则献词已衍
而为序言矣，然我又有何术能使其不如此乎？称扬执事我所不敢，而避而不
为之方，我所知者，亦只有二途：即执事在我意念中之时，我或则完全缄默
无言，或则一心转入其他意念也。
我在此札中所陈述者，非但未得执事之同意，且皆违拗执事之所欲，此
我应请执事见谅者。又有恳者，我谨请执事，至少许我以此公开形式宣而称
之曰，我即对执事最景仰、最感戴之
鞠躬匍匐、
犬马厮养①
亨利·菲尔丁也。
跃，有出语聪慧、俏皮，使人忍俊不禁之才。至于humour，则在本书中到处可见，在英国小说家中，像菲
尔丁那样以人类之荒谬愚昧为可笑，即狄更斯亦无以过。但其笑不像斯威夫特，他出之以婆心慈颜，煦妪
覆育，只偶尔有辛辣之味，且其方式亦多样化。菲尔丁在《考芬特园双周刊》上，曾详论humour，指出众
人所见不尽相同，而最后归之为：人们不顾礼仪进退之约束、文质彬彬之节制，以达到可嗤可笑之程度或
方式，尽量肆意表现其超出常情、个人独有之殊异特..
①此处意译。原文：“您最服从、最卑贱之仆人某某。”为18世纪时书札结束语之通套。
译本序
译本序
年，就像将近一百年后，狄更斯的《匹克威克外传》（1837）问世时一样，
立即家喻户晓；作家亨利·菲尔丁本人，由一位曾经时运欠佳的剧作家和尚
未引起充分注意的小说作者一跃跻入当时重要的小说家之列，按照当时的习
尚，模仿之作接踵而来。从此时至菲尔丁五年后辞世，再至十九世纪初这半
个世纪，菲尔丁和他这部代表作的声誉不断上升，与菲尔丁同代以及随后的
许多著名作家、诗人、批评家都曾从不同角度对这部作品进行评价。大小说
家司各特于一八二○年为《菲尔丁回忆录》作序时，尊称他为“英国小说之
父”。到十九世纪中期，在那群山叠嶂，奇峰竞秀的英国小说家系列中，更
有很多人推崇并接受了菲尔了及其《汤姆·琼斯》的传统，其中包括狄更
斯、萨克雷和乔治·艾略特等。
《汤姆·琼斯》发表的次年即节译成法文本，以后又出现过其它法文译
本和俄文译本，在欧洲大陆流传。这部小说和它的作者，先后引起法国的伏
尔泰、狄德罗、斯塔尔夫人、泰纳，德国的歌德、马克思，俄国的普希金、
果戈理等著名作家或批评家的瞩目或好评。①
二十世纪以来，小说创作和文学批评的发展可谓日新月异，时至目前，
普通读者的口味和专业批评家的眼光，自然都不可能与大约两个半世纪以前
作同日语，但是《汤姆·琼斯》在英国小说中的始创性地位则日益巩固，一
些当代批评家将它视为标示英国小说发展新起点的路碑。
一
菲尔丁（1707—1754）的《汤姆·琼斯》这部小说所反映的主要是英国
安女王时代（1702—1714）的生活。就整个欧洲大局而言，这是一个资产阶
级革命和酝酿革命的时期，也是提倡科学、理性、人性，反对野蛮、蒙昧、
专制的思想启蒙时代。当时的英国，正介于资产阶级政治革命余波不尽，工
业革命未雨绸缪之际，社会的阶级关系、上层政治以及经济、文化等各个领
域冲突迭起，新旧交替，动荡不定。有时冲突趋于激化，也见诸刀兵。汤
姆·琼斯一度从军的行伍经历，便是置于这一背景之下；而更为重要的是，
社会动荡和冲突刺激人之所思，也促使人更易于接受外来的先进思想潮流。
此时期的英国人也在积极思索，寻求和接受启蒙主义的思想，在哲学、经济
学、文学、艺术等领域的智者先贤，更率先成为启蒙主义者。菲尔丁就是这
些俊杰之士中卓有成就的一位小说家、剧作家、散文家、批评家和诗人。
他生于英格兰东南部索默塞特郡的一个乡绅之家，父母双方都出身贵族
世系，父亲为退役军官。由于亨利·菲尔丁的父亲是少子，本来就没有继承
