科甲台马上派遣使者到大汗那里，将整个事件作了详细汇报。大汗听后下令，让他详细调查，严惩罪犯，该怎么办就怎么办。科甲台在清晨大肆搜捕契丹人，对于他所发现的谋乱为首的人，都处以死刑。当发觉这个阴谋蔓延到其它城市时，便同样搜捕了一番。
等到大汗返回大都后，急于想知道这次事变的原因，于是也就知道了可耻的阿合马和他的儿子们犯下的滔天大罪。他们除了奸污许多名妇女外，还强迫了许多妇女做他们的妻妾。于是大汗立即下令没收阿合马在旧都所积攒的一切财宝，送入他在新都的国库中。这些财宝数量十分巨大。他又命令将阿合马的尸体掘出来，丢在市朝上，让群犬争食，对于阿合马的儿子中的七人也一律处以剥皮的刑罚。
这些情况，使大汗注意到萨拉森教派可咒诅的教义，即凡所犯的罪无论是哪一种，即使犯了杀人罪，只要不是针对他们宗教中的人，都可赦罪。他发现这种教义使阿合马和他的儿子们任意作恶，而毫无犯罪的意识，于是对此深感不满。最后他命令萨拉森人依照鞑靼的法律，改正他们的婚姻制度，并且禁止他们在宰杀动物时，割断动物的咽喉，而必须按鞑靼的方法撕破动物的肚子。
当这一事变发生时，马可。波罗正好待在那里。
大汗发行的一种纸币通行于全国上下
汗八里城中，有一个大汗的造币厂，大汗用下列的程序生产货币，真可以说是具有炼金士的神秘手段。
大汗令人将桑树——它的叶可用于养蚕——的皮剥下来，取出外皮与树之间的一层薄薄的内皮，然后将内皮浸在水内，随后再把它放入石臼中捣碎，弄成浆糊制成纸，实际上就像用棉花制的纸一样，不过是黑的。待使用时，就把它截成大小不一的薄片儿，近似正方形，但要略长一点。最小的薄片当作半个图洛（tournois）使用，略大一点的当作一个威尼斯银币（a VenetionsSilvergroat），其它的当作二个、五个和十个银币，还有的作为一个、二个、三个以至十个金币。这种纸币的制造，它的形状与工序和制造真正的纯金或纯银币一样，是十分郑重的。因为，有许多特别任命的官员，不仅在每张纸币上签名，而且还要盖章。当他们全体依次办过这些手续后，大汗任命的一个总管将他保管的御印先在银■中浸醮一下，然后盖在纸币上，于是印的形态就留在了纸上。经过这么多手续后，纸币取得了通用货币的权力，所有制造伪币的行为，都要受到严厉的惩罚。
这种纸币大批制造后，便流行在大汗所属的国土各处，没有人敢冒生命的危险，拒绝支付使用。所有百姓都毫不迟疑地认可了这种纸币，他们可以用它购买他们所需的商品，如珍珠、宝石、金银等。总之，用这种纸币可以买到任何物品。
每年总有好几次，庞大的骆驼商队载运刚才所说的各种物品和金丝织物，来到大汗都城。于是大汗召集十二个有经验和精明的人，令他们小心选择货物并确定购买的价格。大汗就在这个公平的价格上再加上一个合理的利润额，并用这种纸币来付帐。商人对于这种货币，不能拒收，因为大家都看到它能起到货币支付的作用，即使他们是别国的人，这种纸币不能通用，他们也可将它换成适合他们自己市场的其它商品。
无论是谁，如果收到的纸币因为长期使用而损坏了，都可拿到造币厂，只需要支付百分之三的费用，就可以换取新币。如果谁想要用金银来制造东西，如制造酒杯、腰带或其它物品时，也同样可以持币前往造币厂，换取金银条。
大汗的所有军队都用这种纸币发饷，他们认为它与金银等值。由于这些，可以确切地承认大汗对于财产的支配权比世界上任何君主都要大。
十二男爵的军事委员会和十二男爵的帝国普通事务委员会
大汗任命了十二位显赫重要的贵族，他们的职务是决定军队的每一项重大事务，例如军队的调动、军官的更换、兵力的配置、以及确定执行重要程度不同的公务所需要的军队数量等等。此外，他们还要考察某些军官在战争中的英勇与卑怯，以便决定升迁或降职。如果千夫长被发现行为不好，这个军事委员会觉得他不配待在这个位置，就贬他为百夫长；反之，他如果表现出很好的德性，应给予升迁，就升他为万夫长。不过，他们必须把军官的功或罪禀报大汗，如得到认可，就给予应得的万夫长的职务和他的官级相应的奖牌或证书，这和前面所说的一样。所以一切升降都被大汗所了解，并必须得到他的许可。大汗对于升迁的军官又赏赐大批的物品，以资鼓励。这十二个贵族所组织的委员会叫枢密院。这是一种最高权力机关，仅对皇帝负责。
