以有那种意见的原因以及其他。
斯威克姆既是满脑子的桦木条子，①就嚷嚷着反对这种表示软弱的宽
大，并且，像他所说他要冒昧地称之为宠邪纵恶的宽大。他说，赦免这种罪
恶，不对之加以惩罚，就是激发鼓励这种罪恶。他对应该要孩子改过纠错，
大鼓唇舌，还广引所罗门和其他名人的许多箴言，②以为佐证，这些箴言，
既然在许多别的书上都可以看到，所以在这儿就不重复了。他跟着又对说谎
之为恶，大作了一气文章，在这方面，他也和在另一方面同样地旁征博引。
斯侩厄就说，他曾尽力想把汤姆的行为，和他自己那种完美的道德观
念，互相调和，但是却没办到。他承认，有些事情，乍一看去，好像是坚忍
不拔，见之行动，但是既然坚忍不拔是一种道德，而撒谎是一种坏事，那它
们二者决不能融合在一块儿，或者结合为一体。他又找补了一句说，现在这
种情况，既然是有些把道德和邪恶混杂起来了，那也许值得斯威克姆先生考
虑一下，是否可以因为这一点，而更大张挞伐。
这两位学识渊博的人，既然都对谴责琼斯不谋而合，所以对赞扬卜利福
少爷也意见一致。揭露事实，据这位牧师说，是每一个信仰宗教的人所应尽
的职责；那位哲学家就宣称，揭露事实，高度地符合是之准则，符合永远如
此、一成不变的物之常理。
但是，所有这一切议论，据奥维资先生看来，都没有分量。他们不能说
服他，叫他在惩罚汤姆的令状上签字画押。他胸中有一种东西，和琼斯所坚
持的那种不可战胜的信义，密合无间，而和斯威克姆的宗教以及斯侩厄的道
德，都不那么符合。因此他严格地吩咐那位神学家，叫他不要因为刚才发生
的事，对汤姆使用无理暴力。这位塾师设法子，不得不服从这种命令，但是
却抱着一万个不愿意，并且不时地嘟嚷着说，这孩子毫无疑问要惯坏了。
对待那个猎守，那位善人却更严厉。他马上把那个可怜的人传到跟前，
痛加告诫了一顿之后，把他的工资算给了他，解除了他的职务；因为奥维资
先生说得很对，为开脱自己而说谎和为开脱别人而说谎，是两种大大不同的
罪行。他同样坚决他说，这个猎守，不应该卑鄙地眼看着汤姆为了他而受那
么重的惩罚，他应该自己出头，承认事实，因而使汤姆免受那一顿惩罚才
是。奥维资先生对他所以毫不通融，那样严厉，这就是他的主要动机。
这件事大家都知道了以后，许多人在批判那两个小伙子这一次所作所为
①鞭打学童，是用许多桦木枝条，束其一端，作为刑具的。..
②例如《旧约·箴言》第13章第24节，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”又同
书第23章第13节，“不可不行教孩童，你用杖打他，他必不至于死；你要用杖打他，就可以救他的灵魂，
免下阴间，”等等。《箴言》一般认为是所罗门王所作。
的时候，都不同意斯侩厄和斯威克姆。一般人都说，卜利福是一个鬼鬼祟祟
的小人，一个没有刚性的窝囊废，还有其他这一类的评语：而对汤姆却都夸
赞，给他封徽号，说他是一个有胆量的小伙子，一个同欢共乐的小酒友儿，
①一个诚实的好孩子。一点儿不错，他对黑乔治的行为，使乔治取得所有仆
人的好感；因为那个家伙虽然以前普遍为人所嫌憎，但是他被下了工，大家
却又普遍地可怜起他来。汤姆·琼斯的高谊和侠举，大家都一致地以最高的
欢呼来相庆；他们对卜利福少爷则公然谴责，不过不敢谴责得太过就是了，
怕的是那会引起得罪他母亲的危险。但是，尽管如此，可怜的汤姆却受尽了
皮肉之苦。因为，虽然斯威克姆受到禁令，不许他因为前面的事件，就扬臂
挥鞭，但是，像那句格言所说的那样，要找棍子是很容易的等等②。所以要
找到桦条也很容易。实在说起来，斯威克姆所以有哪一段较长的时间，没能
抽打琼斯，没找到桦条，就是惟一的原因。
如果挥鞭抽人这种玩意儿，是这个塾师惟一孜孜以求的乐趣，那卜利福
少爷，十有八九，也难免此难。但是，虽然奥维资先生常常吩咐斯威克姆，
叫他对这两个孩子，一视同仁，而他却一直对卜利福少爷又和蔼、又温柔，
对那另一个孩子，却又严厉，甚至于又野蛮。说实在的，卜利福大大地取得
了他这位老师的欢心；一部分因为他对老师本人永远深深致敬，更重要的
是，因为他对他老师的主义，以应有的尊重、敬谨接受；本来他把他老师所
说的话，不但都能背诵，而且常常复述；对于他的原则热心维护，那种热心
