睡了两丨三个钟点之后，戈拉醒了，看见毕诺业睡在他身旁, 不由得心中充满了喜悦，就象一个人梦见他失去一件非常宝资 的东西，醒来却发现原来只不过是一个梦那样感到十分宽慰。毕 诺业在他身边，使他认识到，如果他失去了这个朋友，他的生活 该有多大的缺陷呀。戈拉心里着实高兴，他把毕诺业推醒，一边 大声喊道:“起来，我们有工作要做。”
每天早晨，戈拉都要去做一件固定的社会工作：访问附近的 穷人。他并不是去给他们讲道，也不是去做好事，只是为了去和 他们作伴。事实上，他对他们要比他对那些受过教育的朋友亲 密得多。他们经常叫他“大叔”，并且把专门给高等人准备的那 一只水烟筒拿出来请他抽烟。为了接近他们，戈拉只好勉为其
难地抽上两口。
在他们当中，有一个最崇拜戈拉的人。他名叫南达，是一个 木肢的儿子，二十二岁，在他父亲的铺子里做木头箱子。他是笫 一流的运动员，是当地板球队最好的投球手。戈拉创立了一个 “户外运动与板球俱乐部”，把木匠和铁肢的儿子也都请来参加， 他们和有钱人的子弟受到同等待遇。在这个贫富混杂的团体 里，无论是哪一项运动，南达都能轻而易举地获得冠军。因跎， 有些门笫比较高的学生就很嫉妒他，只是因为戈拉纪律严明，这 才敏勉强强地同意选他当队长。
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前几天，南达的一只脚被凿刀凿伤了，有好几天没打釆打板 球，而戈拉,这一阵子都忙着毕诺业的事，没有能去看他，所以今 天两个人一起去木匠区探型南达。
他们走到南达家的大门口，便听到里面有女人的哭声。南 达的父亲和家里别的男人全都出去了，住在旁边的一个店老板 告诉戈拉说，南达今天平晨死了，他们刚刚把他的尸体送到火葬 场去。
南达死了！他足这样健康，强让，善良，朝气蓬勃,而且这般 年轻一他死了，就在今天苹上死了。戈拉象木头一样呆呆地 站在那里。南达是一个普通木匠的儿子。戈拉的圈子少了他, 不会引起多少人注意，而且人们很快就会把他遗忘；但在戈拉看 来，南达的死好象是不可思议和绝不可能的。南达具有无比旺 盛的生命力一一活着的人很多，但到哪儿去找这样精力充沛的 人呢？
打听他致死的原因之后，他们才知道他得了破伤风，南达的 父亲要去请医生，但他的母亲硬说他中了邪，于是请来了一个驱 邪的人，这人整夜念着咒语，用烧红的铁丝烙南达的身体，不停 地折磨他。刚得病的时候，南达曾要求通知戈拉，但他的母亲怕 戈拉坚持要请医生，没有去通知。
“多么愚蠢，多么可怕的惩罚呀！”他们离开那里时，毕诺业 呻吟着说。
“毕诺业，不要用一声‘愚蠢’来安慰自己，然后想法躲到一 边去。”戈拉尖刻地说，“要是你真的看清楚这种愚蠢究竞有多严 重，这种惩罚的影响究竟有多深远，你就不能只表示一下遗憾便 把賀情丢开了。”
戈拉愈来愈激动，步子也愈走愈快，毕诺业尽力跟上他的步
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“安拉要惩罚的是那个作恶的人，”穆斯林说，“他为什么要 惩罚我？”
“容忍罪恶的人，”戈拉说，“本身就是罪人，因为他是世上一 切罪恶的根源。你也许不了解我的话，不过请你记住，宗教并不 是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。你们的穆罕默德很 懂得这个道理，所以他没有到处去宣传谦让和顺从。”
戈拉的家离那儿相当远，他便把老汉带到毕诺业家。他站 在一张写字台前面说：“把钱拿出来。”
“等一等，”毕诺业回答，“我去拿钥匙。” 但小锁禁不住性急的戈拉猛力一拉，抽屜拉开了，第一眼见 到的就是帕瑞什先生的全家照，这张大照片是毕诺业设法从他 的小朋友萨迪什那里弄来的。戈拉给了老汉足够的钱，让他走 了，但他没有提到照片一个字；看到戈拉不提这事，毕诺业也不 便提起，虽然只要两个人就这件事谈上几句,毕诺业就可以放心
