阿努的首次地球之行和作出的决定影响了地球的后续一个千年，在这个千年中地球上发生了许多的事件。这些事件导致了智人亚当（Adam）——我们知道的第一个人类——的创造，还为恩基与恩利尔及各自后代在地球的未来冲突埋下了种子。
但是最先出现的是阿努家族与阿拉鲁家族漫长而激烈的斗争，由仇恨引爆的地球上的“提坦之战”。这是一场“天上的诸神”对抗“幽暗地球上的诸神”的战争，在最后的高潮阶段，演变成了一场伊吉吉的暴动！
我们从那份名为 “天上的王权”的文献中知道，冲突一开始是在尼碧鲁的地球居住地爆发的，是阿努首次地球之行的余殃。回顾对手时，文献中称他们为“伟大的旧神，远古时代的众神”。其中首先列出了五位早于阿努和阿拉鲁的众神的名称，他们是作为“众神的父母” 的祖先被记录下来的，接着开始讲述尼碧鲁上的篡位故事，阿拉鲁的逃离，阿努的地球之行以及接着的他与库玛比的冲突。
文献“天上的王权”中的故事在其它几个赫梯/胡里特文献中还有一些补充描述和后续，学者称之为“库玛比之故事集”。经过后来发现的一些相关的零落资料的努力拼凑（依然支离破碎），以及古特伯克（H. Guterbock，箸有《库玛比和胡里特的克洛诺斯的神话》）和奥顿（H. Otten，著有《库玛比神话拾遗》）的补充研究之后，学者们终于渐渐弄懂了这文献的内容。
这些文献中并没特别说明库玛比被阿努丢在空间站上多久。但确定的是过了一段时间之后，库玛比准备吐出阿努用诅咒在他腹中长的“那些石头”。库玛比不知为何下到地球——原因可能在文献遗失的部分中有所解释，他去艾布-祖见埃亚。
关于风暴神特舒卜的出场情景有很多诗篇，在苏美尔传说中，他是恩利尔的幼子伊师库/阿达德。风暴神特舒卜告诉库玛比，在众神给予的所有赞誉和礼物中，“智慧”的评语是库玛比不配得到的，这激怒了库玛比。“满腔愤怒的库玛比去到尼普尔”，由于文献在此处遗缺，我们无法知道在那恩利尔的指挥部发生的事，但是7个月后，库玛比回去了，他去找埃亚商议。
埃亚给库玛比出主意，让他“去天上”，寻求拉玛（Lama）的帮助，她是“两位神的母亲”，也就是说她是相争的两个王族（Anu家族和阿拉鲁家族）的共同长辈。因为也涉及自身利益，埃亚提供自己的“马吉德达”（MAR.GID.DA，太空战车，阿卡德语称为“提耶瑞塔”，Ti-ia-ri-ta，意为“飞车”）帮助库玛比前往太空。但是女神发现埃亚此举并未得到众神的授权，于是向埃亚的太空船发出“闪电的风暴”，迫使他和库玛比返回地球。
但是库玛比并没有彻底返回，而是选择与在绕地轨道上空间站的众神呆在一起，这些神在赫梯/胡里特文献中被称为“厄希拉”（Irsirra，意为“注视和环绕的”），苏美尔语称他们为伊吉吉。由于时间充裕，“库玛比思前想后…绞尽脑汁…孕育制造灾难事件的念头…策划着阴谋。”他所有想法只有一个目的，就是成为“所有众神之父”——至高尊神！
得到了绕地轨道上的厄希拉众神的支持，库玛比“穿上飞行鞋”，向下飞去地球。他向其他的领袖神摊牌，要求他们认可自己的尊神地位。
阿努于是忍无可忍，决心将对头阿拉鲁的孙子们一网打尽，永绝后患。阿努命令自己的孙子风暴神特舒卜，找到并杀死库玛比。于是特舒卜带着地球上的众神跟库玛比带领的空间轨道上的众神开始了激烈的战争，在其中一次小规模的战役中，就有驾着战车的不少于七十位神参与。虽然描述大多数战斗情景的文献缺失了，从残本中我们还是可以知道后来特舒卜获胜了。
然而战败并没有使库玛比结束对抗。从库玛比故事集中的赫梯叙事诗里，我们知道，他在放弃王权争夺之前，使一位山上的女神怀上了他的后代，生出了他的复仇者——岩神乌利库米（Ullikummi）。然后将这怪异的（或者说畸形的）儿子藏在厄希拉神中间，教育他，让他长大之后去攻打特舒卜的“美丽城市库米亚（Kummiya）…攻击暴风神，并将他撕成碎片…如飞鸟般从天而降将所有的众神击倒！”一旦他在地球上取得胜利，接下来乌利库米再“为掌控王权而升上天堂”，去夺取尼碧鲁的控制权。完成这些训示之后，库玛比退场了。
