陋的琐事，有的读者也许要认为不值一顾。关于一个乡绅的一言半语，
关于一个猎守和一个塾师的三言五语。
命
①。
说实在的，这种揣测，有十二分充足的理由，这是我深为惆怅的。这个
小子，从他最年轻的时候起，就露出好干各种坏事的苗头了，而更特别好干
的那种坏事，是直接使之遭到我们刚说的那种命运的，也就是有先见之明的
人对他谴责的：因为他确实已经犯过三回明夺暗窃的罪行了，那就是，在人
家的果园里强摘过一回果子，在一家农舍的场院里偷过一只鸭子，在卜利福
少爷的口袋儿里扒过一个球。②
同时，这个小伙子这些罪过，和他的同伴卜利福少爷那样规矩正派对比
起来，使他本来就显得处于不利的地位更加严重。因为卜利槁少爷这个青年
的性格，和小琼斯的完全相反；因此，不但在奥维资先生全家人中间，而且
在所有邻近一带的人中间，都对他赞声四起。他的性格，实在得说有过人之
处：稳重冷静，会见机而作，而且虔诚笃实，都不是他那样年轻的人就能作
得到的。凡是认识他的人看到他这些品性，没有不喜欢他的，而汤姆·琼斯
则到处惹人厌恶。好多人还觉得奇怪，不知道为什么奥维资先生会让这样一
个小伙子，和他外甥忝列同一门墙，因为他们恐怕，他外甥看到汤姆的榜
样，会受到腐蚀。
在这个时期前后，发生了一件事，可以在有明鉴的读者面前，把他们两
个的品格，更明显地摆出来，其说服力之强，远远胜过一篇最长的文章。
汤姆·琼斯（尽管是个坏小子，却当定了这部史书的主角）在这一家的
全部仆人中，只有一个朋友。因为说到维勒钦阿姨，她早就认定了他是“没
治”的了，所以和她的女主人完全站在一条线儿上。汤姆这个朋友是一个猎
守，他是个大大咧咧、马虎随便的家伙，对于什么是我的，什么是你的这种
分别，③也不比这个年轻的绅士自己有更不严格的看法儿。因此他们的友
谊，在仆人中间，引起了许多冷嘲热讽；这些嘲讽，多数从前就是格言，或
者说，至少现在变成了格言；所以它们的精义，都可以用那句简短的拉丁文
①意译，原文只说“犯绞刑”。参看下注。..
②英国18世纪，法律极为素乱，轻重之不合情理，至于极点：共有二百种罪行都是死罪，偷马偷牛者死罪
两个小孩儿，偷了一个钱包儿，里面只两个先令，也都绞死了。但杀人未遂者，反而判罪极轻；通奸者的
男方，无处罚之规定。英国法律到了1861年，才几经修改，变得合理，那时绞刑只应用于四种罪行：谋
杀、叛国、海盗、纵火。1948年废除体罚，1965年废除死刑。..
