当有些人谈论他人是多么愚蠢时，我们为这些人所表现出的聪明感到震惊。
波斯诗人萨迪提出聪明的悖论：“愚蠢的人应当保持沉默，是因为他们无知。假如他知道了一切，那他就不再是一个愚蠢之人。”
美国总统威尔逊曾经以一项切实可行的建议辩驳说：“如果一个人是愚蠢之人，那最好的办法是鼓励他开口说话。如果你不让他说话，那你就很难发现他的愚蠢。但如果你让他说话，那别人也就很容易发现他的愚蠢。"
牧童的智慧之言：“从来都不要错过一次保持沉默的机会。”
20世纪最值得称赞的天才阿尔伯特·爱因斯坦说过：“只有两个东西是无限的——宇宙和人类的愚蠢，我对前者还没有把握。”
美国作家阿尔伯特·哈伯德认为：“天才可能有其局限性，但愚蠢却并不因此受阻。”
生物学家路瑟·伯班克是如此来看待人类战争以及可能的胜利者的：“人类应当立即停止相互残杀，而共同向害虫作战。”
先验主义者亨利·梭罗在观察人类的求知能力时指出：“每一代人都是一边嘲笑着旧事物一边虔诚地追随着新事物。”
女权主义作家埃里卡·琼在阐述男女之间的区别时认为：“你能发现一大群聪明的男人围着愚蠢的女人转，但你很难见到一个聪明的女人围着一个愚蠢的男人转。”
奥地利荒诞主义小说家弗朗茨·卡夫卡在评论人类摆脱困境的机会时说：“在你和社会的争斗之间，还是把宝押在社会一边吧。”
心理学家卡尔，荣格反思自己一生的工作时说：“给我一个神智正常的人，我能为你治愈他。"
心理学家哈弗列克·埃理斯谈到他对人类进步改善的希望时指出：“乐观主义最盛行的地方是精神病院。”
社会观察家、幽默作家威尔·罗杰斯提出一个解决经济大萧条的方案：“愚蠢把我们卷进混乱之中，为什么愚蠢没有把我们带出来？”
他同时又指出了一个无可辩驳的事实：“人人都是无知的，仅仅是在不同的方面而已。"
英国的捷安特自行车设计领域的顶级大师迈克·巴娄斯在美国旅行期间发表了他对美国社会的看法：“加利福尼亚的马林县五光十色，充满了田园景色，人人美丽漂亮，整个城市都是美丽的人们。我猜想，必定有一条法规明令禁止蠢人、丑陋之人在里面居住。当我来到拉斯维加斯时，我才认识到他们是如何处置那些人的。”
德国哲学家康德抓住了造就人类命运的困难之处：“人是由像那样弯曲的树木做成的，没有什么正直可言。
律师克拉伦斯·达罗是这样来看待他那个时候的问题的：“历史本身总是在不断地循环往复，那就是历史出错的地方之一。”
英国科学家牛顿是人类最伟大的科学家之一，他并不看重人类的成就，说：“我不知道世人对我是如何看待的，不过，我只是觉得自己好像是在海边玩耍的一个孩子，有时高兴地拾着一颗光滑的石子或者漂亮的贝壳，但是真理的浩瀚海洋还摆在我面前有待于发现。"
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利精神病学家、心理学家、精神分析学派的创始人。他探索了人类大脑的奥秘并这样作结论：“对于人类的佼佼者我发现得很少，从我所经历的来看大部分人都是垃圾。”
后来他又补充道：“在我内心深处，我不得不让自己相信，在我那些可爱的同类中，除了少数例外，都毫无价值。
意大利独裁者贝尼托·墨索里尼对人类高尚的行为没有看上眼：“圣人的历史主要是精神病人的历史。”
作家马克·吐温勇敢地提出我们面临的一个无法回避的事实：“4月1日这一天让我们想起了我们在其余364天里是什么样。”
他还说：“最好的办法是紧闭双唇、表现出愚蠢，而不是开口去排除疑虑。”
尖刻的作家门肯的洞察力与马克·吐温旗鼓相当：“一个人可能是个傻瓜，但自己却不知道；如果他结婚后，那结果就不一样了。”
长期工作在报纸行业的幽默大师戴夫·巴里认为：“如果编辑都是聪明绝顶的话，他们就会知道如何穿衣打扮了。”
贵族生活也有不尽如人意之处，正如格洛斯特公爵所言：“公爵或王子最荒唐的一面莫过于他是一个十足的职业笨蛋。”
风趣的英国唯美派大师、剧作家王尔德指出：“我们出生在一个只对愚蠢才认真对待的时代，而我却生活在一个还没有被误解的恐惧之中。”