“我走了。”戈拉突然说。
“你可倒好，”毕诺业大声说，“想一个人走掉。妈妈请我和 你一起回家吃饭，你不知道吗？我跟你一起走。”
他们一起离开毕诺业的家。在回去的路上，戈拉一语不发。 毕诺业感情上的主流正在带着他沿着一条和他的生活亳不相干 的小路向前奔驰。
毕诺业心里十分清楚戈拉沉默的原因，但他不敢打破他的 沉默，因为他觉得戈拉的思想已经接触到那个真正妨碍他们交 往的问题了。
他们到家时，发现摩希姆站在大门口，正朝着街上看。他一 辑见这两个朋友，便大声问道：“这是怎么一回事儿？你们昨一天
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晚上谈了一宵，我述以为你们芷在舒舒服腋地躺在什么人行道
上睡觉呢。天不早了。毕诺业，洗澡去吧。”
摩希姆这样把毕诺业支使开了之后，便转过身来对戈拉说: “听着，戈拉，我给你谈的那件事，你可得认真地想一想。即使你 觉得毕诺业信奉正统印度教还不够虔诚，可是我到哪儿去找一 个更好的人呢？ 一个人只信奉正统印度教还不够一一还得有学 问。我承认，一般说来，有学问的人并不一定严格按照古圣梵典 的要求来信奉正统印度教，不过，尽管如此，学问和正统印度教 也不是水火不相容的。如果你有一个女儿，你就会象我这样想
“你放心，大哥，”戈拉回答，“我想毕诺业是不会反对的。，， “听他说的，”摩希姆大声说道，“谁担心毕诺业会不会反对? 我担心的是你会反对。只要你亲口跟他说一声，我就十分满意 了。要是说了也没有用，那也就算了。” “我去跟他说就是。”戈拉说道。 于是，摩希姆认为剩下的只是去订结婚筵席了。 戈拉找到机会就对毕诺业说:“大哥已经开始催问你和萨茜 的婚事了。对于这件事，你有什么想法？” “你先告诉我，你希望怎么样。” “我觉得这事倒也不错。”
“不过以前你可不是这样想的。我们不是说好两个人都不 结婚的吗？我以为那是决定了的。”
“好吧，现在咱们决定你结婚，我独身。” “为什么？为什么同去朝圣，却有不同的目标呢广 “正因为怕目标不同，我才要做出这样的安排。天神把一些 人送到世上来承受重担，另一些人却让他们过着轻松偷快的生
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活一一如眾你把这两种人拴在一起，让他们去拉车，后者就要压 上担子，才能和前者并肩前迸。只有在你经过一段结婚生活、府 上加上担子之后,我们才能迈着同样的步伐向前走。” “好吧，”毕诺业微笑着说，“把担子尽量往这边压吧。” “不过，你对那个特殊的担子，没有什么意见吗？” “既然目的在加重量，加什么都一样一砖头或石头一那 有什么不同？”
毕诺业可能已经猜出戈拉对这件婚事如此热心的真正原 因：他急于要拯救他的朋友，免得他被帕瑞什先生的一个女儿缠 住，他的这种心情太明显了，毕诺业觉得很好笑。
吃过午饭之后，他们睡了整整一个下午，用来补足昨晚所缺 的睡眠。在夜幕垂下之前，两个朋友再也没有交谈。天黑之后, 他们走上屋顶平台。
毕诺业抬头望着天空说；“戈拉，你听着，我要跟你谈一件 事:我觉得我们对祖国的热爱，里面有一个很大的缺陷。我们只 想到半个印度。”
“怎么会呢？你这是什么意思?”戈拉问道。 “我们把印度只看成是一个男人的国家，我们完全忽略了妇 女。”毕诺业解释说。
“你简直和英国人一样，”戈拉说，“希望到处看见妇女一一 在家里，在外边;在陆地、水上和空中，在我们用餐，娱乐和工作 的时候一结果是，妇女遮住了男人，这样，你看到的同样不全 面/
“不，不! ”毕诺业回答，“你这样回避我的论点可不行。为什 么要提出我的看法象不象英国人这样的问题呢？我说的是我们 没有把祖国的妇女摆在适当的位置。拿你自己作例，我能够有