③意译。原文meum与tuum，为拉丁文，“我的”、“你的”之意，常用于表示财产关系。罗马喜剧家浦劳
特斯（Titus Maccus Plautus，公元前254 —前184）在《仨镚子》第2幕第2场第47行说，Quod tuum＇stmeum＇st： omne meum est autem tuum（什么是你的就是我的，一切我的也就是你的）。这足说明这两
个字的用法意义。这两个字已在英语中采用，且在19 —20世纪，成了陈词滥调。
概括，Noscitur a socio 概括，Noscitur a socio ；这句拉丁文，我认为，可用这句通行文表达，
“观其友而知其人”。
要说实在的，琼斯所作的一些罪大恶极的坏事（我们已经刚刚举过三个
例子了），有些大概可以说是受了这个家伙的鼓励，才干出来的。在那三回
劣迹中，他都是法律上叫作是事后的从犯②，因为那整只鸭子和大部分苹
果，都归了猎守和他家里的人享用；虽然那个可怜的小伙子，不但单独受到
了全部的体罚，还单独受到了全部的谴责，因为就他一个人被发现。这两种
处罚，在下面所说的场合下，又落到他身上。
和奥维资先生的田产紧紧相邻的，是一位叫作蓄养狩猎物③那些绅士中
间之一的庄园。看到这种人，因为一只兔子或者松鸡的死亡而采取的报复手
段那种严厉劲儿，可以认为他们和印度的班尼安④奉行同一迷信的道门儿；
据有人说，这个道门
时，猎狐、猎兔、射鸟，特别松鸡，为主要狩猎活动。其时猎守，不像
后世那样为人所重。本书所写黑乔治一类人物，自己就是偷野味的人。
</ZSBJ00100740_140_4/ZSBJ>④班尼安：从前印度人之一种，多居印度西
部，以商为业，衣服特殊，严遵禁食规章，绝不食肉，对有生命的动物，视
为神圣。
儿中间有许多人，一生之中，全都专以保全和护持某些种动物的生命为务。
不过，我们英国这些班尼安，一方面保全这些动物，使它们不受别的敌人伤
害，另一方面他们自己，却又毫不仁慈，一驮子一驮子地屠杀这些动物；因
此他们显然完全没犯印度那种异教迷信的罪行。
我对这般人，以比对别的人更宽容的态度看待，因为我认为，他们只是
在比许多别的人更广的范围内，奉行自然的命令，执行自然的告谕，以达到
他们所要达到的良好目的。现在，既然贺拉斯告诉我们，说有一类人，..
Fruges consumere nati,①
“生来就要享受地上的果实”；所以我就一点儿也不怀疑，另有一类人..
①本力拉丁文格言，后变为西欧格言，如《堂吉诃德》第2部10章，“告诉我你和什么人在一起，我就可
以说出来你是什么样的人。”但在罗马前，希腊早已有之，如尤锐批狄斯的《断句》里说，“每人都和他
常在一起的人一样。”..
②从犯有亭前、事后之分。英国法学家布莱克斯屯（W．Blackstone，1723 —1780）给从犯下的定义说：
“从犯不必亲身参与罪行..而只在所犯之案事前、事后与其事有关系。”见其《法律诠释》第6卷第35
节。..
③蓄养狩猎物；英国之狩猎法，自中古始，皇家猎苑、封建主园囿，旨禁人入其中猎取禽兽。后来则是地
主在他们的树林等地，营养禽兽，以供猎取，是谓猎物蓄养场，且设专人看之，谓之猎守。后议会于1671
年通过法令，自由保产人，年收入在一百镑以下者，即在自己的田产上，亦不许猎杀野味。邻居之间，因
野味而互相监视的热心肠，比政见不同之争还甚。同时偷盗野味者亦随之而出，故又有“偷野味罚法”，
其法越来越重。在18世纪..
