在《政治学》第3卷第5节里论到政体与宪法时说，“一个人对于任何主题，
以哲学家的态度研究之，而不止单看它实际一方面，才可以无所忽略，而发
扬各主题之真实，使见天日，此哲学家之特点。”又在《伦理学》第4卷第3
节，论理想之人物或施人，直以之为形而上学家。他不冒不必要的危险，因
足使他关注之事物特少；但在紧要关节，他却愿捐躯不悔，因他知道，在某
种情况下，不值得偷生。施人以善，乃优越之标志，受施于人，乃低劣之住
质。..他永无因受慕而兴起之时，因无物在其目中为伟大。..他永无毒
怨之心，而永远不记仇恨伤害。永不言为人所褒，亦不喜对人加贬。他举止
安详，语音深沉，言论有板有眼。</ZSBJ00100740_146_3/ZSBJ>③例如亚里
士多得认为，不朽的灵魂只是“纯粹的思想”，不受真实的污染。就像神是
纯粹的活力，不受行动的污染一样。他又说，虽然外物之助及对外关系，是
幸福所必需，但其精要仍存在于我们自己的内心，仍在包括全面、配合匀称
之知识与净化清明之灵魂。感官之乐不能达此境地。..幸福为内心之快
乐，而只有在我追踪真理或捕获真理之时，幸福才可倚恃而无恐。“智之运
用无他目的，只在达于知识，而当知识刺激我们，使我们更进而运用智力之
