要发现。
对于奥维资先生，他所疼爱的妹妹生了一个能给他传宗接代的根苗，自
然是天大的喜事，但是他对于那个小小的弃儿却仍然疼爱，并没因为有了后
代就和他闹生分了！原来他亲自作了这个弃儿的教父，就教他跟着自己的名
字叫汤姆，顶到现在，一直不断地到育婴室里去看他，至少每天去看一次。
他告诉他妹妹，说如果她愿意的话，就教刚出世的这个婴儿和小汤米一
块儿扶养培育。她虽然小小有点儿不愿意，却也答应了这样办，因为她对她
哥哥确实是百依百顺；也就是由于这个原因，她才一向和永远对那个弃儿那
样爱护，爱护得未免太过，不是严格讲究妇道的女人家对于这种孩子有时所
肯表现的，因为这种孩子，不管他们本身怎样清白无辜，却真正可以叫作是
淫荡不检的活纪念碑。
上尉却把奥维资先生这种善行贬为他的毛病，所以不那么容易就肯听
从。他往往对奥维资先生示意，说培育罪恶的果实，就是扶持罪恶的本身。
他引了好几句经文（因为他把一部《圣经》背得烂熟），诸如“我必追讨他
的罪，自父及子”①：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙就酸倒了”
②等等。他就
根据这类话来证明，说在有私生子的情况中，父亲犯罪而儿子受罚，是合乎
法律的。他说，“法律虽然并没绝对允许把这种不由正路而来的孩子杀尽灭
绝，但是它却把他们看作是没有主儿的孩子③。教会也把他们看作是没有主
儿的孩子。所以，往最好的地方说，也只应该就是为了教他们作社会上最低
贱、最下作的营生，才把他们养大了。”
奥维资先生对于上尉在这件事情上所有的主张，还有在其他事情上所有
的主张，都作了答复。他说，“不管父母可能怎样有罪，孩子可毫无疑问丝
毫无罪；在上尉所引的那两句经文里，头一句是因为犹太人供奉偶像，舍弃
真神，忌恨真神，犯了罪恶，上帝才特别大声疾呼地斥责他们。第二句是一
种寓言式的说法儿，为的要指明罪恶定然必有、确不可移的后果，并非明显
判断罪恶本身。把至高无上的上帝说成是叫无罪的人替有罪的人受罚，如果
不是亵读神圣，也得说是污蔑上帝，因为这样一来，那就等于说，上帝的行
为是违反自然法律的基本原则的了，是违反他在我们心里灌输的那种生而有
之的是非观念④的了，我们本来依据这种观念，不但来判断一切未经上帝启
示的事物，并且甚至于来判断上帝启示的是非①。”他说，他知道有好些