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把握地说，你从来没有想过妇女的问题——-对你来说，我们的国 家并不包括妇女在内，这样的想法是绝对不会正确的。”
“我看见并了解我的母亲，”戈拉说，“我从她的身上看到了 祖国全体妇女，也知道她们应处的地位。”
“你只是说一些空活来欺骗自己，”毕诺业说，“一个人在家 里熟悉做家务事的妇女并不就是真正了解妇女。要是我敢拿我 们的社会和英国的比较，我知道你一定会大发雷霆，一我不想 这样做，也不想假装说我准确地知道我们的妇女能够以什么方 式走出家庭和走出多远才不算越轨一一不过，我是说，只要我们 的妇女继续藏在深闺里，我们对祖国的认识就只能怂片面的，我 们就不能全心全意地去爱她，为她献身。”
“就象时间分为白天和黑夜那样，社会也分为男人和女人两 个部分，”戈拉争辩说，“在正常的社会里，妇人象黑夜一样看不 见一她在幕后工作，不为人所注意。社会出现反常现象的地 方，黑夜侵占了白天的地盘，正常的工作和家庭琐事都在灯光之 下进行。结果怎么样呢？黑夜的神秘作用消失了。疲劳不断增 加，精神无法恢复，男人只有求助于烟酒。同样的，如果我们 把妇女拉出家庭，在外面工作，她们的静悄悄的工作就要受到干 扰，社会的安宁与幸福就要受到破坏,社会就会出现动乱。乍一 看，这种动乱可能会被错认为力跫，但这只是一种导致毁灭的力 量。在社会的两个部分见，男人本来就喜欢创新，但太多的创新 是不必要的。如果你把妇女的内在的力贷提到表面上来，社会 就要被迫坐吃山空，不久就会破产了。我认为，假如我们男人 在外面照管筵席，女人在里边看好仓库，那么即使看不见妇女， 喜事也会办得很好。只有喝醉的人才会以同一方式，在一个地 方，朝着一个方向使用一切力量/’
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“戈拉，”毕诺业说，“我不愿意对你说的话提出怀疑一伍 你也没有驳倒我的论点。真正的问题在……”
“请你注意，毕诺业，”戈拉打断了他的话，“这个问题我们要 是这样辩论下去，只会引起一场争论。我承认女人没有闯进我 的意识，象最近闯进了你的意识那样。因此，你不能希望我对她 们产生你那样的感情^目前，让我们同意存在分歧吧。”
戈拉撇开这个问题。但一颗扔掉的种子却可能落在土地 上，在那里等待时机，生根发芽。到现在为止，戈拉一直把女人 完全排除在他的视野之外，并且从来没有想过他的生活里因而 缺少什么或者有什么损失。今夭毕诺业的激情使他感觉到她们 的存在以及她们在社会中的力量。但由于他弄不清她们应该处 在什么地位，她们起到什么特殊的作用，他不愿意和毕诺业讨论 这个问题。他既不能掌握这个题目，又不能说它一文不值而置 之不理，所以他觉得不如干脆不谈为好。
毕诺业那天晚上离开时，安楠达摩依把他叫到身边问他： “你和萨茜的婚事决定了吗？”
毕诺业有点儿不好意思地笑着回答：“决定了，妈妈一戈 拉当的媒人。”
“萨茜是一个好姑娘，”安楠达摩依说，“毕诺业，不过不要做 任何蠢事。我的孩子，我很了解你。你匆匆忙忙地作出决定，只 因你知道自己下不了决心。还有足够的时间，可以从容地想一 想。你已经长大了，可以向己拿主意了：在弄清楚你的真实情感 之前，不要对这样一个严重的问题作出决定。”
她说话的时候，轻轻地拍了拍毕诺业的肩膀;毕诺业默默地 离开了她,慢慢地走了【
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笫十八章
毕诺业在回家的路上一直想着安楠达摩依的话。他从来也 没存忽视过她的任何劝告，那天晚上，他觉得整夜心上都压了一 块大石头。