①见贺拉斯《诗札集》第1卷第2札第27行。原诗先谈尤利西斯怎样明智、勇敢，历尽艰苦,而我们只是微
不足道的小人物，只是生而食地上植物的人。
Feras consumere nati，
Feras consumere nati，
小汤姆有一天，和那个猎守一块儿去打鸟儿，碰巧轰起一群松鸡来。这
群松鸡所到的地方，靠近一所庄园，在这个庄园上，命运为了达到自然的圣
哲目的，安插了一个专嗜野味的人。当时那些松鸡就飞到他的庄园以内一片
长青棘灌木丛里，叫这两个猎人把它们落的地方“号”下来了（像他们的术
语说的那样）。离奥维资先生的领域以外大概有二三百码。
奥维资先生曾严格地吩咐过这个猎守，叫他千万不要侵犯任何一家邻
居，他要不听，就得把猎守的地位赔进去；不要说对这个邻居，即便对在这
方面不那么严格的邻居，都不要侵犯。实在说起来，对于别的邻居，奥维资
先生吩咐的这番话，并没非常严格地遵守；但是现在这些松鸡所托身投靠的
绅士什么脾气，是大家都熟知的，所以那个猎守从来也没企图侵入他的领
土。本来这一回他也没企图侵犯；但是那个年纪更轻的猎人，却特别想要追
那些飞走了的野乌儿，就尽力想说服他；琼斯极力怂恿，另外那个猎人，本
来自己也很想追这些野鸟儿，可就听了他的劝说，进了那片庄园，把那群松
鸡打死了一只。
庄园主自己那时正骑在马上，离他们不远；他听到枪声一响，马上往那
个地点跑去，把可怜的汤姆抓住了；但是那个猎守却跳到灌木丛最密的地
方，侥幸在那儿把身子隐住。
那位绅士把那个小伙子身上一搜，搜出了那只松鸡，扬言要报复，赌咒
发誓，非告诉奥维资先生不可。他怎么说还是就怎么办；因为他马上就骑着
马来到奥维资先生宅里，用顶愤怒的话语、顶尖刻的词句，大叫不该侵犯他
的庄园，好像明火执仗，把他的宅子冲开，把他顶值钱的家具都抢走了似
地。他还说，另外一个人，和汤姆在一块儿，不过他没抓住他；因为有两杆
枪，几乎同时响起来。他又说，“我们只找到这一只松鸡，但是他们究竟闯
了多大祸害，只有上帝知道罢了。”
汤姆刚一回到家里，马上就被传到奥维资先生面前。他承认了这件事
实，也没有别的辩解，只把实情说了，那就是，那群松鸡，本来是在奥维资
先生的庄园上轰起来的。
奥维资先生跟着就追问汤姆，和他在一块儿的是谁？他说，他非得追问
出这个人来不可；他把当时有两下枪声的话，都对那个罪犯说了，这是那位
乡绅自己和他的两个仆人，都这样证实出来的。但是汤姆却顽固地坚持就他
一个人的说法儿；不过，要说实在的，他一开始的时候，却稍为犹豫了一
下；这种情况，本来就可以肯定奥维资先生之所信，如果在那位绅士和他的
仆人所证明的以外，还需要别的情况进一步证实的话。
猎守既有嫌疑，现在奥维资先生就立刻把他传来，把同样的问题对他提
出；但是汤姆已经答应过他，说一切都要由汤姆自己承担，他就凭这种答应
的话，坚决否认他和那位年轻的绅士在一块儿，还说，他整个下午，连见都
没见到汤姆。
奥维资先生于是脸上露出比平素更生气的样子来，转向汤姆，教他说实
话，把那个人是谁说出来；同时把他一定非要知道和他在一块儿的是谁这句
话，重复了一遍。但是那个小伙子，仍旧坚持他的老主意；奥维资先生于是
很生气的样子把他打发走了，走的时候告诉他，教他顶到明天早晨，都要好
好地考虑考虑，到了明天早晨，就另有人审问他了，而且用不同的方式来审
问。
话，把那个人是谁说出来；同时把他一定非要知道和他在一块儿的是谁这句
话，重复了一遍。但是那个小伙子，仍旧坚持他的老主意；奥维资先生于是
很生气的样子把他打发走了，走的时候告诉他，教他顶到明天早晨，都要好
好地考虑考虑，到了明天早晨，就另有人审问他了，而且用不同的方式来审
问。
那个猎守那一晚上，也同样地不舒服。他和那个小伙子有同样的顾虑；