作家西特韦尔直言不讳地说：“我是一个愚蠢患者，但并不属于那些为愚蠢而骄傲自豪的人之列。”
小说家亚历山大·杜马关于聪明的选择：“淘气鬼和笨蛋相比，我宁愿选择前者；况且，淘气鬼也有安静的时候。”
16世纪的法国国王亨利四世正在聆听一位夸夸其谈、乏味无趣的显贵演讲时，突然一头驴子发出吼叫声。国王转身对驴子说：“先生，请按秩序发言！”
英国科学家阿瑟·克拉克十分聪明，他从客观的角度来评价自己的聪明：“聪明还有待于被证明具有存在下去的价值。”医师奥利佛·萨克斯对生命的看法：“自然界的发展跌跌撞撞，有时非常残酷。没有稳步前进的东西，没有事先设计好的发展道路。”
大学教授弗兰克·伊斯特布鲁克反驳了对成功的习以为常的看法：“一些人取得很小的成绩，另外的一些人则是别人把很小的成绩抛向他们。”
足球后卫明星克努特·罗克尼对足球运动的常识性理解：“合格的边线裁判员的惟一要求是高大而且愚笨。而对于一个后卫来说，你只要愚蠢即可。”
棒球投球手吉姆·布顿对这项运动的辩解：“棒球运动员常说的一句话是‘停止思考，你的球棒都感到痛了！’而我却认为你在击球时应当多动动脑子。”
英国剧作家查普曼在16世纪发现了对于年龄的真实看法：“年轻人认为老年人是傻瓜，而老年人知道年轻人是笨蛋。"
作家唐·马奎斯指出聪明的危险性：“如果你让人们觉得他们正在思考，他们会喜欢你；但如果你真的让他们思考，他们又会憎恨你。”
美国高科技企业家盖伊·川崎对灵巧的手艺和聪明的广告进行了对比：“许多昂贵的商品服务并不迁就顾客——他们简直是愚蠢——然而一些廉价的商品服务却令人惊奇地百般迎合顾客。例如，日本东京的一个20美元价位的理发服务需要5位服务员提供多种服务，包括上半身按摩、修眉、4次热水香波洗发以及赠送1个小礼品。”
1950年，波士顿大学校长丹尼尔·马什就曾说道：“如果电视以目前的节目水准流行下去，我们的社会注定要变成一个低能儿社会。”
美国生物学家斯蒂芬·杰·古尔德揭示了聪明的另一面：“真正聪明的人总是谦逊的，因为他们知道我们对任何事情是多么无知。”
1776年，经济学家亚当·斯密清楚地看到工业革命对人们心灵的影响：“人们整日的生活都花费在一些简单的操作上，其结果总是相似或相近。人们没有机会发挥他们的理解力和创造力。他们通常会变得愚蠢无知，而人是有可能变成那个样子的。”
在《屋顶上的小提琴手》一书中，聪明但贫穷的泰维说：“如果你很富裕，就没有人会叫你笨蛋。”
在本章的结尾，我们引用一位无名氏诗人于1929年所写的有关自我意识的模棱两可本质的一句话：“看看那个快乐的傻子，他什么也不在乎。我真希望自己也是一个傻瓜——我的老天，说不定我真的就是一个傻瓜。”
第二部
你总想知道关于愚蠢的方方面面，但是你聪明过头以至于提不出诸如此类的问题。
你总想知道关于愚蠢的方方面面，但是你聪明过了头以至于提不出诸如此类的问题：
我们到底有多么愚蠢？
因为我们太愚蠢，所以我们根本就无法知道我们到底有多么愚蠢。不幸的是，我们有足够的聪明才智一直在追问着这个问题。
难道聪明才智不是自然界的最高成就？
如果这也算是一种成就，那么意外事故就不算是我们的成就。
自然界本身的发展没有一个长期的目标，没有一个明确的发展使命，没有一个偏向性政策。聪明的才智，飞翔的能力，能够克服艰难困苦的才干，对于自然界也都一样——它有一种协调发展的能力：千千万万毫不相关的事物在这个氧气过多的星球上到处繁衍，而且相得益彰。
面对一个令他生厌的自以为是的人，生物学家斯蒂芬·杰·古尔德指出：“地球上有6000种哺乳动物，除了灵长类之外，没有其他哺乳动物能成为一个有强大意识的物种。”
“如果聪明就像它本身所蕴涵的意义那样，那么你会认为它是汇集了许多其他物种的优势进化发展起来的。它只是一个神奇的创造，在几百万年前生活在非洲热带原始森林的一个奇特物种身上出现并发展起来的。”
谁更愚蠢：是原始人还是我们？
原始人能够解决好他们的问题。而生活在现代文明社会中的人们只会使问题变得更加复杂。我们在长期生存发展的历史长河面前，个个都成了目光短浅的思想家。