此外还有一个委员会同样由十二个贵族组成，任务是监督帝国三十四个省政府的每一件事务。他们在大都有一个华丽的大宫殿，宫内有许多厅和室。每个省的事务有一个主要官员和几个书记主持，他们的办公室也在大院中，并按照他们从十二人委员会所得到的指示，替他们所属的省份办理必要的事务。这十二人有替省政府任命官吏的权力，所选择的人的姓名要送呈大汗，经过其裁决，并按照他们的职位，赐给金牌或银牌。这十二个人对于征收钱粮关税和处理收入等都有监督权，除掉军务外，还可管理国家其它任何部门。这个委员会叫作中书省，这是第二种最高机关，和第一种最高机关一样，仅对大汗负责。但称为枢密院的委员会管理军务，在等级和威严上比中书省要优越。
一切大道上所设的驿站 步行信差以及支付经费的方法
从汗八里城有许多道路通往各省。每条路上，或者说，每一条大路上，按照市镇的位置，每隔大约二十五或三十英里，就有一座宅院，院内设有旅馆招待客人，这就是驿站或递信局。这些漂亮的建筑物内有好些陈设华丽的房间，房间都用绸缎作窗帘和门帘，以供达官贵人使用。既便是王侯在这些驿站上住宿，也不失体面，因为无论需要什么东西都可以从邻近的市镇和要塞那里取得，朝廷对于某些驿站还有经常的供给。
每一个驿站上常备有四百匹良马，用来供给大汗信使往来之用，因为所有的专使都可能会留下疲惫的坐骑，换取壮健之马。即使在多山的地区，离大道很远，没有村落，又和各市镇相距十分遥远，大汗也同样下令建造同样样式的房屋，提供各种必需品，并照常准备马匹。
大汗又命令人民移居这种地方，以便开垦土地，并维护递信的差使，由此便形成了许多的村落。这种规划的结果，给来到帝国朝廷的专使和来往于各省和各王国的钦差，提供了很大的方便。大汗在管理这一切事务方面，表现得比其他任何皇帝、君主或普通人都要高明。
在大汗的整个疆土内，在递信部门服务的马匹不下二十万[56]，而设备齐全的建筑物也有一万幢。这真是十分奇异的一种制度，因而在行动上也很有效率，几乎不能用言语来形容。如果有人要问这个国家的人口，以及他们凭借什么维持这些驿站的数目，那么，我们可以回答说，一切偶像崇拜者和萨拉森人都按照自己的情况，娶六个、八个或十个妻妾，因此生下了一大批子女。他们中间有些人有三十个儿子可以跟着他们的父亲从军。至于我们，每人只有一妻，即使她不能生育，丈夫也不得不和她白头偕老，因此被剥夺了繁衍后代的机会，所以我们的人口远不及他们那么多。
食物方面他们也无匮乏之忧，因为这些人民特别是鞑靼人、契丹人和南中国蛮子省的居民大都以米、粟等东西来维持生活，这些东西的产量十分丰富。小麦的生产固然没有这么丰富，但是他们不吃面包，仅仅把它做成面条或糕饼来食用。至于米粟等粮食，则和肉一起煮成浆。他们的土地只要能耕种就没有荒废的。各种家畜繁殖很快，当他们出征时，几乎每个人都带着六匹、八匹或更多的马自用。从这一切事情上可以看出，他们人口众多以及使他们能够准备如此丰富的食物的种种原因。
在各个驿站之间，每隔三英里的地方就有一个小村落，大约由四十户人家组成。其中住着步行信差，也同样为大汗服务。他们身缠腰带，并挂上几个小铃，以便在较远的地方就能被人听到。他们仅仅走三英里路，这就是说从一个信差站到另一个，铃声就作为他走近的信号，新的信差听到铃声就准备接上他的包袱立即出发。这样一站一站地传递，非常迅速，在两天两夜之内，大汗就能接到远处的消息。如按普通的方法递送，则在十天之内也不能接到。当果子成熟的季节，早晨在大都采的果子，到了第二白晚上就可送到上都大汗的面前了，虽然两地的距离通常要走上十天。
在每一个三英里的站上有一个书记，负责将一个信差到来与另一个信差出发的时间记录下来，所有驿站都是这样做的。此外，还有官吏每月到驿站来巡视一次，以便考查他们的管理情形。所有失职的信差都会受到惩罚。这些信差不但免除一切捐税，还能得到大汗丰厚的津贴。
养驿马的所有费用并不需要直接拔款。邻近各个城市、市镇和村落必须供给马匹，并且还要负责饲养。各城市的长官按照大汗的命令，派遣精明的人去考察马匹，确定居民私人所能供给的数目。各市镇和村落也同样按照居民的财力强制征收，所有居住在驿站两边的人都要捐助适当的份额。赡养马匹的费用以后再从各城市上缴给大汗的税收中扣除。
不过大家必须知道，四百匹马并不全部同时在驿站服役，只有二百匹马放在站上供差一月，。其余二百匹马在这个时候就放在草场上饲养。每到月初，这些马又到驿站上服役，原来服役的马则放回牧场，得以休养。所有的马就这样轮流使用。