他对那个小伙子的荣誉，比对他的皮肉儿更爱护，更关心。
第二天早晨，汤姆来到道貌岸然的斯威克姆先生①跟前；奥维资先生就
是把那两个孩子的教育委之于他的。现在这位塾师，把头天晚上那位绅士问
汤姆的问题，又照样提出，汤姆对那些问题，又用昨晚同样的话回答。这番
一问一答的结果是一顿鞭笞，抽得好不厉害，决不下于有的国家用来逼问罪
人的口供时所用的刑罚。②
汤姆对于这番惩罚，咬牙忍受，虽然他的老师每抽一下，都问一句，他
说实话不说：他却都豁出去抽得皮开肉绽，也不肯出卖他的朋友，或者破坏
他的诺言。
猎守现在放开心怀，不用焦虑了。奥维资先生就为汤姆受的刑罚难过起
来；因为，斯威克姆先生，由于没能让这孩子说出他想要他说的话来，大为
震怒，可就严酷得超过了那位善人所想要他作的了；除此而外，那位善人还
疑惑起来，不知道他那位邻居乡绅是不是弄错了；因为那位邻居当时极端焦
急，极端愤怒，很有可能是他弄错了。至于那两个仆人肯定他们的主人而说
的话，他并没看得多么有分量。现在，既然残酷和诬陷这两种情况的存在，
都是奥维资先生一时一刻都绝对受不了的，所以他就把汤姆叫到跟前，先说
了许多仁爱和友好的劝诫之词，跟着又说，“我深信不疑，我亲爱的孩子，
因为我疑心，教你受了委屈了！你为此受到很严厉的惩罚，我很难过。”最
后给了他一匹小马，作为给他的补偿；同时又把自己为了刚才那些事难过的
话，重复了一遍。
现在汤姆犯的罪，使他痛切地自责，连他受的严厉惩罚，都不能使他那
样。斯威克姆先生的鞭笞，他可以很容易地忍受，奥维资先生的宽容，他却
难忍难受。他泪如泉涌，跪在地上，大声说道，“啊，义父啊，您对我太好
①奔孙（Robert Benson）和亥切（Henry Hatcher）合作的《维勒特郡吏第2部，老赛厄罗姆或扫勒兹勃
利》里说，大家都知道，小说家菲尔丁娶于索尔兹伯里，且曾在此城中居住一时，《汤姆·琼斯》大部分
即写于其居此城时。..其中人物，也可于此城中当时居民中找到底本。斯威克姆即理查·奚勒，斯侩厄
即自然神论者汤姆斯·切布，道令即斯提令夫利特。..
② 18世纪的英国，有野蛮时代之称，刑罚之酷，特别在军队中，出于现代人的想象。对学童亦以鞭笞为惩
罚之家常便饭。当时哲学家洛克和文学家斯梯勒都极反对这种教育法，他们说，“专以鞭笞为事，也不能
传授知识，也不能维持纪律。”但是当时法律虽严，却有一点强过别国，即注定“不许用刑逼供”。
（其实鞭笞亦等于酷刑。）故此处有“有的国家”之语。英国法律，用刑逼供本属合法，但在18世纪时，
此法废止。
了。一点儿不错，太好了。我实在不配受您这样的待遇。”他在那一会儿的
工夫里，由于满怀真情激动，几乎要把实话说了出来；但是猎守的保护神
灵，却对他示意，说他说了实活，会对那个可怜的猎守有什么后果，这种考
虑，把他的嘴封住了。
了。一点儿不错，太好了。我实在不配受您这样的待遇。”他在那一会儿的
工夫里，由于满怀真情激动，几乎要把实话说了出来；但是猎守的保护神
灵，却对他示意，说他说了实活，会对那个可怜的猎守有什么后果，这种考
虑，把他的嘴封住了。
但是奥维资先生却坚决不答应他作这种试图。他说，这孩子即便真有错
儿，那他为了不肯说实话，也已经受够了惩罚了，因为他不会有别的动机，
他这样作，也只不过是他对怎么样是荣誉，看得不对罢了。
“荣誉！”斯威克姆先生气忿他说，“这不过是顽梗固执！荣誉能叫人
撒谎吗？任何荣誉能离开宗教而单独存在吗？”
这番议论，是刚刚吃完饭在饭桌上发生的；那时候坐在饭桌前的，有奥
维资先生，斯威克姆先生，还有第三位绅士；这第三位绅上现在也参加了这
场辩论；不过在我们再往下叙说的时候，我们得先简短地把他介绍给读者。