权，加上不善经营，遂使家道中落。亨利·菲尔丁少年时代，仍能靠祖上余
泽，在英国久负盛名的贵族学校伊顿公学接受教育，后又入当时代表启蒙精
神的荷兰莱登大学修习法律。此时他又在课余自学古典哲学及文学，并对当
时欧洲大陆流行的西班牙作家塞万提斯的小说《堂吉诃德》（1605—1615）
发生浓厚兴趣。虽因资力不足，菲尔丁在莱登大学就读一年即辍学，但是至
①参见《亨利·菲尔丁批评论文选》，克劳德·劳森编（1979，企鹅版）。
此他通过学校教育和自学，已经获得日后成为文学巨匠所必要的学识和修
养。这一点，菲尔丁重要的传记作者之一，牛津大学潘布瑞克学院院长霍姆
斯·达敦
此他通过学校教育和自学，已经获得日后成为文学巨匠所必要的学识和修
养。这一点，菲尔丁重要的传记作者之一，牛津大学潘布瑞克学院院长霍姆
斯·达敦曾有高见。而在这部小说中，菲尔丁引用亚里士多德、西塞罗、
贺拉斯、奥维德、莎士比亚时，能够信手拈来，挥洒自如，毫不做作，也使
我们明显可见他的古典文学功力之深厚、坚实。
菲尔丁由荷兰回到伦敦后，即以戏剧为谋生手段。当时小说尚不兴旺发
达，戏剧和诗歌是主要的文学形式。从二十一岁至三十岁的十年当中，他先
后撰写了二十余部舞台剧本，后来他自己也经营过小剧院。这些剧本，除供
舞台演出外，也在期刊上发表，提供阅读。它们的内容，大都是讥讽世风朝
政，形式为喜剧或笑剧。这些作品给他带来了相当的文名和经济收益，但终
于触怒了以沃尔波为首的内阁政府。他们公布了《演出法》，限定戏剧舞台
必须置于政府控制之下，致使一些未得演出许可的剧院倒闭，菲尔丁首受其
害，不得已而放弃了他那方兴未艾的戏剧事业。于是再习法律，不久即取得
正式资格，营律师业，后又任伦敦威斯敏斯特区的治安法官，与此同时，菲
尔丁还兼营报刊工作以及杂文、时文和小说写作。
先于《汤姆·琼斯》，菲尔丁曾发表《大伟人江奈生·魏尔德传》
（1743，写于1739—1740年）、《沙米拉·安德鲁传》（1741）和《约
瑟·安德鲁传》（1742）三部小说：《汤姆·琼斯》发表之后二年，又发表
了《阿米莉亚》。前三部作品，还是试笔或戏拟之作，其中以《约瑟·安德
鲁传》最为人着重；最后一部《阿米莉亚》，属于严肃的社会批判小说，一
般认为它在艺术上较其他几部逊色。
菲尔了早年精力充沛，慷慨好义，热爱生活，也充分享受了生活。人届
中年，不幸丧偶，数年后续娶了爱妻夏洛特生前的侍女照顾他及子女的生
活，也为他再添了众多子女。从他三十岁至四十余岁的十多年间，紧张的写
作劳动和沉重的生活负担过早地夺去了他的健康。他在去葡萄牙休养期间客
死他乡，还留下一部《里斯本纪行》（1755），是他由英赴葡途中的海路航
行日志，记录了这位作家自己对于人生、政治和文学的见解。
二
论及篇幅之宏大，内容之广阔，艺术之成熟，《汤姆·琼斯》均为菲尔
丁的五部小说之冠，它是一部围绕主人公的活动，以第三人称叙述的传记体
小说。其实中心故事并不复杂，主要是主人公弃婴汤姆·琼斯自幼遭到亏
待，在成长中不断受小人卜利福暗算，最后遭恩主兼养父奥维资误解，被逐
出家门，同时也与恋人苏菲娅失散。这一对恋人分别历尽磨难与诱惑，苦尽
甘来，汤姆·琼斯的身世之谜大白，重获奥维资恩宠，并与苏菲娅结成眷
属，永享幸福。
菲尔丁承袭了亚里士多德、贺拉斯以来艺术模仿自然的美学观点和前代
小说家的现实主义方法，通过汤姆·琼斯和相关的人物的活动以及穿插故
事，描写了当时现实生活的百态，展示了一帧富有时代色彩的社会和人生长