如果遇着河流或湖泊等地，而步行信差或驿卒又必须经过，那么邻近各城必须要准备三四条小舟，以便随时使用。如遇上几个月路程的荒原，又无法取得食宿，那么荒原边界上的城市对于往来朝廷间的专使，则必须供给马匹和食物，以满足他们和随从的需要。但大汗对于这样的城市会给予一定的报酬。所有距离大路较远的驿站，他们的一部分马匹就由皇家提供，而这个区域内的各城市和市镇仅需要提供剩下一部分就可以了。
如果遇到某处一个首领发生叛乱，或者其它重要事变，必须要用极快的速度传递消息，那么驿卒每日要奔驰二百英里，有时要奔驰二百五十英里。在这个时候，他们携带一块刻有白隼的牌子，作为紧急和疾驰的符号。如有两个驿卒同去，便在同一地点乘上良马同时起程。他们将衣服绑紧，头上缠一块头巾，用最快的速度策马前进。这样连续奔驰，一直到前面的驿站为止，即至二十五英里的距离为止，然后在驿站换上两匹准备好了的强健的新马，片刻不停，立即前进，这样一站一站地换马，直至日落为止，便奔驰了二百五十英里。
他们在极端紧急的关头，夜间也照样策马前行，如果没有月亮，就由步行的人持灯跑步，在前面带路，一直这样一站一站传递下去。当然在夜间驱驰不能很快，因为步行的人毕竟速度有限。能经受这样极度劳累的信差，一定会受到人们的敬重。
我们现在要离开这个话题，讲讲大汗每年举行的两次恩典。
大汗对于各省饥荒和牲畜死亡的救济
大汗每年都要派遣使者到全国各地去考察，看看他的百姓是否因为天气不良、风雨侵袭或蝗虫以及其它天灾人祸而导致收成欠佳。如果出现了这种情况，他不但免除这些百姓当年应交纳的赋税，而且还会从他的储备粮库中拿出充足的粮食来供给人民作为口粮和种子。
为了这个目的，在大丰之年，大汗特地命令各省购买大批的谷物存放在储备仓中，并同时要求收购和保管要认真仔细，以便做到屯积三、四年也不会腐烂。这些储备仓库按照他的命令，随时备有满仓的谷物以备荒年之用。若遇上这样的荒年，大汗出卖谷物的价格，仅等于市场价格的四分之一。同样，如果任何地区有牲畜大批的死亡，大汗就用从别处征收的什一税，来补偿受损者。的确，大汗的所有心思都倾注在了如何治理他的百姓这件大事上，他努力使人民能够自食其力，并不断增加他们的财产。我们不能不提到，大汗还有一个特点，那就是，所有马群、羊群或其它家畜群，无论是个人或集体的产业，也不论它们的数目有多少，如果遭到雷击，他在三年之内就免收这群牲畜的什一税。如果一艘载着货物的商船遭到雷击，他也同样不收该船和船上货物的关税。因为大汗认为，这种事情是不祥的预兆。他说，上帝对货主已经表示了不满，他不愿让遭神谴的财产进入他的仓库。
奉旨在大路两旁所种的树木
大汗在规划帝国的时候还另有一种措施，既可以点缀风景，又极有实用价值。他下令在大路两边大量种植树木，每株相距不超过两步。当这些树木长高后，不仅在夏季可以享受荫凉，而且在冬季下雪时也能起路标的作用。这些都给旅行者带来了莫大的帮助，使他们的行程变得舒适而方便。只要土壤适宜，一切大路上都要种植树木。但如果道路必须穿过沙漠或石山而无法种植树木时，大汗就下令将石块堆在路旁，并竖起石柱，作为路标。
大汗还任命高级官员来检察上述措施是否实行顺利，所有道路是否保养良好。大汗之所以要如此这样，除了上述原因外，还有一点要补充的，那就是因为占星家告诉他说，凡植树的人都会使自己延年益寿。
契丹省酿制的酒
契丹省大部分居民所饮用的一种酒，是由米加上香料和药材酿成的。这种饮料——或可称为酒——十分芬芳甘醇，他们简直认为没有任何东西可以胜过它。这种酒清香爽口，如烫热之后饮用，比其它任何酒都更易醉人。
契丹所掘的黑石可以用作燃料
契丹省的各地都发现了一种黑石。它从山中掘出，其矿脉横贯在山腰中。这种黑石像木炭一样容易燃烧，但它的火焰比木材还要好，甚至可以整夜不灭。这种石头，除非先将小小的一块燃着，否则，并不着火，但一经燃烧，就会发出很大的热量。
这个国内并不缺少树木，不过因为居民众多，灶也就特别多，而且烧个不停，再加上人们沐浴又勤，所以木材的数量供不应求。每个人一星期至少要洗三次热水澡，到了冬季，如果力所能及，他们还是一天要洗一次。每个当官的或富人都有一个火炉供自己使用。像这样大的消耗，木材的供给必定会感觉不足，但是这种石头却可以大量地获取，而且十分廉价。
大汗对贫民的慷慨乐施