劲儿，见之于他这样年轻的人身上，真令人惊异：他就以此使他那位德高望
重的老师，对他异常亲热。
在另一方面，汤姆·琼斯不但在外面的表现上礼貌不周，因为他看到他
老师走近前来的时候，往往忘记脱帽，甚至忘记鞠躬；同时不但完全不理他
老师那一套言传，而且完全不理他那一套身教；①他实在得说是一个没有心
计、晕头昏脑的少年，态度很不稳重，表情更不沉静，还往往非常不讲谦
虚、不顾体面，笑话他那位同伴那样一本正经、循规蹈矩。
斯侩厄先生也因为同样的原故，喜欢卜利福少爷，而不喜欢汤姆，而汤
姆却对他那种议论和对斯威克姆的议论一样，看得如同东风吹马耳。他有一
次，冒昧地拿是之准则开了一回玩笑；另有一次就说，他相信世界上没有任
何准则，能作成他爸爸那样的人（因为奥维资允许他以爸爸称呼他了）。
卜利福少爷和他正相反。他虽然刚刚十六岁，但是却已经在待人接物方
面，工于心计，善耍手腕了，能在同时同刻，对于对立的两方，都取欢讨
好。他和那个神学家在一块儿，就一心一意都是宗教，和那个哲学家在一块
儿，就一心一意都是道德。如果他们两个都在跟前，他就绝对一声也不响，
这样一来，他们两个就把静默②往他有利那方面解释，也往他们各自有利那
方面解释。
卜利福不但在这两位绅上面前尽谄谀之能事，他还常常抓住机会，在他
①英国18世纪，饮酒之风特盛。宾主不醉得卧于桌下，不算尽礼。但酒后又往往因醉而发生争吵。片语不
合，即拔剑相斗，此为常俗。此处因汤姆为人好，有酒德，无与人争吵之事，故特如此称之。..
②英国格言，“很容易找到棍子，如果你要打狗。”在16世纪时，此已称为古谚。亦见莎士比亚《亨利第
六》下部，第6幕第3场第171行。..
①英谚：身教优于言传。..
②英谚：沉默无言，等于同意赁许。
们背后当着奥维资先生的面，尽了“打背工”
①之妙技；每逢遇到只有他和
他舅舅在一起的时候，而他舅舅称赞起任何宗教或者道德的思想感情来（因
为他永远称赞这类思想感情），他绝少不把这种思想感情归功于斯威克姆或
者斯侩厄良好的教导；因为他知道，他舅舅老把这种奉承的话，向他要对之
起作用的那些人重新述说。同时，他又从经验中认识到，这种奉承，不但对
那位神学家，而且对那位哲学家，都给了深刻的印象；因为，说实在的，这
种奉承，通过第二者之口说出来，太受听了，叫人没法儿不心痒难挠。
除此而外，更有甚者：原来那个年轻的绅士不久就领会到，他对他的老
师所说的这一切称赞之词，叫奥维资先生听起来，心里有多舒服；因为这种
称赞，就等于对他所订立的那种奇特教育计划，高声颂扬。原来这位德高望
重的好人，鉴于公立学术机关的制度并不完备，同时青年人在这种学校里，
容易沾染上一些坏习气，所以决定叫他外甥，还有那个小伙子（他算是抱养
的了），在他自己家里受教育。他认为，在自己家里，他们的道德就可以避
免受到一切腐蚀的危险。他们要是上公立学校或者大学，那他们就很难不受
影响。②
因此奥维资先生决定由他自己专请一位西宾，来给这两个孩子传道授
业，于是就有一位交情与众不同的朋友，给他荐了斯威克姆先生，充当此
职。奥维资先生对这位朋友的见识，很重视，对于他的正直，很有信心。这
位斯威克姆先生，本来是一个学院的评议员，③他几乎全部时间都住在那个
学院里；他以广有学问、笃信宗教、举止沉稳，称誉人口，毫无疑问，就是
有这些资
12世纪稍前，才以渐兴起，至12世纪始渐盛。其各学院创始之人皆不
同，和艾勒夫锐得相去三四百年。
</ZSBJ00100740_161_3/ZSBJ>③英国牛津，剑桥大学各学院，由院长及
评议员（fellow）若干人，组一团体，共同治院。院长由评议员自行互选。
评者员则由领取基金的毕业主中选择。其资格为至少经三年学习，取得文学
上等学位，并合于某些要求，如才能、学业、适应性、胜任性等。评议员除
于基金中领取薪资外，并由院方供居室及其他待遇，为终身制。如他就牧师
或律师之职，则原职取消。
格，所以奥维资先生这位朋友才一心一意把他荐来；虽然同时也毫无疑问，
这位朋友，欠斯威克姆家里一笔人情；因为斯威克姆的门庭，是一个选区市
镇上最有名的望族，而奥维资先生那位朋友，是那个选区的议会代表。
①本舞台用语，此处推其意而广之。..