卷。小说以社会地位低下的弃婴为主角，就是对当时依然影响强烈的封建等
级、名份制度和观念的一种挑战。男女主角争取自主婚姻，也就是自己主宰
①参见霍姆斯·达敦著《亨利·菲尔丁》（1952，牛津克莱仁敦出版社）。
自己命运和幸福的斗争，正是启蒙主义时代社会地位低下的普通青年和仍处
在封建礼法道德束缚之下的妇女寻求自由、平等和解放的写照。这洋洋近百
万言、共十八卷的故事，一般都被分成三个部分：前六卷述说汤姆·琼斯来
历不明的出生，他的成长、个性，他在奥维资的庄园的生活，他与卜利福由
于出身、气质不同受到不同待遇而相互发生冲突，他与苏菲娅青梅竹马的恋
情，历时约二十年；中六卷叙述汤姆·琼斯半流浪式的旅途遭遇及见闻：派
崔济以半友半仆身份与他结伴，他们遇山中人讲述身世，琼斯以志愿兵身份
从军，在厄普屯客栈与洼特太太勾搭，与离家出逃的苏菲亚失之交臂，遇弗
兹派崔克太太，历时不过几十天；末六卷叙述琼斯到伦敦后行状：他苦寻苏
菲娅而不得，误落白乐丝屯夫人掌中，苏菲娅险中贵族费拉玛勋爵与白乐丝
屯夫人毒计，侥幸而未受污，琼斯以善意结交挚友米勒太太及少奈廷给勒，
在他们帮助下摆脱险境，查明身世，与苏菲娅重逢，历时不过数月。通过这
些事件，社会的丑恶不公，世风的腐败堕落，执法者的残忍凶险，贵族男女
的荒淫霸道，宗教、法律、知识界的伪善奸诈，乡绅土豪的专横粗俗，一一
显现；与此同时，作家泾渭分明的是非观、正义感，对下层人民的同情和关
注也得到酣畅淋漓的表达。
自己命运和幸福的斗争，正是启蒙主义时代社会地位低下的普通青年和仍处
在封建礼法道德束缚之下的妇女寻求自由、平等和解放的写照。这洋洋近百
万言、共十八卷的故事，一般都被分成三个部分：前六卷述说汤姆·琼斯来
历不明的出生，他的成长、个性，他在奥维资的庄园的生活，他与卜利福由
于出身、气质不同受到不同待遇而相互发生冲突，他与苏菲娅青梅竹马的恋
情，历时约二十年；中六卷叙述汤姆·琼斯半流浪式的旅途遭遇及见闻：派
崔济以半友半仆身份与他结伴，他们遇山中人讲述身世，琼斯以志愿兵身份
从军，在厄普屯客栈与洼特太太勾搭，与离家出逃的苏菲亚失之交臂，遇弗
兹派崔克太太，历时不过几十天；末六卷叙述琼斯到伦敦后行状：他苦寻苏
菲娅而不得，误落白乐丝屯夫人掌中，苏菲娅险中贵族费拉玛勋爵与白乐丝
屯夫人毒计，侥幸而未受污，琼斯以善意结交挚友米勒太太及少奈廷给勒，
在他们帮助下摆脱险境，查明身世，与苏菲娅重逢，历时不过数月。通过这
些事件，社会的丑恶不公，世风的腐败堕落，执法者的残忍凶险，贵族男女
的荒淫霸道，宗教、法律、知识界的伪善奸诈，乡绅土豪的专横粗俗，一一
显现；与此同时，作家泾渭分明的是非观、正义感，对下层人民的同情和关
注也得到酣畅淋漓的表达。
《汤姆·琼斯》这种叙述人称的转换，切不可等闲视之：由此既可见小
说受戏剧形式的影响，又可寻它从戏剧脱胎演化的轨迹。因为戏剧正文的台
词，通常都是通过角色以第一人称口气表情达意，而戏剧合唱队或开场词致
词者，则是代表作者直接出场，面对观众以第二或第三人称表达对剧情和人
物的介绍和评论，这是对正文台词的一种补充手段。小说创作之初，深受戏
剧影响，首先采用的是其正文台词的表达方式，而在这种新兴文学形式发展
过程中，自然渐渐感到第一人称地位和视野有限，从而效法合唱队、致词
者，采用了第三人称的口气。菲尔丁由早年卓有成就的剧作家转而为小说作
家这一过程，用来说明英国小说在其发展进程中借鉴戏剧手法而完善其自