前面已经说过，大汗给他的百姓发放大批的积谷，我们现在将说到他对于大都的贫民的慷慨救济。如果有哪个体面的家庭因遭遇不幸，由富裕而堕入贫穷；或有某人因孱弱衰老，无法谋生或不能获得食物，他知道这些后，就发放给他们每年所必需的消费品。有一批官吏专管大汗的这一部分经费，并在一个衙门中办理此事。所有贫民在一个规定的时期内，来到这些官吏面前。他们出示一种说明书，说明前一年所得到的救济品的数量，于是他们在本年也照样可以得到同样的物品。
大汗也同样给贫民提供衣服。他从羊皮、丝绸和大麻所得的什一税中提取一部分，来供此用。他下令将这些材料在自己所建的工厂中织成各种各样的布，汗八里城的每一个工匠每星期必须在这个工厂中工作一天，作为替大汗服役。这样制成的布料所做的衣服，将施给上面所说的贫穷家庭，供给他们冬夏之用。他又替自己的军队预备军衣，并在每一个城市都织就大批的羊毛布，这一切费用都是由当地所征的什一税支付的。
向朝廷请求救济的人很多
大家应该知道，所有遵守原有风俗，还没有改奉偶像教的鞑靼人，是不会向乞丐施舍东西的。当一个贫民向他行乞时，他们就把他们赶走，并说道：“滚开些，你埋怨季节不好，这是上天送给你的呀。上天爱你如果像他爱我一样，那么他必定会替你准备一切的。”
偶像崇拜者中的哲人，特别是前面说过的巴克西向大汗表示：救济贫民是一种善举，会受到神的赞扬。从此以后，大汗就在上述的情况下救济贫民的困苦。所有向朝廷要求食物的人，都不会被拒绝。每天都有官吏分发二万桶米、粟和稷。人民因为大汗对于贫民有这样可敬和惊人的义举，都十分爱戴他。
汗八里城的占星学者
在汗八里城的基督教教徒、萨拉森人和契丹人中，约有五千名占星学者与预言家。他们的衣食是由大汗供给的，正如大汗对贫苦的家庭一样。而他们则可以因此不断地研究法术。
他们有自己的观象仪，上面画有星宿的符号、时间及它全年的几个方位。各派的占星学者每年要考查他们各自的图表，以便确定天体的轨道和天体相互的位置。在这里他们从各种符号的星宿轨上发现天气的变化，由此预先说明每月的特殊现象。例如他们预言某月将有雷鸣、暴风雨、地震；某月将有闪电和暴雨；某月将有疾病、死亡、战争、冲突和阴谋等。
当占星学家在他们的观象仪中发现某事件的征兆时，便宣布该事件将要出现；但同时又说，上帝可以随意或多或少地改变他们所记下的事件。他们把自己在一年中所预测到的各个事件写在一块正方牌上，卖给那些想窥测未来的人，一个银币一枚。凡推测较准的人则被视为此道的高手，并因此受到尊敬。
如果有人因为怀有做大事的志气，或要到远处经商，或者要开始其它事业，而很想知道将来的成败如何，便来到这些占星学者那里，告诉他们自己要做的事，询问届时的天意如何。于是占星家告诉他说，在答复这个问题之前，他应当先说出自己出生的年、月、日、时，等占星学者或算命者知道了这些详情后，便进一步考查他的星宿和所问的时间的天体方位是否相符。根据这种比较，就可判断所问事业是否顺利。
大家必须注意，鞑靼人是用十二年一周期来计算时间的；第一年以狮命名[57]，第二年是牛，第三年是龙，第四年是狗，如此这般，一直到十二年完全排完为止。所以当一个人被问及生于何年时，他总是说生于属狮的某月、某日、某时、某刻。这一切都由他的父母详细记载下来。他们在十二年的周期完毕后，又回到第一年，如此周而复始，重复计算下去。
鞑靼人的宗教及他们对灵魂的看法与风俗
前面已经说过，鞑靼人都是偶像崇拜者，每人都有一张神像图，高高地贴在自己房中的墙壁上。图上面有一个名字，是用来指明在天上的神灵的。他们对这个神灵每日焚香膜拜。他们先将双手前拱，然后跪下叩头三次，祈求神灵赐予他们智慧和健康，除此之外，他们对上帝别无所求。在这个天神之下，他们在地板上还立了一个雕像，叫纳蒂盖（Nati-gay）。他们认为他是管理地上一切事物，或管理从土地中生产东西的神。他们替纳蒂盖配上妻子儿女，也同样对他焚香、拱手、叩头，向他祈求的是风调雨顺、五谷丰登、养儿生子等一类的事情。
他们相信灵魂不灭。他们认为：当一个人死去，他的灵魂就会钻入另一个物体中，并且按照这个人生前的善、恶来决定他的将来是好是坏。如果他是一个贫民，而且行为高尚，那么他第一次将投胎于一个有体面的妇人，再生出来后就变成了一个有体面的人；第二次则投到一个贵妇人的家中，变成一个贵族；这样在人生的阶梯上不断上升，一直到与神合成一体为止。反之，如果他是一个有体面的人的儿子，而行为恶劣，那么他的下一世将变成一个村夫，甚至变成一只狗，并且还要继续下降，愈降愈低。
