①原文assembly，18世纪别有意义，见本书第11卷第5章注。..
②我们再看斯维夫特的看法。他在《格里佛游记》第4部第6章倒数第2段里说，“我们的年轻贵族，从孩
提时期就养成了懒惰、奢侈的习惯，刚到成熟之年，就和淫娃荡妇鬼混厮缠，消耗精力，沾染恶疾。在他
们把家产几将折腾完了，他们就找一个出身卑贱、相貌丑陋、体格孱弱的女人，和她结婚，只是为了她有
财产，其实他们厌恶这样的女人。这种婚姻生的儿女，一般都患瘰疬、佝偻，以及其他怪形异状。因此，
这种家庭，很少延续到三辈，除非主妇费心尽力、想方设法，从邻居或仆人中，找到一个身强体壮的父
亲，以图改良并延续一家的后嗣。贵族血统的真正标志是孱弱多病、面黄肌瘦。一位身荣位尊的贵人，如
果看起来身强力壮，那是他莫大的耻辱，因为全世界的人都要下结论说，他的真正生父，一定是一个马夫
或者一个车夫。”这当然是斯维夫特对贵族，对人类极端憎恶的表现。参看本书..
①侯噶斯（William Hogarth，1697 —1764），英国名画家兼铜版画镂刻家。其画多含讽刺性，以揭露丑
恶为务。其作品中著名者为《妓女之历程》及《荡子之历程》（1733）、《贫苦之诗人》、《愤怒之音乐
家》（1741）、《时兴之婚姻》（1745）、《勤与惰》（1747）等。晚年喜写作，著有《美之分析》。此
处所写则为其1738年所画组画《一日之四时》中之《晨》。他和菲尔丁是好友。本书中提过他数次。..
②考芬特园，伦敦之一地区，介河滨街（The Strand）及长亩街（Long Acre）之间。13世纪时，本为某
修道院（convent，即修道院，本亦写作covent）之花园，因之得名。16世纪寺院废，其地归白得弗德伯
爵。1631年，白得弗德伯爵第四，在此处建方广场，于1638年，在广场之西建圣保罗教堂（非圣保罗大教
拿着《公祷书》。
这位上尉也和白蕊姞小姐一样，很明哲地宁愿从这位小姐
拿着《公祷书》。
这位上尉也和白蕊姞小姐一样，很明哲地宁愿从这位小姐
身上取得更实惠的快乐，而不愿要韶华转瞬即逝的漂亮品貌所有的迷人
之处。他这个人，是那些明人哲士中间之一，认为女人的姿色只是一种无甚
价值、虚有其表的东西，或者，说得更合乎真实一些，他宁愿和一个丑妇一
块儿过而生活得丰富华赡，色色俱备，而不愿和一个美妇一块儿过而生活得
清寒贫苦，家徒四壁。他有很旺盛的大胃口，而没有精细的品评力，因此他
想，不必有精美的作料，就能够在婚姻筵席上大肆享受。
如果我对读者打开窗户说亮话，我就得说，这位上尉，自从来到这儿，
至少从他哥哥把婚事的话对他提起那时候开始，在他发现白蕊姞小姐对他有
意鼓励、使他抱有希望的任何迹象很久以前，就早已迷得丢魂失魄的了；这
就是说，叫奥维资先生的府第和园圃、自营田产和出租田产以及一切世世相
传的不动产，迷得丢魂失魄的了。这位上尉对于所有这一切，无一不爱得如
火如茶；他十有八九要和这一切结为婚姻，即便他还不得不连隐多珥的女巫
①也娶过去，作为媵侍。
既然奥维资先生已经对大夫公开谈过，说他永远也不打算再娶，既然他
妹妹是他最近的近亲，并且既然这位大夫已经刺探得知，奥维资先生打算叫
白蕊姞小姐随便哪个孩子作他的继承人（其实不用他作安排，法律也得替他
这样办），所以这位大夫和他弟弟就以为，要是能生下一口人来，有这样丰
富的一切快乐之资，都给他预备好了，那就是一种慈行善举。因此，兄弟二
人，都把全副心思，花在如何能紧紧抓住这位令人可爱的小姐所有的爱情上
面。
但是命运是慈爱的母亲，往往给她宠爱的子女远过于他们所应得或者所
期望的帮助，因此她不惮劬劳，为这位上尉效力；所以在他正设计画策以期
达其目的的时候，那位女士也对他怀有同样的欲望；在她那一方面，她正想
方设法，给上尉恰当的鼓励，而外表上却不露出来过于急切；因为她严格遵