原始人也是目光短浅的思想家。但是他们生活在一个目光短浅的世界里。
在原始人掌握了播种种子收获粮食之前，原始游牧民族的精神需求不外乎是寻找食物充饥和保全部落的生存。
当这些游牧民族猎人及其他们的同伴聚集在一起，来到一座小山旁，他们绕山而过，继续向前开始着他们的生活。
而当我们这些受过文明教育的人看到一座小山时，我们肆无忌惮地进行灭绝性的砍伐，采矿，划分区域带，建设商业街。直到后来，我们才为自己的过度森林砍伐，水土流失，空气污染，讨厌的商品买卖而哀痛。
然后，我们又试图通过一些步骤或措施去尽力恢复荒山的本来面目。
当原始人感到身体寒冷时，他们生起的是一堆火取暖；我们建造的是核电站。
尽管我们不顾事实，依然认为我们现代的文明人比我们原始的祖先更加聪明。然而却存在着这样极大的可能：文明的惟一最终成果将会是文明的毁灭。
科技能拯救我们吗？
科学，一种靠人们擅长于通过实验来验证的思维模式，是一部能够生产出自然界本身无法生产的毒药的复杂机器。
科学给我们带来了污染空气、破坏水资源、侵蚀耕地及许多其他东西的成果，并且科学还为我们设计了很多来让我们如何去进行破坏的行之有效的不乏聪明的路径。
聪明的人也许要说：我们人类正在搬起石头砸自己的脚，让我们悬崖勒马吧！
科学家们说道：今年与去年相比，我们有损人类自身的危害行为的比例减少了4.78%。让我们开一个新闻发布会吧！
聪明是一个独立发展的状态还是依赖后天的教育？
1982年，有两位心理学家经历了一场有趣的事，事件的本身也是一种新闻。他们一字不漏地重新打印了哈佛大学、普林斯顿大学和其他知名大学心理学家所发表过的文章。
或许不是他们亲自动手，他们让秘书或研究生重新打印完这些文章。
他们把作者的姓名改头换面，并且把学校换成了一般性的普通大学，然后把这些文章又投递到原先已经发表过该文章的刊物。
这12篇文章中有8篇以不符合刊出标准为由被退稿。
如果我们人人都很精明，那么世界又会是什么样子？
芬兰
每个周日，我们都要观看国家溜冰俱乐部的表演。塔可钟（墨西哥式食品）熟食店都将准时出售方便早餐食品。每天早上我们连骑自行车去上班的道路都要发生交通堵塞。不同团体的青年人帮派在街角处游荡，他们用一种挑剔的眼光审视着无韵诗般单调乏味并带有训诫口吻的黑格尔派哲学。
我们为什么如此愚蠢？
我们不得不如此。这是由天性所决定的，正如羚羊生来行动敏捷而老虎始终令人生畏一样。
如果人们不傻的话，就不会有那些畅销的香烟、火腿奶酪汉堡包，更不用说那些精心打造出来的纯净水和布鲁克林。
文明的进步依赖于众人共同的决策，而不是那些只为自己着想的聪明人永远不能做出的决定。
如果没有愚蠢的习惯，我们都将与保守传统的阿米希教派一起生活。这个世界也将会由理智的人来管理。我们也就有了时间去欣赏暑期大片，像《非致命工具》《简单生活》《永不沉没的泰坦尼克号教训》。
精明人比笨人更愚蠢吗？
1986年的切尔诺贝利灾难，不是愚人犯下的愚蠢错误。在这场灾难中，乌克兰核反应堆试图把欧洲变成新泽西州。
这是精明人所犯下的愚蠢错误。
造成错误的原因是当时的操作者按照下述理论而忽视了安全规则：这种核反应堆不会爆炸，因为以前它没有爆炸过。
切尔诺贝利的技术人员经常违反安全条例，这是因为他们知道这些规章制度有着内在的灵活性。如果不是规章制度的灵活性，只要有人违反安全规定，爆炸马上就会发生。
因此，可以说他们是在拿错误和生命开玩笑。
而那些愚笨的操作者则会严格地执行规章制度。他们不会自作聪明地认为执行这些规章制度会让他们加重负担。
让我们去调查一下军官们，他们是愿意率领愚蠢的士兵还是精明的士兵去作战。
精明的士兵会对长官下达的命令提出质疑，因为他们知道这些命令有多么愚蠢，并且知道谁要为这些错误的决定付出代价。这样的对抗在影片中还说得过去，但在实际战场上，这却会让你的连队遭受重创。
愚蠢的士兵会忠实地执行这些命令，他们认为服从命令是他们的天职。
