在前几章中，虽然越出了我们的理解力，我们已经看到，宇宙或世界是统一的，而它的统一性又为复多性所限定，并且，作为结果，它的统一性就在于复多性之中，宇宙的“一”来自绝对的“一”，所以绝对的“一”是第一个“一”，而宇宙的“一”——寓于复多性中的“一”——是第二个的“一”。在《猜想篇》一书中，我们将看到第二个“一”是十重的，因为它包含十个范畴；并由于那个原因，宇宙的“一”，它即是第二性的“一”，将是那第一性绝对而单纯的“一”之一个十重的限定性发展。十是一个包罗一切事物的数目，因为在它之上再没有数目了；因此，一切有限事物的多重化都被包括在宇宙的十重“一”之中。由于宇宙的“一”是作为一切事物之有限本原而在一切事物之中，它便是一切事的根，就像十是一百的平方根、一千的立方根一样。从这个根可说直接产生平方作为一个第三个“一”，然后又产生出立方作为一个第四个“一”即最后一个“一”。第三个“一”——百年或①世纪——是宇宙之“一”的第一个发展；第四个“一”——千禧年，是它的最后一个发展。
这样，我们将要看到共有三个普遍的（宇宙性的）“一”，它们以不同程度下降到个别，在个别中被缩影化而形成现实的个体。第一个绝对的“一”以一种绝对方式包罗着一切：第一个缩影的“一”以一种有限方式包罗着一切，自然秩序要求，绝对的“一”应被看作是包含着第一个缩影的“一”，并通过缩影的“一”而包括一切其他；即第一个缩影的“一”被看作包罗着第二缩影的“一”，并通过第二缩影的“一”而包罗第三缩影的“一”；而且第二缩影的“一”被看成是包括了第三缩影的“一”，这就通过第三缩影的“一”达到了个体。如果我们从第一个绝对的“一”算起，第三缩影的“一”实际上是第四个“一”，并是最后一个普遍的（宇宙性的）“一”。从这里就可以清楚地看到，宇宙是怎样通过这些层次而下降到任何个体中去的。
因此，宇宙可以与十个最一般的，包纳一切的范畴，类和种相比较。这些范畴各按它们的等级而形成诸共相；并且，按照大自然的秩序，它们应该在它们现实地缩影成为一个个体之前就存在于这些等级之中。由于宇宙是缩影化了的，所以其唯一的可能发展就是发展到类，而类的一个发展就是发展到种。然而，个体都是现实的，而宇宙则以缩影存在于个体之中。
这就弄清楚了，共相除缩影以外没有现实的存在。逍遥学派说得对，在事物之外共相没有现实的存在。只有单个的事物有现实的存在，而在单个的事物中采取缩影形式的共相就是那单个的事物。不过，在自然秩序中，共相还是具有某种普遍性存在的，它可以为个别事物所限定；但在这种缩影化之前，这些共相除在自然秩序之中所具有的存在以外，就没有其他存在了：它们还没有进入行动，它们没有本身的自存，但通过缩影它们的普遍性存在却自存于一个现实存在着的个体之中。可以作个比较：点、线、面在进展次序中先于立体，但是点、线、面只有在立体中才有现实的存在。和宇宙一样，一切共相只有在缩影化了的时候才是现实的。可是，虽然这些共相离开了个体便没有现实的存在，它们仍旧并不是单纯的理性存在物。它们同点和面一样，尽管事实上点和面在立体之外没有现实的存在，但并不单纯是理性的存在物：点和面存在于立体之中就和共相存在个体之中一样。绝对的存在既然不能归结成它们，悟性就通过抽象而给予共相一个处于事物之外的存在；正是这个抽象是一个理性的存在物。上帝是那整个儿地绝对的共相。在《猜想篇》中，我们将看到共相如何通过抽象而存在于悟性之中，虽然从我们已经讲过了的来说这可能已足够清楚的了。在悟性之中，共相就是悟性，并相应地被它缩影化。悟性的行动，它是最为清楚而敏锐的，从自身中和其他事物中领悟共相的缩影。狗和与狗同属一个种的其他牲畜被放在同一个范畴中，是因为它们所共有的特殊性质；即使柏拉图的悟性没有通过把它们的相似之处进行比较而为它们创造出一个种来，那个本性也要被缩影化到那些个体中去。就悟性的活动说，理解力预先就假定着存在与生命，因为悟性不能靠它的行动而施给存在，生命或理解力；但是对于已经了解的事物来说，悟性本身的理解力就预先假定着在属性上类似的存在、生命和理解力。因此，它通过比较而形成的共相是与被缩影化到个体中去的共相相似的；并且，这些共相先于悟性对它们的发展，就在悟性本身中有了它们的缩影存在——悟性对它们的发展是通过共相的个体化标记，经由悟性的活动而进行的，这种活动就是理解力的行动。只有那已经在悟性之中的东西和通过缩影化而是悟性的东西才能被理解。因此，通过理解力的行动，悟性用相似的特征与性能发展了一个由各种类似性质所构成的世界，这个世界以缩影存在于悟性之中。
关于宇宙的统一性和它在个体中的缩影化存在，现在已经作了充分讨论。让我对宇宙的三位一体作一些补充说明。
①欧洲自中世纪起，称一百年为一个世纪，并按照《圣经》故事推定传说人物耶稣生于一世纪初。又根据《圣经?启示录》的记载，称于“世界末日”到来之前，耶稣将两次降临世界，并治理世界一千年，即所谓“千禧年”，意为“一千年的太平盛世”。——译者
