法律上英明之点简短的思考；以及其他重大事件，这些事件是最能了解
它们的人所最能欣赏的。
奥维资先生本人提起，这当然得算是怪事；因为在那一块地方上，大概只有
奥维资先生一个人，从来没听说过这件事。
要对读者把这种情况多少解释一下，那我想我就应该告诉他们，在这一
个国家里，没有任何别人，比我们这位善人，对于反对仁爱一词的正当解
释，像前面已经说过了的那样，更不感兴趣的了。实在说起来，这个词义里
所包含的那两种道德，他称得起无一不备，因为没有别的人能像他那样更感
觉到别人的需要，或者说，没有人能像他那样勇于解救别人的苦难，所以没
有人能像他那样更顾虑到别人的品格，或者更难轻易听信任何于别人有损害
的情况。
因此，流言蜚语在他的饭桌上，永远无路可入；因为，既然好久以来人
们就老说，观其友而知其人，①所以我要冒昧地说，在一位伟人的饭桌前参
与末座，听到饭桌上的谈话，你就可以确实了解这位伟人的宗教、政治、趣
味，并且一点儿不错，整个的性格。因为，虽然有少数的人，不论在什么地
方，都要把自己的思想感情直言无隐，而人类之中的绝大部分，却都很有政
客朝臣的风度，懂得他们谈话的时候，总得迎合在上之人的兴趣和意愿。
我们现在再回头说一说维勒钦阿姨。她很快当地就把她的使命完成了，
虽然路程有十五英里之遥，带回来完全证实塾师有罪的消息，因此奥维资先
生决定把犯人传来，亲口审问。于是派崔济先生被传出庭，以便对原告对他
的控诉提出辩护（如果他有任何可以辩护的话）。
在指定的时间，来到乐园厅②奥维资先生本人面前的，不但有被告派崔
济，连同证人他太太安，还有原告维勒钦阿姨。
现在奥维资先生在治安法官席落了座，派崔济先生被带到法官面前。他
听完了维勒钦阿姨口述的控诉，自己辩驳无罪，郑重其事地说了好些肯定他
清白无辜的话。
于是又查问派崔济太大；她先说了一番谦虚抱歉的话，说没法子，不得
不把她丈夫的情况据实说出，接着把一切经过的情况（这是读者早已都知道
了的）都陈述了，最后说；她丈夫已经把他的罪状都对她坦白过了。
她是否宽恕了她丈夫，我不便冒昧地确定；但是在这件案子里，她却确
实是不愿意作一个证人的；而且，也许还由于某种别的原因，她永远也没想
象到她会像现在这样出庭作证，如果不是维勒钦阿姨用了极巧妙的手腕，在
她自己家里就把一切都套问出来了，同时还以奥维资先生的名义答应过她，
说给她丈夫的惩罚，不至于重到有任何影响到他的家庭那种程度。
派崔济仍旧坚持声称他清白无辜，虽然他承认了他作过前面所作的坦
白；但是他对于那番坦白，尽力加以解释，声称那是他太太不断逼他，把他
逼得没有法子，才作了虚伪的坦白，他实在是被迫出此。因为他太太起咒赌
①西欧格言，详解见后注。..