这孩子藏匿了很长时间。但是当他长成超出想象的庞然大物时，有一天，被在空中闲逛的乌图/沙玛什发现了，乌图冲到特舒卜的住所，向他通报复仇者的现身，特舒卜镇定地让乌图吃饱喝足，便派他迅速“登上战车，升上天堂”。监视成长中的乌利库米。接着他登上“瞭望山”，亲自观察岩神，“他一边注视着那威猛的岩神，一边愤怒地挥舞着拳头”。
特舒卜知道战争在所难免，于是开始准备战车，赫梯文献中用它的苏美尔名字称之为“伊德杜格迦”（ID.DUG.GA，意为“流动的灰骑士”）。对于这太空战车的装备描述，赫梯文献郑重地使用了古苏美尔的术语，这是个非常精彩的引用。他们用“巨大的爆炸器（Great Cracker，Kate：据猜测是一种空气压缩或核能装置）”快速启动车辆；随后“公牛”（动力产生装置）的前端“灯亮起”，后端连接“高空飞弹的发射设备”；战车的前部安置着“指示路线的”雷达或者导航仪；该仪器由 “石头”（某种矿石）提供的激发的能量；接着给战车安装上“风暴雷霆”，其中填充上不少于800颗“火石弹”：
那“明亮的灰骑士”的“巨大爆炸器”，
让他们把它润滑和预热。
那“亮起灯的公牛动力”，
让他们把它安装在中间。
那“高空飞弹的公牛动力”，
让他们把它镀上黄金。
那前部的“路线指示仪”，
让他们把它装好并开启，
它依靠内置的“石头”供给能量。
让他们把那“风暴霹雳”装好，
好让它在90浪之外摧毁坚固的岩石。
确保800颗“火石弹”填充完毕，…
那“令人胆寒的闪电”，
让他们把它从库房搬出，
让他们把马吉德达（MAR.GID.DA）搬出，
随时做好战斗准备！
“从天空的云层中，风暴神俯视着岩神。”在开始的攻击无果后，尼奴塔（Ninurta）——特舒卜/阿达德的兄弟加入了战斗。但是岩神依旧毫发无伤，并且把战斗带到了风暴神的城市——库米亚的城门口。
在库米亚，特舒卜的妻子赫拜塔（Hebat）在他们住处的一间密室中关注着战况。但是乌利库米的飞弹“迫使赫拜塔离开了住处，她与众神失去了联系，无论是特舒卜或是其他众神的消息，她都无法获知。”她命令自己的信使“穿上飞行鞋”前往众神的集中地，为她带回最新战况，因为她担心“岩神会杀死她的丈夫——尊贵的王子。”
但是特舒卜并没有被杀死。他的副手建议去山里的一些场所躲避，被他拒绝了：如果我们这样做，他说“那么天堂的王就不存在了！”接着两人决定去艾布-祖的埃亚那儿，寻找“记载着命运之语的古老书板”，以获得神谕的指点。
意识到库玛比造就了一个失控的怪物，埃亚给恩利尔带去危险的警告：“乌利库米将会封锁天堂以及诸神的圣殿！”于是伟大的阿努纳奇被召集开会。不惜一切代价也要解决这难题，埃亚出了个主意：从存放 “岩石切割设备”的封闭仓库中，搬一台“旧的金属切割机”出来，派人埋伏在岩神乌利库米的脚下进行切割。
这计谋成功了，岩神被变成了瘸子。众神听说后，“都涌进会场，群情激愤地要攻击乌利库米。”特舒卜踌躇满志地跳上他的战车，“他在海上追上了乌利库米，并与他开战。”但是乌利库米依旧狂妄地宣称：“我要摧毁库米亚城，接管圣殿，赶走众神…我将登上天堂，夺取王权！”
赫梯叙事诗的结尾完全缺毁了，但是我们是否可以通过梵文传说中因陀罗和“恶魔”弗栗多的大决战来进行猜测呢？
这时出现了可怕光景，
善神与恶魔狭路相逢。
弗栗多猛烈射出飞弹，
还有霹雳和灼热闪电。…
那时节闪电开始闪现。
惊天的霹雳隆隆发射，
荣耀的善神攻势强劲。…
因陀罗的铁箭已杀到，
弗栗多的丧钟正敲响。
刺穿、劈裂接着压碎，
濒死恶魔绝望地叫嚷，
他从云堡跌落到地上。
因陀罗射出一枚闪电，
即刻击中恶魔的要害。
我们相信这就是希腊神话中的诸神与提坦之战。“提坦”的意思一直没人清楚：但如果那神话是缘自苏美尔，那他们的名称必然也如此，而苏美尔语“TI.TA.AN”的字面意思是“生活在天上的”——正是对追随库玛比的伊吉吉的准确形容。他们的对头就是“住在地球上的”阿努纳奇。