在美国南北战争的弗雷德里克斯堡战役中，联邦军队冲锋穿过一片空地，躲藏在石墙后面的南方联军枪炮齐发，顿时横尸遍野。
在敌军的防线被攻破之前，12000名联邦军队士兵倒在了战场上。你永远也不会找到12000名精明的士兵来执行这项命令。
科学家建立了像原子反应堆这样的系统，这些系统的复杂性、深奥性远远超过操作人员的能力范围。我们总是很聪明地设计我们没有足够的才智来驾御的技术。
我们认为自己就像这些系统一样聪明！事实并非如此。因此，切尔诺贝利灾难的发生不是一次偶然事件，它的发生早晚是不可避免的。
至少我们可以从切尔诺贝利灾难事件中吸取这样的教训：从现在开始，小心！谨慎！
千真万确！
在1999年，日本的核燃料反应堆因为失误而引起连锁反应，又是人为的错误。燃料工人错误地处理正在加工的大量的铀元素，引发了一连串反应，导致了可以引起一场灾难的放射性泄漏。
公司管理人员把错误归罪于铀元素操作工人，指责他们为了早一点下班而在工作上偷工减料。
然而，他们毕竟是富有经验的铀元素操作工人。他们受过专业训练，完全知道正确、安全的操作规范。为什么他们还会犯这样的错误呢？
因为他们是明知故犯，正如切尔诺贝利事件一样。
有关调查人员控告了公司为了加速生产而放纵工人忽视正确的操作程序。
这已是日本在3年中发生的第6起核操作事故。
有其他办法能使我们的外交政策更加愚蠢吗？
到目前为止还没有，否则我们的政治家会使其立刻奏效。
自从第二次世界大战以来，美国的国家政策一直建立在“校园恶霸理论”的基础上：如果你明知小是我们的对手，你就不要迫使我们去做。
如果其他国家的领导人不像我们国家的领导人那么愚蠢、他们的国民也是言听计从的话，这种外交理论也许能奏效。当他们遇到校园恶霸时，他们会通过试探来搞清楚这些校园恶霸是否名副其实。
我们的军队和中央情报局用一种简单易行的策略来执行这种恶霸政策：如果我们现在杀死你，我们就不用以后再杀死你。
哪一种是更聪明的选择：生啤酒还是干啤酒？
这个问题看起来是一个口味的问题而不是聪明与否的问题。但事情并非如此简单，你所花费的广告费用比啤酒的实际价值还多。
如果你喜欢喝好啤酒的话，那么地道的生啤还是较好的选择。如果你想从市场商人为了迎合消费者的饮酒需求而生产出的大量啤酒那里寻求惊奇的话，那么干啤是你较好的选择。
生啤是用桶装的，你拿着玻璃杯放在龙头下，啤酒便流进杯子。如果你是一个买家，就连英国小酒店的老板也能给你提供大量品质优良的生啤。
与生啤不同的是，干啤是用瓶装或罐装的。这种非生啤的干啤，正如国际法所声明的那样：如果你能靠谎言而赚大钱的话，那就去做吧！
首先，老板会说：“只要不花费很多时间、很多金钱，也不耽误我打高尔夫球，那么咱们就从提高产品的质量着手吧！”
接下来，市场运作者也加入进来，并用一些优美的广告语让啤酒锦上添花。
有时也使用一些图片加以渲染。
特别是一些喝纯啤的丰满红润的性感女郎及那些仁慈、和蔼男人忘情饮酒的图片更能引起人们的购买欲望。
辛苦工作的工人比流浪汉更愚蠢吗？
想一想这些流浪汉：他们没有金钱，没有居住的地方，没有可充饥的食物，没有爱人，没有季票，没有光明的未来。然而，关于这个行业一定有某些吸引人的地方，不然的话也不会有那么多的人从事这种职业。
有一种诱惑力：可以不劳动。
那就是流浪汉生活的惟一好处，有了这一点也就足够了。
而其余我们这些人，为了每天早上去工作而拼命，接着还要去争抢公交车，还要为你的工友的偷懒行为而受委屈。老板比白痴还要白痴，他根本不知道谁在偷懒，谁在加倍辛苦劳作。我们投入了大量的时间在为老板谋取财富，还要去拼命夺路返家，第二天依然重复着今天的事情，而那些流浪汉却用不着这么辛苦。
并不是所有的劳动与其所声称的利益相符合。
勤奋的工人和懒汉总是相对而言吗？那么让我们来追踪一些有职业人士的发展历程吧。
在人类文明之前，所有的人，包括男人、女人、孩子都要参加工作，这种工作就叫做生存。
他们基本的生活技能包括：寻找食物、取暖和自我保护，免受自然界的伤害。