②从前英国还不行门牌号数，所以住房，特别是乡间的宅第，都有名字。伦敦于1767年，才开始有号数，
以代替屋舍各有之标记。
誓地说，她既然确实认为他有罪，那他不坦白出来，她就跟他没有完，就老
要折磨他；并且诚心诚意地答应他，说他要是坦白了，她就永不再提这个岔
儿。因此，他说，他受了骗、上了当，才作了他犯罪的坦白，实在他是元罪
的。他还说，他相信，要是像她那样逼他，那就是叫他承认他杀了人，他也
会唯命是从。
誓地说，她既然确实认为他有罪，那他不坦白出来，她就跟他没有完，就老
要折磨他；并且诚心诚意地答应他，说他要是坦白了，她就永不再提这个岔
儿。因此，他说，他受了骗、上了当，才作了他犯罪的坦白，实在他是元罪
的。他还说，他相信，要是像她那样逼他，那就是叫他承认他杀了人，他也
会唯命是从。
①，于是她就调来大量援
军，涕泗滂沱，跟着才对奥维资先生发言；她说道（或者毋宁说喊道），
“老爷您是青天，从来没有过任何别的可怜女人，像我这样，受到这个杀坯
的伤害，因为他对我不老实，并不止就这一回。不止，决不止，老爷您是青
天，他不止一次，他有好多次，把我的床铺给弄脏了。他喝酒喝醉了，把该
作的活儿都撂下不干了，这我都能忍受，只要他没把一条神圣的告计（诫）
违放（反）了，我就都不在乎。再说，要是他在家门外头胡闹，我倒也并不
会这样拿着当回事；但是他这可是跟我自己的佣人，在我自己的家里，在我
自己睡觉的屋子里啊。一点儿也不含糊，跟他那些畜类一样的臭婊子，把我
那清白的床铺给弄脏了啊。不错，你这个浑人，你把我自己的床铺给弄脏
了，你一点儿不错，把我的床铺给弄脏了；你还告我，说我压派、掐巴（压
迫、强迫）你，硬逼你把实情坦白出来。老爷您想想，我压派、掐巴他？有
这个情理吗？您看我身上这些伤，这还不够表明他都怎么虐待我的吗？要是
你真是个男子汉，你这个杀坯，那你就会对于这样虐待一个女人，看作是丢
人现眼。但是你可连半截汉子都不够①，这你自己明白。对我，你连半截丈
夫都不够。你非要和骚婊子一块儿混不可；你非那样不可，这是我敢保的—
—眼下你既然招惹我，那我毫不怠慢地就敢起肉身子的誓，②老爷您是青
天，说我亲自看到他们俩一块儿在床上。怎么，我看你那是忘了，你都怎么
把我打得晕过去了，把我打得血从天灵盖上直冒，就是因为我轻轻地说了你
一句，说你不该走邪道儿！这我可以叫我所有的邻居都来给我当证人。你简
直地把我的心都伤透了，你把我的心伤透了，你把我的心伤透了。”
她说到这儿，奥维资先生插上嘴去，拦住了她，请她把火儿压一压，同
时答应她，一定替她主持公道。于是他又转向派崔济，只见他站在那儿，傻
了一样，他的魂儿一半因吃惊而跑掉，另一半因害怕而逃开。奥维资先生于
是说，“他很难过，居然看到世界上有这样坏的人。”他断然对派崔济说，
他说的话都是闪闪烁烁的，都是前言不搭后语的，这更加重了他的罪行；除
了坦白、悔恨，他就没有别的补过之路。因此他威吓他说，他得立刻就把事
实的真象坦白出来，而不要坚决拒绝承认连他自己的太太都清清楚楚地证实
了的情况。
说到这儿，读者诸公，我得请你们少安毋躁，等我对我们的法律致以应
有的敬意；因为我们的法律很明哲、很圣智，作出一条规定，不许妻子提卫
①英国谚语，“女人是在能笑的时候才笑，在愿哭的时候就哭。”..
①原文“you ain't balf a man. ”在1910 —1930's，有一句you aint(h)alf aone 流行于英国下等及中下
等社会，用以轻微讽刺性行有些古之人。..
