如果狂热者是鱼，混乱就是水。当旧秩序开
始崩溃，他舍全力搅和进来，对可憎的“现在”施
以猛烈无情的打击。他为一个世界突然走到末
日而雀跃不已。让改革见鬼去吧!现存的一切
对他来说都是垃圾，而改革垃圾是了无意义的。
110如果狂热者是鱼，混乱就是水
即使各种条件成熟，也只有狂热者才能使一个群众运动孵
化成形。没有他，言辞人所激起的不满情绪将不会有方向感，只
能漫无目的地宣泄，很容易就可以镇压下来。没有狂热者的领
导，已经提出来的改革即使十分彻底，仍然动不了旧生活方式的
一根毫毛，而政府方面即使有任何改变，也不过意味着权力从一
批行动人转移给另一批人。没有狂热者，大概就不会有一个新
开始。
等旧秩序开始瓦解，那些一直焚香祝祷这一天早日来临的
言辞人反而会害怕起来。乍见无政府的混乱状态，他们就会吓
得不知所措。他们会忘了自己为“贫穷单纯民众”所说过的一
切话，而跑去求助于强有力的行动人——亲王、将军、行政官、银
行家、地主这一类懂得怎样应付乌合之众，怎样阻遏混乱怒潮
的人。
狂热者却不是这个样子。如果狂热者是鱼，混乱就是水。当
旧秩序开始崩溃，他会全力搅和进来，对可憎的“现在”施以猛烈
无情的打击。他为一个世界突然走到末日而雀跃不已。让改革
见鬼去吧！现存的一切对他来说都是垃圾，而改革垃圾是了无意
义的。对自己一心一意制造的混乱状态，他有一个自圆其说的解
释：没有破坏就不会有建设。他会把怕事的言辞人推到一边，不
过还是会继续宣扬言辞人提出的主张和口号。只有他一个人知
道群众内心深处的渴望：渴望联合，渴望团结，渴望在一个庄严雄
伟的有力整体中分解掉该死的个体。“未来”高于一切，在运动内
外迷恋“现在”的人都合该受诅咒。
111.大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，却没有实现的
能力
狂热者是打哪儿来的？大部分来自没有创造力的言辞人中
间。言辞人内部有一个重要分野：一是创造欲望得到满足者，一
是创造欲望得不到满足者。有创造力的言辞人，不管他对既有秩
序的批评和嘲讽有多猛烈，都是依恋着“现在”的。他的激情在于
改革而非摧毁。如果一个群众运动能始终为他掌控，就会被导向
一个温和的方向。他发起的改革会是表面的，不会让日常生活的
运转突然中断。但这只在群众的行动还没有失控的情况下才有
可能（群众的行动会没有失控，这或者是因为旧秩序不经斗争即
行退让，或者是因为混乱甫一开始言辞人就与强有力的行动人结
盟）。但如果对旧秩序的斗争呈现炽烈混乱的局面，而且只有凭
借坚强团结和自我牺牲才可望取得胜利时，那些有创造力的言辞
人就会被推到一边，权力会落入没有创造力的言辞人手上。后者
乃是一些狂热鄙夷“现在”的人。①
那种渴望写一部巨著、画一幅名画、设计一座雄伟建筑而又
知道自己一辈子都办不到的人，只要是生活在安定的社会，就不
会得到内心的宁静。他认为自己的人生已败坏得无可挽回，而世
界则已经乱了套。只有混乱状态会让他如鱼得水。即使是服从
或施加一种铁的纪律，他也只是把这纪律当成带来永远变动不居
状态的工具。只有在投身于变动中，他才会有自由感，才会觉得
自己在成长在发展。因为永远无法与自我取得和谐，所以他害怕
确定，害怕固定的秩序。马拉( Marat)①、罗伯斯庇尔、列宁、墨索
里尼和希特勒都是由无创造力的言辞人蜕变为狂热者的。菲尔
埃克( Peter Viereck)指出，大部分的纳粹头子都有艺术和文学上
的野心，却没有实现的能力。希特勒试过搞绘画和建筑，戈培尔
写过戏剧，罗森贝格( Rosenherg)试过建筑和哲学，席拉赫(von
Schirach)写过诗，丰克(Funk)试过音乐，施特赖歇尔(Streicher)
试过绘画。“他们大部分都是失败者——不只从世俗的成败标准
衡量是这样，从他们自己的艺术标准衡量也是这样。”他们的艺术
野心“本来要比他们的政治野心深邃得多；是他们人格不可分的
一部分”。②
①法国大革命时期最激进一派的代表人物。——译注
有创造力的言辞人会觉得自己跟一个激烈运动的气氛格格
不入。让人头昏目眩的变迁会腐蚀他的创造力。只要他的才华
还没有枯竭，他就不会把满足感寄托在领导百万人和取得胜利
上。结果就是，当一个运动全速开动以后，他不是会自动退出就
是会被推到一旁。再者，由于真正的言辞人不会愿意长时间压抑
自己的批判意识，日子一久，他无可避免会扮演起异端角色。因
此，除非他能适时与操实权的行动人联合起来或早早寿终正寝，
他的最后下场很可能是引退、被放逐或遭到枪决。
112.没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌
对一个群众运动的发展来说，狂热者的危险处在于他永远静
不下来。一旦取得胜利，新秩序开始成形，狂热者就可能会成为
一个乱源。对强烈情绪的爱好会驱策他去寻找尚未揭示的奥秘
和尚未打开的神秘门户。他会不断走向极端。因此，大部分群众
运动在取得胜利的第二天，就会出现内部倾轧。前一天在与外部
敌人生死斗争中获得发泄的激情，现在会通过斗争自己人来宣
泄。憎恨成了一种习惯。没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热
者就会彼此为敌。希特勒本身是个狂热者，所以对党内那些反对
他的狂热者的心理状态有精准判断。1934年清算掉勒姆(Rohm)
以后，他在写给新任冲锋队队长的任命状中指出，那些无法静下
来的分子“没有了解到，他们已经把虚无主义当成终极的信仰
…他们只能在阴谋活动中得到内心的安宁，在不断企图破坏既
有的秩序中获得满足”①。希特勒对德国内外敌人的分析常常是
一种自我披露，这段话也不例外。事实上，他一直都把虚无主义
奉作他的“终极哲学与告别词”②，尤以人生最后一段日子为然。
若放任狂热者自行其是，他们有可能会分裂出去，对运动本
身构成威胁。即使狂热者没有制造不和，他们仍会对运动构成危
害，因为他会迫使运动去做一些不可能达成的事。只有务实的行
动人介入，一个群众运动才可望保有它已取得的成果。