他们说话时的态度十分谦恭，他们彼此问候，满面笑容，彬彬有礼，表现得十分有教养。饮食方面他们也特别讲究清洁。他们对父母表示出极大的尊敬。如果有一个儿子对父母怠慢无礼，或在必要时不承担赡养父母之责，那么，便由一个公堂来严惩这种不孝之罪。
犯有各种罪恶的坏人先被捕入狱，然后判以绞刑。那些监禁三年——这是大汗所规定的普通监禁之期——的人，在他刑满释放时，就会在他的侧面颊上烙上一印，以便区别于其他人。
这个国家的人民比世界上任何国家的人民都要嗜赌，现在的大汗禁止一切种类的赌博和其它诈骗方法。他在阻止人们干这种勾当的一道上谕中说：“朕以刀剑之力，征服了你们，你们的一切财产都是朕的。如果你们赌博，就是以朕之财产来寻欢作乐。”不过他并不因为具有这种权力而强取豪夺。
至于一切有地位的人，觐见大汗时，所遵守的礼节制度，我们不应该略去不谈。当他们走近大汗的居所，相距还有半英里时，为表示对圣上的敬意，就表现出一副卑恭肃静的态度，不敢有丝毫的喧哗之声，也不敢高声呼喊，甚至不敢大声说话，以免声音传到远处。每个有职位的人都随身带着一个吐痰用的小器皿。当大汗在殿中时，没有人敢在地板上吐痰。等到觐见完毕，大汗设宴庆祝，朝觐的人又必须按惯例自行携带一双白皮制的精致长靴，并在入殿前将走过路的靴子交给仆人，换上这种白长靴。之所以要保持这种习惯，是为了不污损那些用金银线绣成的并具有各种颜色的美丽地毯。
契丹的其它地方与永定河及其桥梁
我们在介绍了大汗的政府、契丹省的治安、汗八里城大汗的宽宏大量等情况之后，现在将进而描述帝国的其它部分。你们应该知道，大汗曾派遣马可到帝国的西部出任专使。他离开汗八里后，向西方前进，足足走了四个月。我们现在要将他在来往途中所见的一切事件讲述出来。
离开都城走十英里，来到一条叫白利桑干河（永定河）的河旁，河上的船只载运着大批的商品穿梭往来，十分繁忙。这条河上有一座十分美丽的石桥，在世界上恐怕无与伦比。此桥长三百步，宽八步，即使十个骑马的人在桥上并肩而行，也不会感觉狭窄不便。这座桥有二十四个拱，由二十五个桥墩支撑着，桥拱与桥墩都由弧形的石头砌成，显示了高超的技术。
永定河上的卢沟桥，西方称马可。波罗桥
桥的两侧用大理石片和石柱各建了一道短墙，气势十分雄伟。桥的上升处比桥顶略宽些，但一到桥顶，桥的两侧便形成直线，彼此平行。在桥面的拱顶处有一个高大的石柱立在一个大理石的乌龟上，靠近柱脚处有一个大石狮子，柱顶上也有一个石狮。桥的倾斜面上还有一根雕有石狮的美丽的石柱，这个狮子离前一个狮子一步半，全桥各柱之间都嵌有大理石板。这与石柱上那些精巧的石狮，构成了一幅美丽的图画。这些短墙是为了防止旅人偶然失足落水而设置的。
涿州城
过了这座桥，向西前进三十英里，经过一个有许多壮丽的建筑物、葡萄园和肥沃土地的地方，到达一座美丽的大城市叫涿州，偶像崇拜者在这里有许多寺院。
这里的居民大都以商业和手工业为生，他们制造金丝织物和一种最精美的薄绸。这里还有许多大旅馆供体面的旅客食宿。
离城一英里，就是大路的分岔处，一条向西，一条向东南，向西的路经过契丹省，向东南的路通往蛮子省。从涿州城向西走十日，经过契丹，到达大因府[58]，沿路经过许多美丽的城市和要塞。这里的制造业与商业十分兴盛，并有许多葡萄园与耕地。契丹省内地不生长葡萄，所以都从这里运去。这里又有很多桑树，桑叶可供居民养蚕并取得大量的丝。这个地区的所有居民与附近无数市镇有着频繁的交流，所以可以在居民中间传播文明。一些商人不断地往来于这些市镇之间，每逢各市镇定期的集市，他们就把货物由一个城市运到另一个城市。
大同府
在前面所说的十日路之外，再走五日路程，据说还有一座美丽的大城市，叫大同。大汗狩猎的范围就一直扩展到这里，在这个范围以内，除掉皇家的王公和在大鹰师处注册的人外，没有人敢打猎。一旦超出这个界限，一切有官位的人都可以自由行猎。
不过大汗很少到这一带游猎，所以，许多野兽，特别是兔子，繁殖得极多，有时甚至将省内一切生长的谷物都毁掉了。大汗得到这个消息，便率领整个宫廷人员前往狩猎，最后满载而归。
这里的商业十分发达，各种物品都能制造，尤其是以武器和其它军需品见长，它们从这里直接提供给皇家卫队使用，十分便利。葡萄园为数甚多，所以可以生产大量的葡萄。其它果实也很丰富，桑树及养蚕业也很发达。