笫二天早上，毕诺业醒过来的时候，觉得已经完全摆脱了一 切负担，因为他终于为戈拉的友谊付出了相当的代价。他觉得 答应了萨茜的婚事，就是接受了终身的束缚，这样，他就有权放 松来自其他方面的约束。这个婚姻是一个永久的保证，它可以 使戈拉不再亳无根据地怀疑他会受一个梵社家庭的诱惑，脱离 正统印度教，去和他们攀亲。于是，毕诺业开始毫无顾虑地经常 到帕瑞什先生家去；而在他自己喜欢的人的家里，他从来是不难 变得包由自在的。因为戈拉的缘故，他曾经犹豫不决，一旦消除 了顾虑，他在帕瑞什先生家里，很快就被他们当作自己人接待
罗丽妲原先以为苏查丽妲喜欢毕诺业，所以跟他作对。后来 弄清楚苏查丽妲对他并没有什么特殊的感情，她也就不再敌视 他，痛痛快快地承认他是一个少有的好人了。
就连哈兰也没有表示敌对的态度；恰恰相反，他倒好象愿意 强调毕诺业多少有点礼貌，来暗示戈拉没有礼貌。又因为毕诺 业采取了苏查丽妲的策略，不跟哈兰吵架，所以在喝茶的时候，
倥从来没有引起过冲突
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然而，只要哈-兰不在，苏查丽妲就会鼓励毕诺I发表他对社 会的看法。她实在无法克制自己的好奇心：象戈拉和毕诺业这 样两个受过教育的人怎能为祖国古老的迷信辩护呢。假如她不 认识他们，她根本就不会考虑他们的论点,认为不值一顾。但她 第一次遇见戈拉，就无法把他轻蔑地从心里抹掉。因此，一有机 会，她便把谈话的内容引到讨论戈拉的生活方式和他的想法上 来，她提出各种各样的问题和反对意见来使讨论逐步深入。帕瑞 什先生一直认为听听各种教派的意见可以使苏查丽妲受到丰富 的教育，所以他从不阻拦这种讨论，从不担心这样会把她引入歧 途。
有一天，苏查丽妲问毕诺业：“现在凊你告诉我，戈尔默罕先 生是不是真的相信种姓差别，还是仅仅为了表示他对祖国无限 忠诚所采取的夸张手法？”
“你承认楼梯有梯级，对吗？ ”毕诺业回答，“你不否认有些梯 级一定要比别的高吧?”
“我不否认，只是因为我必须踩着梯级上楼。在平地上行走， 我就不认为有这种需要。”
“一点不错，”毕诺业说，“楼梯好比社会，它的作用在于使人
能够从低处爬到高处--直爬到人生的终点。如果我们把社
会或世界本身作为终点，那么就没有必要承认这些差别，那么， 欧洲那种不断地互相争夺，扩大地盘的社会环境，对我们来说， 也就挺合适了。”
“你的话我恐怕不能十分了解，，，苏查丽妲不赞成地说，“我 的问题是：你说我们的社会创造种姓差别是有目的的，现在你是 不是想告诉我，这个目的已经达到了？”
“在这个世界上，明显的成绩是不容易看出来的，”毕诺业回
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答，“印度对社会问题提供了一个伟大的解决办法，那就是种姓 制度一它现在仍然在全世界的注视下实行着，欧洲还没有能 提出更满意的办法，因为那边的社会一直是充满了矛盾和斗争。 人类社会还在等待着印度的办法最后获得成功呢。”
“请你不要生我的气，”苏查丽妲羞怯地说，“不过，请告诉 我，你仅仅是在重复戈拉先生的见解，还是自己也真的相信这些 说法呢?”
“跟你说实话吧，”毕诺业笑着说，“我没有戈拉那样坚定不 移的信心。我一看见我们社会的缺点，看见种姓制度的弊病，就 不能不产生怀疑；可是戈拉告诉我只注意伟大事物琐碎细微的 地方，你就会产生怀疑一轻易下结论，就会把枯叶残枝当作大 树。戈拉说，他并不要求我们赞美正在腐朽的残枝，只要求我们 ’仔细看一看整棵大树，弄清楚它的意图。”
“好吧，我们且把残枝丢在一边，”苏查丽妲说，“可是我们总 有权仔细想一想果实吧。种姓给我们国家结出了什么样的果实 呢？，，
“你称它为种姓果实的并不仅仅是种姓果实，而是我们国家 各种情况合起来产生的结果。假如你用一颗松动的牙齿去咬东 西，你会感到疼痛一可是你不会去责怪满口的牙齿，只怪那颗 牙齿松了。因为，出于各种原因，我们生病了，身体衰弱了，所以 我们只能歪曲印度的思想，而不能使它实现。所以戈拉不断告 诫我们：要健康，要强壮!”
