宇宙是复杂而又精致的。我们往往就是通过看来是行不通的方法来探索自然奥秘的。当然社会希望人们能慎重地决定采用哪种技术，即科学地应用而不是盲目地采取哪种技术。但是如果没有基础科学的研究，没有保障获得这一研究的知识，那我们的选择余地就极其有限了。只有当一位自然科学家在一千项需要中偶尔发现象位移电流这类东西时，才能保证这一千项极好地投入社会的需要。如果不能大力地、永久地、富有远见卓识地鼓励支持人们从事基础科学研究，那就免不了我们始终停留在食用种子和谷物阶段。这样我们只能熬过一冬不受饥饿，但我们很难指望再能度过以后的严冬季节。
在某些方面与我们相似的一个时代，阿尔及利亚古城希波（Hippo）主教、基督教初期的圣僧圣奥古斯丁（St?Augustine），在精力充沛、精明强干的成年期之后，退出了才智理性的人世生活并劝导别人也这样做，他说：“这是另一种形式的引诱，甚至还充满着更多的危险。这是一种好奇病……也正是这个东西诱惑我们试图发现自然的秘密，那种我们不能理解的自然奥妙，一种对人没有什么益处可是人们仍在渴望学会的奥妙……。在那漫无边际的森林中，陷阱累累，危险重重，我已决心洗手不干，决定从荆棘丛中缩身回来。在每日不断萦绕在我周围的琐事中，我从不为这些事感到惊奇，也从不被要真正研究这些事物的愿望所引诱，我再也梦不到恒星了。”奥古斯丁死于公元430年，是欧洲中世纪开始的标志。
在《人的进化》这本书的最后一章。布罗诺夫斯基承认自己是悲观的。他说：“在西方，我突然发现自己被丧失活力和放弃知识的可怕感觉包围着。”布罗诺夫斯基当众宣讲的或在政治团体内谈话所涉及到的部分内容就是人的极其有限的理解力，以及他对形成我们生命和文明的科学技术的感激。同时也谈到了扩大普及各种形式的边缘科学，民间的或假科学，玄学和魔幻术。
今天在西方（而不是在东方）对那种含糊的、轶事的、常常证明是错误的教义学说重新感兴趣。假如这是正确的，至少预兆宇宙是更为有趣的；如果是假的，那就仅能是一种缺乏讲究实际，智力上的粗心大意，以及对我们生存者没有什么前途的精力上的消遣娱乐。这些学说包括如下内容：占星术（据说几百万亿里外的恒星，当你出生时在你附近升起，它将主宰你的终身命运）；百慕大三角区的奥妙（在许多流传的说法中都认为，在大西洋西北部百慕大群岛附近的海面上有一种来路不明的飞碟吞噬飞机和船只）；通常关于飞碟的描述：远古时就有的宇宙飞行员的概念；幽灵摄影术；埃及大金字塔神奇传说。（其中包括据说刮脸刀片在角锥体卡纸内要比在立方体卡纸内锋利的观点）；基督教科学派；先兆和柯林（Kirlian）摄影术，激情生活和喜听天竺葵的音响；心理外科学；无聊空虚的人间传说；现代的预言能力；遥控刀剑弯曲；星状投影；凡利考夫斯基（Velikov-skian）的灾变说；唯灵论；特创论；上帝造人说等等。这种学说根本不顾人和动物在生化结构和脑的生理学上都有着极密切的亲缘关系，一味宣扬上帝造人。这些学说的个别部分可能含蕴着真理的核心部分，但其广泛肯定的部分都缺少知识的严密性，缺少怀疑态度，往往都以主观愿望取代科学验证。总的来说，如果我可以采用这种措词的话，这些学说都是属于边缘系统，大脑右半球范畴的，一种蒙昧臆想的礼规（这个词是恰如其分的）和人对所在环境复杂事物的反应。它们也是些神秘玄妙的学说，这样产生的学说不须经过反证，在本质上也不接受理论上的论证。相反，通向光明未来的途径几乎可以肯定是要通过新皮质的全部功能活动的。即通过把直觉、边缘系统、爬虫复合体等组成部分融合在一起的清醒头脑进行的。更确切他说，是通过在整个领域里无畏工作的清醒头脑进行的。
仅在宇宙日历的最后一天，地球上实质性智力能力才有了进展。大脑两半球的协调活动是大自然赋予我们生存者的工具。如果我们不能创造性地全面运用人类智慧，我们就未必可能生存下去。
布罗诺夫斯基断言：“我们生活在一个科学的文明世界里，这就意味着在这个世界里知识和知识的完整性是起决定作用的。科学在拉丁语中就是知识的意思……知识就是我们的命运。”
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