这听起来很简单，但所有的工作都具有冒险性：部落首领，凶猛的老虎，栖息地，生活在同一个地域里的人为了争夺食物、取暖而互相残杀。
然而，与文明时代缺乏安全性的工作相比，这些原始人的工作还算可以。
因为人们是为了寻找食物而生活，部落规模小、集中，家族式运作，又具有竞争性。如果没有史前的这种集体合作，那么我们还要佩戴着狼獾皮条、猛犸象皮衣服去狩猎。
文明给人类带来了第一个祸害：农业。
虽然人们从事农业以后可以获得早餐和午餐，但农业也是一项十分辛苦、发展缓慢的工作。
农民不得不呆在一个固定的地方从事生产，就像我们必须呆在书桌旁一样。
有了固定的生活来源，劳动阶层也就产生第二个祸害：非劳动阶层。
这些人很早就意识到，当一些人去做这些工作时，其他的人就不必去做同样的工作。
他们成了国王、牧师和盗贼。
有了盗贼就有了防卫，有了防卫就有了违法犯罪行为，有了违法犯罪行为就有了军队，有了军队就有了更大的军队，有了更大的军队就有了将军，有了将军就有了腐败。这也正是今天我们这个社会如此纷繁复杂、混乱不堪的原因。
这种荒谬的非劳动阶层社会结构建立在底层小乌龟的背壳上：（《乌龟大王亚尔特》是知名儿童小说家苏斯博士的名著，是讲乌龟大王亚尔特，嫌统治的池塘不够大，命令乌龟们一个个堆成高塔，让它站在其上，最后却惨跌在地的故事。亚尔特正是苏斯博士对希特勒的讽刺。——译注）亚尔特式的工人，炮灰，碾磨粉，供你玩耍的个人电脑。
工人付出的比他们从公司里得到的要多。如果他得到的比付出的多，那么他就不再是工人，而是老板了。
同时，流浪汉还没有我们的愚蠢想法，他们不用担心被裁员下岗，不用担心他们的职位会被只有他们一半的年龄、只要求一半报酬而又自愿做一个流浪汉的人们所取而代之。
流浪汉有一样是工人们无法拥有的东西：不会失业。
我们现在与过去相比聪明了很多吗？
生活在公元10世纪的人，他们的生活一般都是得过且过，几乎没有遇到一个聪明人。与其他人相比，他们也从来没有感到自己愚蠢。
他们也许就不知道怎样在冬天挡风避寒，或者去种植足够多的萝卜使自己有吃饱了的感觉，但是，他们认识的人当中也没有人知道这些。
对于他们来说，世界只是一个狂风呼啸而又没有多少萝卜的地方。
当他们冷得瑟瑟发抖时，他们不知道有人穿着防风的戈尔布料。当他们在“萝卜王”餐馆吃饭时，他们也不知道谁正在五星级餐厅用餐。
当前，我们生活在一个充满嫉妒的红眼病时代。我们妒忌那些有着性感情人的电影明星，我们妒忌那些比我们有钱的软件大王，我们妒忌那些靠谎言逃脱处罚的政客，而我们只有躲到酒馆角落里才敢战战兢兢地说谎。
在高考时考了550分就自我感觉已经很聪明了，他们也还是和高中时那些被他们所取笑的聪明人一起进入了同一所大学。
他们不会明白，他们之所以被允许进入大学是因为他们能为那些真正聪明的孩子提供学习经费。大学需要他们出钱，这样也好为那些学习成绩好的同学提供资助。
换句话说，如果只允许那些学习成绩好的同学上大学，那么美国就没有几所学校有资格招收学生了。其余的学校也只有培养美国足球联赛队员的特权了。
那些取得550分的学生在大学里都学到些什么呢？
在标准能力测试中最低分是200分，那么为什么不把最低分定为零分呢？因为校委会不想让人们认为他们的智商为零。
你和你的老板谁最聪明？
是你。
老板有钱有势、洋洋自得，他们有特权去做他们想做的事情，他们是富人俱乐部的成员，他们围坐成一圈想尽各种办法，以开发人力资源的名义榨干雇员的油水。
但是，老板又是一个缺乏头脑的人。
我们可以从以下三个方面来证明：
1.老板不在时，秘书都能胜任并出色地替他完成工作；但是老板却完不成秘书所做的工作。
2.每天平均有60000美国人主动放弃繁重的工作，但老板每天充其量只能解雇12000人。老板太愚蠢而没有能力一次解雇48000不情愿工作并且正在消极怠工的工人。
3.如果你的老板比你聪明，那么他就会确保你们人人都喜欢他。只有那些愚蠢的老板才不断地增加员工们的积怨。