“好极了，那么你认为婆罗门是一种神人吗？”苏查丽妲追问 说，“你真的相信婆罗门脚上的尘土能使人净化吗？”
“在我们自己创造的这个世界里，我们尊重的东西反正是很 多的，不是吗？如果我们能创造一些真正的婆罗门，这对我们的
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社会能说是一件小事吗？我们需要神人一超人，而且只要我 们全心全意地希望得到他们，我们就会得到。不过要是用愚蠢 的方式去祈求，我们就只好眼睁睁地看着我们的世界出现无恶 不作的魔鬼，我们供养它们，并且容许它们把脚上的尘土抖落在 我们头上。” ‘
“你们的这些超人曾经存在过吗？”苏查丽妲问道。 “存在过，他们存在于印度的内在需要和意志之中，就象树 木隐藏在种子里一样。别的国家需要象威灵顿那样的将军，牛 顿那样的科学家，罗斯柴尔德①那样的百万富翁；但我们的国家 需要婆罗门，无所畏惧、憎恨贪婪、战胜忧虑、不计得失的婆罗 门一一身心和上帝连在一起的婆罗门。印度需要坚定、宁静、思 想解放的婆罗门，一旦得到他，印度就会得到自由。我们不向帝 王低头，不受压迫者奴役。不，只是由于自己感到恐惧，我们才低 头；我们陷在自己贪婪的罗网里，成为自己愚昧的奴隶。但愿真 正的婆罗门用他艰苦的修行把我们从恐惧、贪婪和愚昧中拯救 出来一我们不需要他们为我们战斗，替我们做生意或为我们 谋求任何别的尘世利益。”
帕瑞什先生原来一直坐在旁边静听，但现在他却插进来用 柔和的声音说：“我不敢说我了解印度；我确实不知道印度需要 什么，得到了没有一一不过你能回到过去的日子里去吗？我们 应该为今天能够实现的目标奋斗一徒劳地伸出双手去向过去 求助,又有什么好处呢？”
“我经常也是这样想、这样说的，”毕诺业说，“不过就象戈拉 所说的那样，我们说过去的已经死亡了，消失了，我们就可以把
①罗斯柴尔德（"^.从.如尺0出乂11丨1山1777—1836〉，住在伦敦的一个徳国
狨太资本窣，
、
它抹杀掉吗？过去永远跟我们连在一起，因为确实存在过的东 西是永远不会消失的。”
“你的朋友对这些问题的说法跟普通人的很不一样，”苏查 丽姐反驳说，“那么，我们怎能知道你们是不是代表整个国家说
话咗?”