②英国18世纪，政府对于教育，尚无系统专职管理机构，学校大多是私人捐助基金而建立起来的，还有主
要市镇所立之文法学校，都衰微腐败，质量甚差，而大学尤甚。牛津、剑桥的大学院长，皆为终身制，不
许结婚，而亦不求其作教学工作，教授亦很少作他们应作的事。有人说，在大学里，除了学会抽烟喝酒，
别的全学不到。至于学位考试，更为滑稽可笑。问“大学学院是谁创立的？”答，“国王艾勒夫锐得”之
类。至于慈善学校、主日学校，专为穷苦人的子弟而设，更不完备。而当时乡村绅土，对子女教育，多不
肯多花费钱。一般人都把子弟送到附近的文法学校，有的人请邻近的牧师在家里教子弟，或特请家庭教
师，如奥维资这样。这是一般情况。至于当时的大学，也出了几个大名人，如牛顿之流，则属例外。艾勒
夫锐得为西萨克森王国贤明国王，武功文治皆盛（849 —901）。牛津及剑桥大学从
斯威克姆刚一来到奥维资先生宅里的时候，是非常称奥维资先生的心
的；他的品格，完全足以当得起荐举人的评定。但是，和他认识久了，接触
多了，这位德高望重的人可就在老师身上看出毛病来了；他本来愿意，老师
没有这些毛病才好。不过因为这些缺点，好像远远轻于优点，所以奥维资先
生并设想要辞掉他；说实在的，要是因为他有这些毛病而就辞掉他，本来也
不很应该。因为，读者如果设想，这位教师在奥维资先生面前的表现，和他
像这部书里所写、在读者面前所表现是一样的，那读者就大错而特错了。有
些情况，都只有我们因为出于特别感受所得，才能公开挑明，读者们要是认
为，他们既然和这位教师混得那样熟悉了，他们当然也会知道我们凭感受所
得而公开挑明的情况，那他们也同样受骗了。因此如果由于有些读者有这种
想法儿而就怪奥维资先生，说他没有圣哲之智，洞鉴之力，那我们就要不客
气地说，他们对于我们传授给他们的知识，完全辜负了，滥用了。
斯威克姆刚一来到奥维资先生宅里的时候，是非常称奥维资先生的心
的；他的品格，完全足以当得起荐举人的评定。但是，和他认识久了，接触
多了，这位德高望重的人可就在老师身上看出毛病来了；他本来愿意，老师
没有这些毛病才好。不过因为这些缺点，好像远远轻于优点，所以奥维资先
生并设想要辞掉他；说实在的，要是因为他有这些毛病而就辞掉他，本来也
不很应该。因为，读者如果设想，这位教师在奥维资先生面前的表现，和他
像这部书里所写、在读者面前所表现是一样的，那读者就大错而特错了。有
些情况，都只有我们因为出于特别感受所得，才能公开挑明，读者们要是认
为，他们既然和这位教师混得那样熟悉了，他们当然也会知道我们凭感受所
得而公开挑明的情况，那他们也同样受骗了。因此如果由于有些读者有这种
想法儿而就怪奥维资先生，说他没有圣哲之智，洞鉴之力，那我们就要不客
气地说，他们对于我们传授给他们的知识，完全辜负了，滥用了。
①。
我们言归正传：我认为，前面所说的那两个小伙子行为不同，产生的效
果也不一样，这是读者不会觉得奇怪的。至于这种不同的效果，读者已经看
到几件事例了；除此而外，那位哲学家和那位老夫子所以有他们那样的行
为，还有另一种原因；不过这既然是更关重大的情况，所以我们留待下章，
再行揭露。
①蒲伯在《论批评》第253 —254行说，“不论谁，要是想要看到十全十美、无可挑剔的什么，那就是想看
到前未有、现未有、后也未有的什么。”又在《老夫少妻》第19O行说，“一点不错，在这个世界上，想
找十全十美，完全无望。”