离开大因府，向西走七日，经过一个十分美丽的区域，这里有许多城市和要塞，商业和制造业十分发达。这里的商人遍布全国各地，获得巨大的利润。穿过这个区域后，到达一个很重要的大城市，名叫平阳府[59]，城内同样有许多商人和手艺工人，丝的产量也很丰富。不过，我们对这个地方就不再多说，在进一步叙述开昌府这个著名的城市之前，先说说一个名叫泰津[60]的壮丽城堡。
泰津堡
在平阳府的西方有一个美丽的大要塞名叫泰津，据说是在遥远的时代，由一个叫作金王（The Golden King）的君主建造成的。在这个要塞的城墙内有一座装饰美丽宏伟的王宫，所有古代统治这里的著名王公的肖像都挂在殿中，构成了一个十分庄重的纪念馆。
现在来说一说历史上关于这个金王的记载。他是一个很有权势的君主，宫廷中养着许多极美丽的女子，供他使唤。当他要到王宫各处行乐时，就由这些女子拖车。车的体积很小，所以她们完全可以胜任。她们专门替他服务，凡是能够增加他的舒适或娱乐的事，全都一一照办。他在政府中很有力量，在统治上也是恩威并施的。
金王的画像
据当地的居民说，这个城堡十分坚固。不过，金王的王国是王罕的封区，因为他妄自尊大，所以时刻想要背叛王罕。王罕知道这件事后，十分忧虑，但因为这个要塞十分坚固，不能进行正面攻击，所以这种情形持续了一段时间。后来他的随从中有十七个骑士来到他的面前，表示他们愿意去将金王活捉回来。王罕允诺事成之后一定给予重赏，这更使他们欢欣鼓舞。
于是这十七名骑士离开了王罕，投奔金王。他们说自己是从远方而来，愿为他服役。他们在服役期间尽忠职守，既能干又勤勉，受到了新主人的器重，得到了极大的恩宠。
有一天，金王出猎，渡过一条河，和没有过河的随从暂时分开了。这些骑士看见时机已到，正好可以实行他们的计划，于是立即抽出剑来包围了金王，强迫他来到王罕的领土内，使他不能获得自己子民的任何援助。
王罕对俘虏金王的待遇
当他们到达王罕的朝廷时，王罕命令他的俘虏穿上最卑贱的衣服，并为了故意侮辱他，专门派他去看管家畜。
金王在这种可怜的情况下度过了两年，而且始终被严密监视，不能逃走。等两年过后，王罕下令将他再带到自己的面前。金王诚惶诚恐地想着，自己将会被处死，但事情恰恰相反，王罕在警告他不得妄自尊大和骄矜后，就赦免了他，并下令让他重穿君主的衣服，又用一个很威武的卫队送他归国。从那时起，金王就始终保持着自己的忠贞，并且与王罕长期友善相处。以上所述就是传说中有关金王的故事。
壮丽的喀拉摩拉河
离开泰津要塞，向西走二十英里，来到一条大河，叫喀拉摩拉河（黄河）。此河既深且广，所以无法在上面建造一座坚固的桥梁。这条河一直向东流入大海，河的两岸有许多城市与城堡，里面住着大批的商人，从事广泛的贸易。邻河的区域生产姜和大量丝绸。
这里的鸟雀多得令人难以相信，尤其是雉，一个威尼斯银币可买三只。此外还盛产一种大竹，有些竹子的周长有一尺，有些则达一尺半，当地的居民将竹子用于生活的各个方面。
过了这条河，再走三天，来到一座名为开昌府[61]的城市，这里的居民是偶像崇拜者，他们所经营的商业范围十分广泛，并从事各种制造业。这里出产大量的丝、姜和我们的世界几乎不知道的许多药材。他们编织金丝的织物和各种绸缎。我们在下面将要说及京兆府[62]省的京兆府城。
京兆府城
离开开昌府，向西走八日，连续看到许多城市和商业市镇，经过许多果园与耕地。这里有大量的桑树，十分有利于丝的生产。居民大多崇拜偶像，但也有聂斯托利派的基督教徒、土库曼族人和萨拉森人。
这个地区的野兽能提供给游人一个很好的游猎机会，各种鸟雀也足够人们射取。
走了八日后，就到达了京兆府城。这个城市是一个很有势力的大王国的都城，是许多君主的长驻之所，该城以制造武器著称。大汗现在将这里的统治权交给他的儿子忙哥剌（Mongalan），让他负责治理。
这里是一个大商业区，以制造业著称。盛产生丝、金丝织物和其它绸缎，军队所需的各种物品也同样能够制造。各种食物也都十分丰富，并能用中等价格购得。居民大多崇拜偶像，但也有些基督教徒、土库曼族人和萨拉森人。