“请你不要认为我的朋友戈拉是一个以严格遵守印度教规
、
而自傲的普通人，”毕诺业坚决地说，“他着眼于印度教的内在含 义，而且态度十分严肃认真，他从不认为一个真正的印度教徒的 生活会是舒适的，会是一碰就枯萎，一挤就破碎的。”
“不过照我看来，他倒好象十分小心，避免和别人接触。”苏 查丽妲微笑地说。
“他的警惕心和别人的不一样，”毕诺业解释说，“如果你问 他，他会立刻回答：‘不错，我完全相信一我相信不适当的接触 会丧失种姓，不适当的食物会使种姓受到玷污一这一切都是 真的。’不过我明白这只不过是教条主义的表现，听众愈觉得他 的意见稀奇古怪，他就说得愈坚决。他严格遵守一切严峻的教 规，唯恐他在小的地方有失检点，蠢人就会对重要的教规也不尊 重，对立的教派也会借此宣传他丨门打了一个胜仗。因此他不敢 稍有松懈，甚至对我也是这样。”
“这样的人，梵社里也有不少，”帕瑞什先生说，“他们要不加 区别池和印度教割断一切联系，生怕外人错误地认为他们把印 度教的一切陈规陋习也都宽恕了。这样的人不大容易过正常的 生活，因为他们不是装模作样，就是言过其实；他们认为真理是 这般虚弱，有责任用武力或诡计来保护它。那些认为'真理得靠 我，我不靠真理’的人其实是一些又顽固又迷佶的人。至于我自 己，我祈祷天神让我不管是在梵社的神殿还是印度教的神龛面
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前，都永远当一个纯朴、谦虚的真理崇拜者——不要让任何外界 的障碍阻止或妨碍我做礼拜。”
说完了这些话，帕瑞什先生沉默了一会儿，好象是让他的心 在灵魂深处休息一下。他这几句话好象把这场讨论的整个怠境 提高了一一并不是这几甸话本身有什么了不起，而是由于帕瑞 什先生的生活经历散发出一种宁静的气息。罗丽妲和苏查丽妲 脸上焕发出虔诚的光辉。毕诺业也不想再说话了。他看出戈拉 实在太专横了一他缺乏掌握真理的人那种思想、语言和行为 上表现出来的纯朴自信的宁静风度一听了帕瑞什先生的讲话 之后,毕诺业对戈拉的这个缺点就感到更加痛心了。
那天晚上，苏查丽妲躺下之后，罗丽妲走过来坐在她的床 边。她很清楚罗丽妲心里在想些什么问题，也知道这些问题一 定和毕诺业有关。于是就替她开了一个头说：“真的，我非常喜 欢毕诺业先生。”
“那是因为他一直在谈戈尔默罕先生。” 虽然苏查丽妲心里明白这句话的含意，但她装做听不懂，天 真地说：“我非常喜欢从他的嘴里听到戈尔先生的意见，听他说 诏，几乎就象看到戈尔先生本人一样。”
“我可一点儿不喜欢!”罗丽妲气冲冲地说，“听了让我生
”
“为什么？”苏查丽妲惊讶地问道。
“除了戈拉还是戈拉，没完没了的戈拉，”罗丽妲回答，“他的 朋友戈拉可能是一个伟大的人物，不过他自己不也足一个人
“一点不错，可是他对朋友的忠诚怎么会妨碍他做人魄？”苏 查丽妲笑着问。
“他的朋友把他遮得这样严实，毕诺业先生简直没有机会表 现自己，就象一只被蟑螂吞下肚子的蚊虫。蚊虫听任自己给蟑 螂抓去，我固然看不惯，可是这也不会让我对蟑螂增加一分敬
起、。
罗丽妲说话的声调是这样气愤，苏查丽妲听了觉得很好玩, 她只笑了笑，没有回答；于是罗丽妲又接着说：“姐姐，你要笑就 笑吧，不过我可以告诉你，如果有人想照那个样子把我遮盖起 来，我可一天也受不了。就拿你来说吧一不管别人怎么想，你 可从来没有把我挡在身后；你不是那种人，所以我才这样爱你。 事实上，你这是从爹那儿学来的一他对谁都很尊重。”
这一家子,数这两个姑娘最爱帕瑞什先生了。一提到“爹”， 她们的心就充满了温情。
“居然拿别人和爹相比，真是不可思议。”苏查丽妲抗议说， “不过，亲爱的，不管你怎么说，毕诺业先生可真会说话。”
“不过，亲爱的姑娘，你看不出来吗，正因为他谈的不是自己 的见解，这才说得这样流畅。如果他说的是出自内心的话,那么 他的话就会说得既简单朴素又合情合理，不会象一些雕琢的词 句了。如果他这样，我倒会喜欢得多。”
“何必为它生气呢，好妹妹？”苏查丽妲问道，“这只是说戈尔 默罕先生的意见已经变成他的意见罢了。”
“要是这样，那就太可怕了，”罗丽妲说，“不管说得多么美 妙,难道夭神给我们头脑，就是为了陈述别人的见解，给我们嘴， 就是为了重复别人的话吗？照我看，这种美妙的言谈只有让我 讨厌!，，
“可是你怎么看不出来，因为毕诺业先生爱戈尔默罕先生爱 得这样深，他们两个人的想法变得完全一样了呢?”