守一切礼貌的规范，在这一点上，她很容易就能成功：因为，上尉既然无时
无刻不聚精会神地守望，所以她随便一睨视，随便一举手，随便一发声，都
逃不出他的注意。
上尉在白蕊姞小姐的温柔和煦下所得到的快意，由于害怕奥维资先生而
减杀了不少；因为，虽然奥维资先生毫不自私地声扬表白过，上尉却总不能
不想，他一旦行动起来，也和世界上所有的人一样，要采取同样的办法，对
于这样一种于他妹妹在利害方面要吃大亏的婚姻，拒绝同意。究竟他根据什
么神灵的启示，才得出这样的结论来，我只好让读者自己去猜想：反正不管
他根据的是什么，他却很奇怪地因为这个而感到惶惑，不知道得怎样行动，
堂）。其广场之北面及东面，皆为贵人及名人之住宅，17 —18世纪时，长期为伦敦最时髦居民区之一。其
考芬特园市场之建则在183
①隐多珥的女巫，见《旧约·撒母耳记上》第28章第3 —24节，此处只用以喻老丑之妇人。到19世纪初
期，此词变成另有意思的谚语或成语。
才能一方面把他的爱情对那位女士传达，而同时又把这种爱情对她哥哥掩
盖。他终于决定，尽量在私下里找机会，作求婚的表示，而在奥维资先生面
前，则尽力保持缄默，严密防守。这种办法，他哥哥大为赞赏。
才能一方面把他的爱情对那位女士传达，而同时又把这种爱情对她哥哥掩
盖。他终于决定，尽量在私下里找机会，作求婚的表示，而在奥维资先生面
前，则尽力保持缄默，严密防守。这种办法，他哥哥大为赞赏。
①如果要
我把这种答复译成拉丁文，那我就得把它译成这两个字，Nolo Episcopatri
②。这也是在另外一种场合，由无人记得的洪荒远古，流传下来的。
这位上尉，不管他怎么知道的，反正十二分了解这位女士，
</ZSBJ00100740_61_2/ZSBJ>② Nolo Episcopatri：拉丁文“我不愿作
主教”之意。主教候补人受任命作主教时，历来相传，例须谦让三次，说
“我不愿作主教”。此语已变成英国谚语。得莱顿的《林勃汉姆先生》第3
幕第1场里说，“..你要人来催促敦劝，而且像个主教那样，连说三遍，
我不情愿，我不情愿，我不情愿；其实你对于主教区满口流涎。”
并且不久就又用更热烈、更诚恳的言辞，第二次提出求婚，而又一次按照应
有的形式，受到拒绝。不过，他这一方面，把他的愿望表示得更加热诚，那
位女士方面，按照同样应有的规矩，把她的拒绝表示得更加和缓。
我现在不必提求婚过程，使读者一一经历，因而觉得烦厌（因为求婚这
番过程，虽然根据某一伟大权威的意见，是身在局中的行动者一生中最欢悦
的场景，③对于身在局外的旁观者却比不论什么都无聊、都腻烦）。上尉按
照规矩进行攻击，城堡按照规矩进行坚守，后来，又按照正式规矩，无条件
投降。
在所有这整个时期里，几乎有一个月的工夫，上尉都是在这位女士的哥
哥面前，对这位女士表现拒之惟恐不及的态度。他在私下里越成功，他在表
面上越缄默。至于这位女士，她刚一把情人牢牢捉住，就立刻在他面前表示
一种极端冷落淡漠、丝毫都不关心的模样，因此，奥维资先生要是没有魔鬼
一般的鬼精灵（或者，没有魔鬼一样的鬼聪明），他就一点儿也疑惑不到他
们都进行了些什么勾当。..
①女人对求婚者始否而终肯，或故否而实肯，已成英语中习语及谚语。其例不胜枚举，例如英诗人格锐恩
（RobertGreene，156O？—1592）《牧人之歌》：“情郎已明心迹，但她洵属贤淑，按照礼节习俗，说了
两回不字。”又莎士比亚的《维娄那二绅士》第3幕第1场第100 —101行：“任她说甚，都别丧气灰心，因
为她叫你去，并不等于、她要和你、一别永无见期。”英谚语则说，“人人都说，女人的‘不’是双份儿
的‘是’。”又“女人说的‘不’字，并不等于坚拒。”..
③伟大权威，或即莎士比亚，因他在《收场妙，万事妙》第4幕第2场第22行说，“我向你求婚成功，就是
在地上得到天堂。”