离城五英里的一个平原上有忙哥剌的一座宏伟的王宫，王宫内外有许多泉水和小溪点缀。此外还有一个美丽的花园，周围高墙环绕，上面还有墙垛。花园面积达五英里，园中畜养着各种各样的野兽与禽鸟，用来供君王娱乐。花园的中央是宽敞的王宫所在之处，王宫的整齐与美丽无以复加。宫中有许多大理石建造的大殿和房间，装饰着图画、金箔和最美丽的天蓝色。忙哥剌能够继承父志，用公平的手段治理国家，所以深受人民爱戴。他也喜欢打猎和放鹰。
契丹与蛮子的疆界
从忙哥剌的居所向西走三日，经过许多美丽的市镇和城堡，这里的居民以工商业为生，并出产大量的丝。走完三日路程后来到一个山谷地带，这就是汉中。
不过，这一带并不缺少居民，他们崇拜偶像，从事农耕。这里大多属于森林地带，所以他们又以打猎为生。森林中有许多野兽，如虎、熊、山猫、黄鹿、羚羊、赤鹿以及其它许多动物，这可以使居民获得很好的收入。这里整个的范围有二十日的路程，所有路程完全在大山、峡谷和树林中，但沿途有许多市镇，这能给游客带来很大方便。
蛮子省
这样向西走二十日，到达一个地方叫阿克八里蛮子，意思是指“蛮子境内的白城。”这里地面平坦，人口众多，居民以商业和手工业为生，还出产大量的姜。商人将生姜运往契丹全省各处，获得丰厚的利润。这里还盛产小麦、米和其它谷类，价格也十分便宜。
这个平原上人烟稠密，继续向西走两个驿站后，又会遇着山谷和树林。再向西走二十日，又可以看到人烟，他们也是偶像崇拜者，以农产品和猎物维持生活。这里除出产上面所讲的各种野生动物外，还有大批的麝。
成都府省与大江
在山区中走过二十个驿站的行程之后，到达蛮子省境内的一个平原，那里有一个地区叫成都府。它的省城是一座壮丽的大城，也用同一个名称。以前，这里是许多有财有势的君主的驻扎之地。城的周围有二十英里，但现在该城分割如下：
已故的老国王有三个儿子，他希望在自己死后，他们都能执政，于是他将全城分为三个地区，城市虽然是由一个城墙围着，但内部已经用墙隔离开了。
这三兄弟因而都变成了国王。他们父亲的疆域本来就十分广阔富饶，所以他们各自分得不小的一部分。但自从大汗征服此地后，便废去了这三个国王，并将他们的遗产收归己有。
有许多大川深河发源于远处的高山上，河流从不同方向围绕并穿过这座城市，供给该城所需的水。这些河流有些宽达半英里，有些宽两百步，而且都很深。城内有一座大桥横跨其中的一条大河，从桥的一端到另一端，两边各有一排大理石桥柱，支撑着桥顶，桥顶是木质的，装饰着红色的图案，上面还铺着瓦片。整个桥面上有许多别致的小屋和铺子，买卖众多的商品，其中有一个较大的建筑物是收税官的居所。所有经过这座桥的人都要缴纳一种通行税，据说大汗每天仅从这座桥上的收入就有一百金币。
这些河和城外的各支流汇合成一条大河，叫作长江。此江的水道在东流入海之前，约有一百日的路程。
在这条江的两旁和邻近的地方有许多市镇与要塞。江中的船舶川流不息，运载着大批的商品，来往于这些城市。省中居民是偶像崇拜者。离开这里后，一半沿着平原，一半穿过多个峡谷，走五日，可以看见许多上等的住宅、城堡和小市镇，居民以农业维持生活。城市中有各种制造业，特别是能织出美丽的布匹、绉纱及薄绸。这个地方和前面说过的各地区一样，是虎、熊及其它野兽聚集之所。到了第五日晚上，就到达了西藏的荒原。
西藏省
当蒙哥汗到西藏省来征战的时候，这里真是荒凉满目。在二十日路程的距离中，只能看见无数市镇和城堡的废墟。因为人烟稀少，各种野兽，尤其是老虎成群结队，出没无常，使得商人和其他旅客在夜间面临很大的危险。
商旅们不仅必须携带粮食，并且在到达投宿地后，还必须极其小心，采取以下的防御措施，以保护他们的马匹免遭吞噬。在这个地方，特别是在各条河的附近，有很多竹子，高约十步，周长三手掌，每节的距离也长三手掌。旅客们将几根青竹绑在一起，到了晚上，放在他们营地的附近，点起火堆，用火烧青竹。火的热力足以使竹节爆开，发出很大的声音。这种声音大约可传到二英里以外，野兽听了十分害怕，于是纷纷逃避。
商人们还得准备铁铐锁住马腿，否则，马被这种声音所惊，也会脱缰而逃。有许多人因为没有采取这种防御措施，所以白白失去了自己所带的牲畜。就这样走二十日，穿过一个荒原，既没有旅馆，也没有食物，也许三四天才可得到一个机会，补充一些必需品。商旅们要到这段路程的的最后，才能看见有少数的城堡和武装的市镇建筑在岩石的高处或山巅上。从此以后，才渐渐进入到一个有人烟和耕作的区域，而不再有猛兽侵害的危险了。