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“不，不，不! ”罗丽妲嚷嚷起来，“根本不是那么一回事。毕 诺业先生是养成了一种习惯：凡是戈尔默罕先生说的，他都仝盘 接受一一这不是爱，是甘心当奴隶。他想欺骗自己，让自己相信 他的怠见和他朋友的一样，不过，为什么要这样呢？即使不同 意，一个人也可以跟着他所爱的人走嘛一睁大眼睛也可以投 降嘛。他为什么不坦率地承认，因为他爱戈尔默罕先生，所以接 受他的意见呢？他的心情还不够明显吗？姐姐，请你老实告诉 我，我说的是不是实情？”
苏查丽妲没有从这个角度想过这个问题一一她的好奇心一 向集中在戈拉的身上；她从来没有想过要把毕诺业作为一个单 独的问题来研究。因此，她没有直接回答罗丽妲的问题，而是 说:“好吧，就箅你说得对，你打箅怎么办?”
“我很愿意帮助他摆脱束缚，把他从他的朋友那里解放出 来。”罗丽妲回答。
“亲爱的，为什么不试一试？”
“我来试没有多大用处，不过要是你把心思放在这上边，一 定会起一点作用。”
在她的心的深处，苏查丽妲不是不知道她能够影响毕诺业， 但她只笑了笑，企图避开这个问题。罗丽妲接着说：“在他受到 你的影响之后，努力想从戈尔默罕先生的束缚下挣扎出来，我喜 欢他这一点。换了别人，准会写一个剧本把梵社的姑娘们痛骂
一顿一但他还是不抱任何成见，这从他对你的尊重和对爹的
、
尊敬可以看出来。我们一定要帮助毕诺业先生独立自主。如果 他活着就是为了宣传戈尔默罕先生的见解，这真令人受不了。” 正在这个时候，萨迪什一边喊着“姐姐！姐姐! ”一边跑进了 屋子。毕诺业带他去看了马戏，虽然现在已经很晚了，可是今天
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萨迪什第一次看马戏，太兴奋了，不能不和别人说说他的感受I 他把有趣的节目描述一番之后说:“我想把毕诺业先生带到家里 来和我过夜，但他把我送回家之后，又走掉了，说他明天再来。姐 姐，我跟他说，改天他得把你们全都带去看马戏。” “他怎么回答的？”罗丽妲问道。
“他说如果姑娘们看见老虎，她们会害怕的。可是我一点也 不怕。”萨迪什说完这话，梃起胸脯，摆出一副男子汉大丈夫的
架势。
“哼，”罗丽妲说，“我很了解你的朋友毕诺业先生是哪一类 英雄好汉一我说，姐姐，我们真得强迫他陪我们去看马戏。” “明天下午就有一场。”萨迪什说。
“那好，我们明天就去。”罗丽妲作出决定。笫二天，毕诺业 一到，罗丽妲就大声说:“我看你来的正是时候，毕诺业先生。咱 们走吧。”
“上哪儿去呀? ”毕诺业惊奇地问。 “当然是去看马戏罗。”罗丽妲一本正经地说。 去看马戏！大白天的，在帐篷里，在大庭广众之间，和几个 姑娘坐在一起！毕诺业简直是吓呆了。
“我想戈尔默罕先生会生气的，是不是? ”罗丽妲紧跟着说。 这句活使毕诺业警惕起来了。所以罗丽妲再问“戈尔默罕 先生对带姑娘去看马戏一定有他的看法吧”时，毕诺业便坚决地 回答:“他当然有他的看法。”
“请给我们说一说吧，”罗丽妲要求他说，“我去叫姐姐来,让 她也听一听。”
毕诺业心里明白她话中有剌，但只是笑了笑，于是罗丽妲接 着说：“你笑什么，毕诺业先生？昨天，你跟萨迪什说，女孩子怕
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老虎一你从来不曾怕过淮吗？”
这么一来，毕诺业只好陪姑娘们去看马戏了。不仅如此，一 路上，他有充分的时间去想一个问题：在他和他朋友的关系上， 他究竟给了罗丽妲、还有这一家别的姑娘什么印象。
后来，罗丽妲在看见毕诺业的时候，装出一副天真的样子 问：“我们那天去看马戏，你告诉戈尔默罕先生了吗?”
这一次，刺儿剌得很深，毕诺业红着脸胆怯地回答：“没有， 还没有告诉他：