但是老板们也并不关心员工们是否喜欢自己，因为他们高高在上，这些上层人物的目标不是去提高产量，或者开辟一片新天地，或者创建一家更加获利的公司，他们的目标是使管理程序复杂得只有他们自己才能控制。
这正如打篮球，在周六早上，你在Y队与精明的D队对阵，投球命中率极高，也许你是一名最佳运动员。当你从影片上看到40年前的NBA球赛时，你便自言自语：“那些运动员反应迟钝，水平还不如我。”
也许你是对的，但这项运动已逐渐发展得高度复杂、讲求速度、反应敏捷，甚至连你也有可能被淘汰出局，甚至是被洛杉矶快艇队打败。
正因为这样，那些不甘失败、傲慢狂妄的球员才有可能挣得百万金钱。他们很成功地把这项比赛提升到只有他们才能玩的地步。
在我们周围，到处都有这类上层人物，做着与上面类似的事情。
终究有一天，我们大家都会问他们：“你们想把事情搞得越来越复杂吗？”
我们已经愚蠢了很长时间，我们还能找到一种独创的方式去做一些愚蠢的事吗？
绝对可以，我们随时都在这样做。
在南加利福尼亚，有一个人用望远镜从他的住处发现一辆粉红色的雪佛兰轿车停放在沙滩上。这辆小车即将被汹涌的潮水吞没，他担心有人在小车里不能自救，便报了警。
警察没有发现沙滩上那辆粉红色的雪佛兰轿车，也没有发现其他的车。
警察爬上陡岸，来到这个人的住处，并用他的望远镜观察到这个人没有搞清楚的一幕：他把小孩子丢失在沙滩上的玩具车当成了粉红色的雪佛兰轿车。
男人和女人谁最愚蠢？
只有男人才会愚蠢到问这个问题的地步。
女人很容易发现男人征服世界所得到的东西，也知道她们无法把这些东西弄得一团糟。
然而，如果女人比男人聪明，那她们为什么不去做男人所做的事情？
也许从离婚率统计数字里面可以找出答案：58%的男人离婚后认为他们生活得比以前幸福，而85%的女人认为她们离婚后比以前更幸福。
有宗教信仰的人比无宗教信仰的人更聪明吗？
大多数信徒认为上帝——这个有着超自然力的神灵创造了世界，给他的子民规定了高尚的道德标准。
在上帝和高尚道德标准的名义之下，多少世纪以来，一个接一个的虔诚信徒被屠杀。
人人都站起来呼吁停止这场以上帝的名义而愈演愈烈的屠杀。
但他们从来都没有停下来。
和平是敌对双方暂时停火、进行修整的代名词。
我们用什么借口来解释这种口口声声要求停战，一方面爱上帝，一方面又无休止地屠杀上帝的子民的状况呢？
可以得到安慰的是，他们给出了答案。
这是一场在同一个上帝之下的正义与邪恶的斗争。
我们是在为正义而战，他们是在为邪恶而战。
整个历史都是这样，从中间派到两面派，我们始终是另一些人眼中的异教徒。
在其他星球有没有信仰同一个宗教的种族，在那里，人们有一个共同的上帝，用一种不是想摧毁这个星球的方式来为这个宇宙庆典呢？
如果真是上帝创造了如同我们一样的他们，那么答案就是否定的。
买彩票是挥霍大量金钱的最愚蠢的方式吗？
不是。聪明人一旦发明出新的方式，我们就可以找到更愚蠢的东西来代替彩票。
其实，彩票还具有我们人类的两个最普遍的智力弱点：赌博和宣传。
是不是全世界都以这样的赌博逻辑在宣称：如果你不玩一把，你就没有赢的机会？
事实上，大多数宣传与其所声称的正好相反。关于彩票惟一正确的是：如果你不赌一把，你就不会有所失。
在彩票方面下的赌注越多，那么你失去的钱财也就越多。你要是把钱装进短袜里，把它交给你在大街上遇到的第一个陌生人，然后说：“嗨！如果你能用这些钱买彩票有幸中得1000万美元，那么给我100万怎么样？”
即使你不擅长数学，你也能知晓你是不可能赢得彩票的。彩票是由政府控制的，你何时才能停下靠跟政府赌博来获利呢？
如果你能通过彩票赚钱，那么那些有钱人也应该玩起彩票了，但他们没有。他们远离彩票飞往拉斯维加斯，他们在那里也不赚钱，但他们至少能感到自己的重要性。你上一次在小商店里用买牛奶的钱买了几张彩票而让你感到自己的重要性，那是什么时候？
法官和律师谁最愚蠢？
我们要说的是沙蔓·阿农德法官，他从美国上诉法院辞职，后来干起私人律师行当。他曾说过：“我宁可对着一帮蠢驴讲话也不愿意听他们说一句话。”
接受建议是一项聪明之举吗？