②肉身子的誓，起誓之一种方式，起誓时，手按圣物为证，如福音书等，此处特指领圣餐礼中之奉献面
饼，所以别于口说誓词。原文为corporal oath，中古拉丁文corporale jurarnentum之英译。因奉献面饼
即代表圣体，故此处之肉身即圣体，后文又有指圣体以为誓之词。
护或者反对丈夫的证据。因为，妻子作证，据一位有学问的作者护或者反对丈夫的证据。因为，妻子作证，据一位有学问的作者说(这位作
者，我相信，除了在讲法律的书里，在别的地方，从来还没有人引用过），
永远是夫妻反目的根源。实在说起来，那也是许多假证②的来源，许多鞭
笞、罚款、监禁、发配、绞死的来源。
派崔济有一会儿的工夫，站在那儿，默不作声；后来吩咐他说话，他才
开口说，他已经把实话都说了，并且诉之于上帝，说他无罪，最后诉之于那
个女孩子本人。他说他要求法官立刻把她传来，因为他不知道，或者至少假
装他不知道，她已经离开了那块地方了。
奥维资先生的为人，夭生地爱讲公道，再加上脾气冷静，所以他问案子
的时候，只要被告能找出替他辩护的证人来，他都肯听取，因此是一位最有
耐心的法官；他同意把最后定案推迟，等珍妮来了再说；他立刻派人去传
她。于是他对派崔济和他太太劝说了一番，叫他们和睦相处（虽然他主要地
是对那个他看错了的人说的）；跟着告诉他们，叫他们第三天再来候审，因
为他给珍妮留出一整天的工夫来好赶路。
到了指定的日期，所有的当事人都来到了，当时送信的人回来了，说没
法儿找到珍妮；因为她前几天，跟着一个募兵的军官，一块儿离开她住的地
方了。
于是奥维资先生宣布，像她那样一个看起来好像是个荡妇的人作的证
明，不会有什么叫人相信的价值。但是他又说，他不能不认为，既然有那么
多的情况了，加上派崔济自己的坦白，和他太太说她亲自当场捉到她丈夫，
早就已经证明了事实无误了，所以她要是来了，说了实话，那她只有证实这
件已经证明无误的事实。因此他又一次硬劝派崔济，叫他坦白；但是派崔济
仍旧咬定了，说自己无罪。这样一来，奥维资先生就宣布，说他深信不疑，
派崔济有罪，并且他这个人太坏了，不受他任何开导，因此，他取消了他给
派崔济的年金；劝他为了能到另一个世界上去，要忏悔，为了在这个世界上
能养活自己和他太太，要勤劳。
比可怜的派崔济再不幸的人也许没有多少了。他由于他太太给他作证，
把大部分进款丢掉了，然而他太太却还要天天骂他，说就是因为他，还有别
的事件，才把她那种利益剥夺了。但是他既然命该如此，那就除了忍受，别
无他法。
我虽然在前节书里叫他是可怜的派崔济，我却要读者把我所以用那两个
字样的原因，归之于我天性中的怜悯之心，而不要认为我那是要表明他清
白。他到底清白不清白，以后也许会见分晓；但是历史女神①既然把秘密托
给了我，那我不等到她允许我的时候，就决不想犯泄露秘密的罪。
①这位有学问的人指英国法学家扣克（Edward Coke，1552 —1634）而言。他在1628年发表的《英国法律
制度第一部或利特勒屯之诠释》第6节里说，“法官们已议决，妻子不能拿出反对或拥护丈夫之证据，
quia sunt duae anima in carne una〔因为他们是灵魂二而肉体一］，且此种行为，可在夫妻之间产生
无可调解之分歧与参商。”..
②菲尔丁在1751年发表之《新近抢劫增多原因之考查》中曾提到，法律界中有一种叫作新门狱代讼师的人
物。他们的专业就是替受审的犯人作假的辩护供词，同时用钱收买假证人，因审问时，证人是最重要的，
定罪以证词为主。在《阿米莉亚》第12卷第5章里说，“假证特别普遍。”但法律规定，假证只算轻罪，
且得保释。..