这些地方的人民不愿娶保持童贞的青年女子为妻，竟然要她们婚前与许多男人交合过，才算合格。这种丑陋风俗的盛行，只能说是盲目崇拜偶像的结果。他们认为这种行为是神所喜爱的，并且相信一个没有男伴的女子是毫无价值的。
因此，每逢商旅的骆驼队来到，等到他们搭好帐幕预备过夜时，那些有女儿待嫁的母亲就领着自己的女儿来到这里，要求生客接受自己的女儿，并且在此地逗留时，与她长期相处。一些最美丽的女子自然会被选中，但其余的便不免失望而归了。被选中的女子与旅客同居一处，一直到他们离开为止。临行时商旅再将这些女子送还她们的母亲，从不企图带她们同行。不过她们所希望的，也不过是商人能给她们一些装饰品、戒指或其它纪念品，让她们带回家中。
她们将所有的装饰品都戴在脖子上或身体的其它部分。凡赠品数目最多的女子，就被视为最惹男子注目的人，因此最受求婚的青年男子的喜爱。在婚嫁之日，她将这些赠品陈列出来，她的男人就认为这是他们的偶像使她能取悦于男子的证据。但是婚后，她就变成了人家的妻子，无人再敢加以侵犯。这种规矩是从不破坏的。
这些崇拜偶像的人奸恶残酷，并不把抢劫看成一种罪恶。他们是世界上最大的盗匪，同时他们还靠猎取禽兽和采集水果维持生活。
这里出产麝，而且数量很多。麝每月分泌一次麝香，和前面已说过的一样，在它的近脐处凝成一种脓肿或疖子，里面充满了血液。这种动物到处都是，所以麝的香气四溢，充满整个地区。在本地的语言中，这种动物被称为谷得利（Gudderi），是用狗去猎取的。
这里的人民不用钱币，就是大汗的纸币也不用，他们用盐作为通行货币。他们的衣服质朴，是用熟皮、生皮或粗布制成的。他们的语言是这个邻近蛮子省的西藏省所特有的。
关于西藏更进一步的讨论
西藏从前是一个十分重要的国家，所以被划分为八个王国，拥有许多城市和城堡。它的境内有很多河流、湖沼与山岭。各河中有大量的金沙。这里的珊瑚的需求量很大，妇女用它来作项饰，并且还用它来装饰偶像。驼毛布和金线布都可在此织造。这里产药材，但却从未输送到我们的国家。
在这些人民中，可以找到最好的巫师。他们使用巫术，能变出许多最奇怪和虚幻的奇迹，都是前所未见，闻所未闻的。他们可以召来暴风雨，并加以闪电雷霆，他们还可以表演其它许多奇事。
总的说来，他们是一个贫苦的民族。他们的狗有驴子那样大，极为强健而凶猛，可以猎取一切野兽，特别是猎取野牛。有些最好的兰隼在这里繁衍，还有一种萨克尔隼，飞行十分迅速，土人习惯带它一同狩猎。
和前面所说的其它一切王国和省份一样，西藏省属于大汗。它的旁边是建都省。
建都省[63]
建都是一个位于西方的省份，从前受它自己的王公的统治，但自从归入大汗的版图以后，就受大汗所任命的长官的管辖。但是我们不要认为建都是在亚细亚的西部，只不过因为我们从东北方走来，所以它就好像位于西方。建都境内有许多城市和城堡，省会位于省的入口处，也叫建都。在它的附近有一个大咸水湖，盛产珍珠，颜色洁白，但不是圆形。珍珠产量极其丰富，如果大汗允许每个人都去采集珍珠，那么它的价值必定变得微不足道，所以只有得到特许的人，才能从事捕鱼采珠的工作。邻近有一座山，盛产绿松石，同样，没有得到大汗的允许，这种矿也是不能开采的。
这里的居民有一种可耻可憎的习惯。所有经过的旅客和他们的妻子或姐妹发生肉体关系，他们毫不为耻。相反，当生客来到时，每家的主人总是设法把他们中的一个领到家里。并把家中的所有妇女都托付给他，让他作临时的主人，自己却离家出走。当生客在家时，男主人就会在窗台上作一个记号，如把他的帽子或其它物品放在上面。当这种记号存在的时候，做丈夫的就留在外面，不回家来。这种风俗盛行于全省。他们这样做的目的，是出于敬奉他们的偶像。他们认为，对旅客如此和善的行为，可以得到神的祝福，从而获得五谷丰登的回报。
他们所用的货币，其制法如下：将金子熔成小条，不经过任何铸造，就按重量使用。这是他们较贵重的货币，至于面值较小的，制法却有所不同。因为这里有许多盐井，所以当地居民就从盐井中取出盐水，用小锅把水煮出盐。当水沸腾一小时后，就会变成糊状，然后把它制成小饼，每枚价值二便士。这种小饼下平上凸，放在近火的热瓦上，很容易干燥。这种盐币上印有大汗的印记，不是他任命的官吏，不能铸造。像这样的八十个盐饼就可值一个金币。但是当商人们将盐饼带到山中和其他游客很少到的地区时，按照土人的落后及远离市镇与安居本土的程度，可用六十、五十，甚至四十个盐饼换得一个金币。