苏美尔文献中确实记录了一场古老的生死之战。战争发生在阿努的孙子与另一个部族的“恶魔”之间，这个战争的故事名叫“祖的传奇（Myth of Zu）”。其中的英雄是恩利尔的儿子尼奴塔，他的母亲是恩利尔的半血姐妹苏德，这个故事有可能就是赫梯神话与印度神话中大决战故事的原型。
根据苏美尔的文献记载，这件事发生在阿努的地球之行之后，在恩利尔的全面掌控下，阿努纳奇有条不紊地进行着艾布-祖和美索不达米亚的工作：矿石的开采、运输、熔炼、提纯。穿梭机装载着宝贵金属，从尼普尔忙碌的航空发射场升空，将货物运送到伊吉吉管理的绕地轨道上，接着周期到来的飞船再把货物运回故乡行星。
管理着太空船的来去，在行星们（尼碧鲁和地球）沿各自的轨道的运行中保持通讯畅通，这个复杂的太空操作系统，由坐镇尼普尔任务控制中心的恩利尔进行全局调控。那里的一个升降台顶端，就是迪尔迦（DIR.GA）室——最机密的“圣中之圣”处，里面是重要的天文图和轨道数据记录板——“命运书板”——的存放地。
这里由一位名叫祖的神管理着，控制着这些重要的书板，控制着地球上的阿努纳奇的命运，同样也控制着尼碧鲁的命运。
通过对古代巴比伦和亚述的苏美尔文献进行对照拼凑，这个故事基本被成功还原，只是提到祖的身分的部分被毁坏，因此他的神秘来头以及关于他为何获得德尔迦的控制权，依然成迷。在1979年，有两位学者（哈楼和莫兰，W. W. Hallo and W. L. Moran）从一件在古巴比伦发现的书板上找到了答案，那块书板当时是耶鲁大学古代神话溯源项目的收集之一。
祖这个名字的苏美尔意思是“智者”，某类学识的专家。一个关于邪恶勇士安祖（An.Zu）的传说几次提到安祖是“天堂智者”——表明他是一个连接地球和尼碧鲁的太空计划的关键，而现存记录中一开始就说到祖是一个孤儿，被管理穿梭机和绕地轨道的宇航员们，也就是伊吉吉收养，于是他从他们那儿学到了天堂的秘密和太空穿梭的知识。
行动的开始是伊吉吉的聚集，他们“从各处汇集到一处”，向恩利尔请愿，他们抱怨，“直到那时，伊吉吉的休息居所还没有修建”。也就是说，地球上压根就没有伊吉吉的居住休闲设施，以便让伊吉吉离开严酷的太空环境和失重状态，回来休息放松。为了传达他们的诉求，他们选择祖作为代表，去尼普尔跟恩利尔谈判。
“众神之父恩利尔，在杜尔安基（Dur-An-Ki）见了他，在心中默默地思量”，“他认真地观察了超凡的祖，”这使者虽然穿着宇航员的制服，却为何不似他们中的一员？当他疑惑不定之时，明了祖身世的埃亚说话了，他暗示恩利尔若祖被滞留在恩利尔的总部，那么对伊吉吉的答复就可以被搁置。“将他收入麾下，为你所用，”埃亚对恩利尔说，“让他进入圣殿，坐在最隐秘的位置，成为通路的管理者。”
埃亚的主意，正合神心意。
他就派了祖，管理那通路。
祖承担使命，进入了圣殿。
于是，在埃亚的纵容下，一个对头——“阿拉鲁的一个秘密子孙”，被允许进入了恩利尔的最隐秘也是最重要的房间。我们读到，“祖忠诚地对待恩利尔——众神之父，连接天堂和地球的神…他忠诚地守护着恩利尔的太空数据板。” 很快一个颠覆方案出笼了：“他的心中产生了想要取代恩利尔的位置的想法”：
攸关命运的太空数据板，
如今已掌控在我的手中。
众神将臣服于我的统治，
我将建立属于我的王权，
成为那至尊无上的主宰，
伊吉吉将对我惟命是从！
“他的心中筹划着阴谋，”一天当恩利尔去游泳纳凉时，祖觉得他的机会来了。“他手握着太空数据板”坐上了他的“飞鸟”，“飞向在忽尔萨格穆（HUR.SAG.MU，意为“空中楼阁之山”）的安全之地”。接着不久，一切的运转就都停滞了。
神的进程被中止了，
明亮的灯光熄灭了，
全部归于一片死寂。
空间站上的伊吉吉，
立刻乱成了一锅粥，
圣殿的光被关闭了。