这是你应该接受的惟一一条建议：不要总是接受建议。
这听起来像是建议，但事实上并不是建议。这是一个矛盾，矛盾的关键之处在于你无法照着做。
事实上，有一些建议是值得接受的。不幸的是并非心地善良的人们都乐于给予。
几乎每一个知道自己在做些什么的人都对事情秘而不宣。如果他们把那些事与人分享，那么人人都知道他们所知道的，就再也不会起作用了。
不说话的动物和不说话的人谁更聪明？
约翰·泰勒总统埋葬他的爱马时，在马的墓碑上刻下这样的话：“这里埋葬着我心爱的马的躯体，我的将军。20年来，它驮着我任我驱使，从来没有失误过。但愿它的主人也能做到这一点。”
人们经常为自己值得称赞的宠物或其他动物感到荣耀，而从来没有一种动物为人类留下墓志铭。
当你接近成功时是继续向前还是激流勇退更为聪明？
当我们说你在领先时急流勇退，我们真正的意图是如果你已经落后他人但还不是差得太远的时候还不如及早退下。
事实上你从来都没有成功过，正如达蒙·鲁尼恩所说的那样，“人的一生中，有起也有落。”这也是现实主义者为什么要发明精神胜利法的原因：希望降低失败率，以求成功的安慰。
无论如何，如果你继续尝试下去，你极有可能因寻找各种方法尝试下去而遭受的失败要比你在落后不太远的时候退出遭受的失败还要严重。通往失败的道路总是比通往成功的道路要多。
有一个办法可以让你取得胜利：鼓励他人继续尝试下去，然后你静观其失败。
当轮到你发奋图强时，你知道什么是你应该避免的，何时是你趁势进取的良机。那时你应当给你的竞争对手一个精神胜利感的机会，以便让他们在感觉到落后不太远的情况下甘愿退出。
当你把快乐给予竞争失败的对手时，他们下次极有可能乐意接受一败涂地的境遇。
当你发现大多数人对精神胜利法都感到满意时，也就是你即将走向胜利之时。
傻子和白痴谁更愚蠢？
傻子是那些毫无顾忌地从你右方超车而过的人，而白痴却是在你前面悠哉游哉地开车，迫使你从他右方超车而过的人。
或者把这两种情况变换一下考虑呢？
在我们的生活中，我们已经习惯于把白痴和傻子视为阻拦我们的人，而忘记了这些曾经都是专业上的术语。
一个成人白痴的大脑发育程度相当于一个3岁幼儿的大脑，傻子要强于白痴，傻子的大脑相当于8岁孩子的大脑。
环顾你的周围，如果你发现很多相当于8岁小孩大脑的傻子的话，那么你极有可能生活在一个大学城里。
哈佛大学和斯坦福大学怎么样？这里的教授应该更聪明，不是吗？
或者他们有理由让我们信服。
我们做了一项调查，我们给哈佛大学和斯坦福大学的教授们寄去了100封信件，信中写道：
“我正在写一本关于愚蠢和聪明的书，并猜想阁下很乐意回答我提出的问题：你所做过的最愚蠢的事是什么？
我的意思是真正聪明的人也有犯傻的时候。
我们收到了回信。
哈佛大学：两封。
斯坦福大学：一封。
哈佛大学的J.H.H.韦勒教授在回信中讲道：“回答你的问题需要列一个长长的单子。”
斯坦福大学的汤姆·沃索教授在回信中写道：
“在1982年，我应邀前去日本东京参加国际语言学会议并做报告，我同时也答应了在当地的其他大学做报告的请求。
在我出发的前一夜，我的妻子问我去日本是否需要办理签证，我当然认为不用办理了。
第二天，当我在机场办理登机手续时，服务员通知我不能登机，因为我没有签证。他告诉我必须在当天下午到旧金山的日本领事馆请求他们迅速给我办理签证（当时正好是周五，周末他们是不上班的）。
因为我即将错过那次航班，我不得不返回航空公司重新定票。万般无奈，要在一个下午办好事情，看来已没有什么指望。我将放弃这次出行计划了。
我茫然不知所措地走出机场，上了一辆汽车。当汽车上了高速路时，它是朝着北方开去（向着旧金山方向），而不是开向我要去的南方（硅谷的发源城市帕洛阿图市，我家所在地）。
到了旧金山，我想我还是可以尝试一下看能否搞到签证及改换航班机票。使我大为吃惊的是，那个下午我居然成功了，只是晚一天抵达日本。
这件事在我一生中非常特别，它至少可以说明一点：我很幸运。同时我也做了两件愚蠢之事（没有提前办理签证及搭错车），这两件事总的看起来可以相互抵消。”
