①见《新约?约翰福音》，第10章，38节。——译者第二十章 续论关于三位一体的教导：不可能有四个或更多的位格
再进一步，那个既是三而一并又被称为三而一的三位一体，就其本性来说，要求三者是一体的。我们只有从相互关系和次序中才能形成有关这一点的任何观念：相互关系把不同事物统一起来，而次序则对它们进行区分；例如，在画一个三角形时，我们先画出一个角，然后是另一个角，最后从这两个角画出第三个角，于是这些角相互关联而形成一个三角形；并且，在无限里这是无限地真实的。不过，我们必须留心看到，在永恒中，我们关于“先在性”和“后在性”的概念，并不是相互排除的：否则，在无限和永恒中就不能有“先在”和“后在”的问题了。因此，圣父并不先在于圣子，圣子也不后在于他：圣父是在圣子并不后在的这种方式上而先在的。圣父是第一位格，但圣子在时间上又并不居于第二；恰如圣父居于并无先在性的第一位，同样，圣子和圣灵相应地居于并无后在性的第二位和第三位上。我们无需在这个问题上多费时间，因为这已经够充分地处理过了。
在关于永受祝福的三位一体这个题目，有一个论点很值得注意，那就是，极大是一个三位一体，而在极大之中任何超出三位一体的东西，例如四、五或更多位，就都会与它的单纯性和完善性相矛盾。任何多边形所能归结成的最简单形体就是三角形，事实上，它就是可能存在的最小的多边形。但是，我们已经证明，绝对的极小和极大是全相重合的。因此，三角形之在多边形中就如“一”在数中一样，并且，恰如任何数都可以归结为“一”，多边形也部可以归结为三角形。因此，与极小三角形全等的极大三角形包括一切多边形，因为无限的三角形对于一切多边形，就如“一”对于一切的数。
一个有四条边的形体不是最小的形体；三角形显然就比它还小。因为四边形比极小大，所以它必然是复合的；因此，它在仅与极小全等的无限单纯的极大中不能找到地位。再者，极大与“四角形”是相互排除的，因为一个四边形总是大于一个三角形，因而也就不能成为三角形的适当尺度，极大怎么能够是一个并非一切事物之尺度的东西呢？此外，四角形需依赖于另一事物而获得它的存在，是一个复合体，因而是有限的；这样的一个存在物怎么能是极大呢？
因此，现在已很明显，单纯的线首先潜在地是单纯的三角形（就多边形来说），然后是单纯的圆，然后是单纯的球；而且，这些基本形体，即仅有的可以从单纯的线的潜在中推导出来的形体，不能在有限中互相归结，而它们又把一切形体都包罗在它们之间。这样就好象是我们要构想出用来度量一切可度量的量的尺度一样；第一，为了度量长度，就必定要有与极小的线全等的极大的无限的线；然后，为了度量直线形面积，同样我们就需要有无限的三角形；为了度量圆形面积，就要有无限的圆；为了度量深厚度，就要有无限的球。仅只用这四种尺度，一切可度量的事物就全部能度量了。当然，所有这些都必须是无限的和极大的尺度，极小须与它全等；但既然不可能有一个以上的极大，我们就说这个独一无二的极大，它必然是度量一切量的尺度，也就是上面所说的那些尺度，如果没有那些尺度，极大就不可能成其为极大的尺度。然而，如果就极大本身来思考，而不涉及可度量的事物，那末，极大仍旧并不是，也不可能正确地被说成是这些尺度中的任何一个：因为极大不可相比地并无限地超越于这些尺度之上。那么，只是因为单纯的极大是一切事物的尺度，我们才给予它那些名称，而只有那些名称才使我们得以了解它如何能成为一切事物的尺度。这样，我们就把极大称为三位一体，虽然它无限地超越于每一个三而一的事物之上；但我们这样做的理由是，如果不这样，我们就不可能了解极大是那些事物的绝对原因、准则和尺度，那些事物的本质的一体性是三重的。例如，在形体中，三角形的统一性是三个角的三位一体。不过，除此以外，不管是三位一体这个词，还是我们关于三位一体的观念，都无限地够不到那无限而不可理解的真理，并实际上完全不能适用于极大。
因此，我们把无限的三角形看成是一切事物的无限单纯的尺度，而这些事物的存在是三重性的，例如“运行”就是具有三重存在的行动，即存在于功能、客体和行动之中；又如对比、美、关系、相互关系、自然欲望，以及一切其他事物，其本质的统一性都寓于复多性之中；特别是大自然的存在和运行，它寓于作用者、受动者，以及它们所产生的效果三者的相互关系之中。