①希腊神话，缪斯女神九，分司文史艺术等，其司历史的缪斯叫克莱欧（clio）。
因此读者在这儿只能把他们的好奇心暂时搁起。不管这个事件究竟真
假，反正在奥维资先生面前，却摆着许多证据，足以使奥维资先生定他的罪
而有余。说实在的，在私生子案件中，即使比这个还不充足的证据，就可以
满足法官而使之定案。但是，话又说回来了，虽然派崔济太太把话说得那样
斩钉截铁（她都要指着圣餐中的圣体起誓），却照常有可能，塾师是完全清
白无辜的。因为，把珍妮离开小拜丁屯的时候和她临盆的时候一核算，事情
很清楚，她是在小拜丁屯受孕的；但是并不能由此就推断，说派崔济一定是
这个孩子的爸爸；因为，且不说别的细节，在那一家里，还有一个小伙子，
快十八岁了，在这个小伙子和珍妮之间，存在了一种亲密的关系，揣情度
理，足以引起人的疑心。然而，嫉妒是个大大的瞎子，所以这种情况，那个
大发雷霆的太太，脑子里连一次都没想到过。
因此读者在这儿只能把他们的好奇心暂时搁起。不管这个事件究竟真
假，反正在奥维资先生面前，却摆着许多证据，足以使奥维资先生定他的罪
而有余。说实在的，在私生子案件中，即使比这个还不充足的证据，就可以
满足法官而使之定案。但是，话又说回来了，虽然派崔济太太把话说得那样
斩钉截铁（她都要指着圣餐中的圣体起誓），却照常有可能，塾师是完全清
白无辜的。因为，把珍妮离开小拜丁屯的时候和她临盆的时候一核算，事情
很清楚，她是在小拜丁屯受孕的；但是并不能由此就推断，说派崔济一定是
这个孩子的爸爸；因为，且不说别的细节，在那一家里，还有一个小伙子，
快十八岁了，在这个小伙子和珍妮之间，存在了一种亲密的关系，揣情度
理，足以引起人的疑心。然而，嫉妒是个大大的瞎子，所以这种情况，那个
大发雷霆的太太，脑子里连一次都没想到过。
但是这番请求还是归于无效，因为，奥维资先生虽然不像后来一些作家
那样，认为只有惩罚罪人才是真正仁慈，①但是他也远不是那种认为没有任
何理由，就随心所欲，赦免巨奸大恶，是属于这种美德的。事实有任何可疑
之处，或者情况有任何减轻罪名之点，他都没有轻易放过的时候；但是，罪
人自己作的申诉和别人替他作的调解，都一概对他不发生影响。总而言
之，他永远没有因为罪人自己，或者罪人的亲朋，不愿意受到惩罚，而就赦
免罪人。派崔济和他太太，因此不得不双双服从命运，而命运也真够残酷
的：因为他不但没有因为收入减少而加倍勤劳，而反倒在灰心绝望之下，
颓唐委靡，有些自暴自弃。并且他既然生来就懒惰成性，现在就更懒上加
懒；这样一来，连他那个学塾也没有学生了，所以他自己，还有他太太，如
果没有某一善心的基督徒出而周济他们，资助他们一点儿，使他们刚够衣
食之资，那就有断炊之虞了。
既然这份资助是通过一位不露姓名的人交给他们的，所以他们就想
（我毫无疑问，认为读者也要想的），暗中施舍这个人，不是别个，一定
是奥维资先生自己；因为，他虽然不愿意公开鼓励罪恶，却可以暗中解除
罪人的苦难，如果苦难变得对于罪人的罪行太苛刻、太严厉的时候。现在
命运都把他们的苦难看得是太苛刻、太严厉了；因为她到底对受苦难这一
对儿生出怜悯之心来了；她使派崔济太太的痛苦最后完结，因而把派崔济
的苦难也大大减轻，原来他太太不久生了天花而死了。
奥维资先生对派崔济执行的判决，起初得到普遍的赞许，但是派崔济
刚一感到这番判决的后果，他的邻居就都心软了，可怜起他的遭遇来；跟..
①比较英国诗人顿纳姆（John Denham，1615 —1669），《法制》，“如果对犯罪者不以法治之，那么法
令、政府和商业，就都得完事大吉。”此意古代人亦有之，如罗马警句作者及编纂者坡布利利厄斯·赛罗
斯（PubliliusSyrus，活动于公元前43年前后）：《箴言集》第410条说，“你不惩罚罪行，你就犯了罪
行。”又同书168条说，“慈悲作法官，法律宽无边。”
着不久，就认为这番判决苛刻、严厉。其实他们原先还说那是公正的。他
们大叫大嚷，说不该冷酷无情地惩罚罪人，齐声赞扬仁慈和宽容。
着不久，就认为这番判决苛刻、严厉。其实他们原先还说那是公正的。他
们大叫大嚷，说不该冷酷无情地惩罚罪人，齐声赞扬仁慈和宽容。
派崔济现在太太也没了，学塾也没了，年金也没了，同时那位不露姓名
的善士，现在又停止了前面所说的接济，所以他就决定改换地方，离开这个
乡村；因为在这个乡村里，虽然所有他的邻居都一致地可怜他，他却有活活
俄死的危险。