哈佛大学的尼古拉斯·万德尔奠威教授（考古学家）在回信中说道：
“我在南部非洲长大，我在那儿做野外考察工作。我的同事说我是生活在异国肮脏的考察现场的一个出色人物。但并非人人都这么认为。然而，起码说我可以算是一个考古先锋，我乘坐独木舟考察过亚马逊河和奥里诺科河以及奥卡万戈沼泽。我还凭借经验知道利用何种交通工具成功地从北部到南部穿越非洲（陆地巡洋舰；海拉克斯四驱车；兰德·路华109）。
我目前居住在位于马萨诸塞州的康克附近森林里的一所小屋里。我的信箱在半里开外的地方，我必须驾车经过邻居家的田地才能到达那儿。
去年冬天的一个周日的早上，我放下咖啡，走向车道旁的汽车。我当时穿着睡袍，没有系鞋带，就钻进马自达汽车去取《纽约时报》。
等到了邮箱旁边后，我发现报纸正躺在地上，因此我把车停在附近取报纸。我把车倒到路边，打开车门斜身去拾报纸，我的脚踩着离合器和刹车。
但我从车上掉了下来，汽车的发动机在寒冷的冬日飞速地空转着，自己就跑了起来。它把我邻居的栅栏碾倒了60英尺（约18米），然后冲过草坪在他们的小溪边停了下来，最后自己熄了火。
与此同时，我却在其后紧追不舍，但靠近小溪的潮湿的草地粘掉了我的鞋子。直到最后，我才找到鞋子，坐上了车。
我累得精疲力竭，这个时候，我才发现这辆四轮驱动车第一次发挥了它的作用。我返回原地，拾起报纸，然后回了家。
我还得向邻居解释一切。那还好说，又花钱赔偿了损失。但是，我的野外工作的同事就很难接受，他质问我：“你把脚放到哪个地方了？”
显然地，这些名牌大学的其余197位学问高深的教授就从来没有做过蠢事。或者我们希望他们真的没有做过。
为什么从事高智商职业的人们总是害怕承认弱点、荒唐事及失败呢？他们是担心我们把他们当作普通人看待而降低了他们的知名度吗？是不是像那些原本已很富裕的人为金钱而苦恼呢？
我们搞的这项调查不是为了和几位参与的或者很多只是名义上参与而实际上并没有参与的教授过不去，使他们难堪。
那几位勇敢者的坦诚给我们以安慰，它使人们认识到聪明和愚蠢不是相互排斥的，而是完全兼容的。
如果连我们当中最聪明的人也会做蠢事，那么其他的人也就大可不必为自己干的愚蠢之事而自责了。
事实上，我们也应该考虑向哈佛大学和斯坦福大学申请教授职位了。
把你的真实感受告诉他人比秘而不宣更明智吗？
当人们说：“把你的感受告诉我”，他的真实意图是“先听我说说自己的真实感受吧”。
在大学的心理分析课上把它弄成一个讨论会，这样你就可以得到一个好的成绩而不用再写一篇期末论文，只有在这种时候把你内心深处的想法与人分享才是明智的。
情感就像人体的体味，人人都有。但是切忌外露！
不过，嘀咕发牢骚也是有许多道理的。
呻吟和叹气几乎是在所有情况下都可以使用的策略。与情感不同的是抱怨有一个明显的好处：你越是抱怨每一件事是多么糟糕，上帝就越会让你活得长久。因为上帝要让你受到惩罚。
面对大量能够证明我们很愚蠢的证据，为什么我们还在坚持认为自己很聪明呢？
我们需要有聪明的感觉因为它使我们有安全感，正如同我们需要有必需的智慧来应对日常生活里的各种危险。
尽管对于儿童建立了完备的意外伤害医疗保险，但给予他们的援助之手并没有给我们带来多少安全保障，倒是责任大于同情、爱抚。
如果我们感到还没有足够的聪明应付经理助理、没有能力控制臭氧减少、没有能耐打电话请教律师，我们所希望的文明就会遭到破坏，当那些甚至不那么聪明的坏事出现时情况就是如此。
聪明的感觉就如同踏上一块安全的地毯的感觉。如果我们聪明的话，就会认识到根本就没有什么安全。因此文明也就如同汽车的外壳：它可以使你在雨天免受雨淋，但你并不能永远呆在汽车里。
事实上，我们仅仅是拿聪明来愚弄那些我们必须愚弄的人：那就是我们自己。
我们生活在一个复杂的社会里，复杂性不正是聪明的征兆吗？
世界上所有伟大的宗教和精神传统都在指引着我们沿着简单的道路向前迈步。许多人清楚地表明，直到你摆脱了世俗的一切恩恩怨怨，你才有可能被教化。这也说明了你必须很好地把握你自己。