刚开始时“伟大众神之父恩利尔一言不发。”当通讯被恢复之后，“地上的众神一个接一个地接到了通知。”尼碧鲁上的阿努也得到了消息。毫无疑问，没有其它选择，一定要把祖抓住，将数据板放回德尔迦。但是派谁去呢？几位以勇猛著称的年轻的神被寄予了厚望。但是他们却没有一个敢去远方的山上攻打祖，因为祖如今的实力与恩利尔相当，加上还偷去了恩利尔的“光芒”，“跟他作对的下场就如同易碎的粘土…众神在他的光芒下将 不堪一击。”
这时恩利尔的继承者尼奴塔站了出来，承担了这艰巨的任务，因为正如他母亲苏德指出的，被抢走的不仅是恩利尔的位置，他作为继承者的位置也将被褫夺。她建议他带上一件“光芒”武器去祖的藏身之山攻打他，但是只有当他在弥漫的尘土掩护下足够接近对手时才可以如此。为了实现这一目的，她借给他自己的“7个旋风以便卷起尘土。”
“他斗志昂扬，”尼奴塔准备前往哈兹山（Mount Hazzi）——库玛比的传说中曾经提到过，在那儿将他的7件卷沙扬尘的武器装上战车，“前去与祖打一场恶仗”：
祖和尼奴塔，在那山边遭遇，
祖见他来攻，不由火往上撞，
他放出光芒，山边亮如白昼。
他愤怒地将光线在四周乱射。
由于弥漫的尘暴遮天蔽日，祖无法分辨对手，于是朝尼奴塔叫道：“我已经获得了所有的权力，众神现在都要听从我的号令！来者何人，赶快报上名来！”
但是“处于优势”的尼奴塔继续攻击祖，宣布自己是阿努亲自指派来捉拿祖并取回数据板的。听到这里，祖关闭了他的“光芒”，于是“山峦立即陷入一片漆黑。” 毫无畏惧的尼奴塔“进入了幽暗之中。”从他战车的“前部”朝祖射出一道闪电。“但是这一击并没有打中祖，而是弹了回来。”以祖得到的能力，任何闪电都无法“靠近他的身体。”
所以“在山中，战斗结束，冲突停止，武器熄火，他们无法战胜祖。”
局势进入了僵持状态。尼奴塔派自己的弟弟伊师库/阿达德去寻求恩利尔的意见。“王子伊师库，前去向恩利尔报告军情。”恩利尔叫伊师库回去告诉尼奴塔：“坚持不懈地战斗，证明你的实力！”并实质性地给尼奴塔送去了一个利鲁（lillu）——一个飞弹（它的象形文字为 ），让他装进名为“风暴”的飞弹发射器中，并告诉他说，当他驾驶着旋风飞鸟，飞近祖的飞鸟直到“翅膀相接”之时，瞄准祖的飞鸟翼梢，然后“如同发射闪电一般地将飞弹射出，那时激烈燃烧的火焰将吞没那飞翼，祖的旋风飞鸟之翼将如蝴蝶一般颤动，如此就可以将祖击败了。”
虽然无法找到那描述最后战斗场景的粘土板，但是我们知道不止一架旋风飞鸟参加了战斗。在赫梯档案馆的遗址（位于一个现在名叫“苏丹之顶”——Sultan-Tepe——的地方）发现的副本碎片，告诉我们尼奴塔在他父亲的建议下，列备了“7个卷起沙尘的旋风”，并给他的战车安装了“111个风的”武器。“大地震动…那〔字迹模糊〕变得阴暗，天空也变成黑色…祖的翼梢已被破坏。”战败的祖被押回尼普尔，带到恩利尔的面前，命运攸关的数据板被装回到原本的位置：“王权再次回到了埃克尔（Ekur，恩基的神庙），神圣的进程也得以恢复。”
战败的祖被送上由7位阿努纳奇组成的军事法庭受审，被判有罪并处死刑，胜利的尼奴塔“切断了他的喉咙”。有很多描写这场审讯的纪录被发现，其中写到，审讯中祖解释说他的同伙伊吉吉宇航员们，假扮成飞鸟协助了他。在美索不达米亚中部发现的一件古代的浮雕绘出了祖被执行死刑的情景。图中的祖——那些“观察者”之一——呈现出神通广大和不可一世的高傲，他的前额上长着第三只眼睛。
对于阿努纳奇来说，祖的失败让他们大大地松了口气，这也在他们的记忆中留下了深刻的烙印。也许是由于猜想祖的灵魂——代表了背叛、欺骗以及所有的邪恶——依旧存在并仍在导致麻烦和苦难，祖的审讯和行刑在人类后代中被变成了一个繁缛缜密的仪式。在一年一次的仪式上，一头公牛被作为祖的替身为他邪恶的行为赎罪。
在巴比伦和亚述的文献中都发现了该仪式的长篇仪轨，都表明了他们古老的苏美尔源头。在大量的筹备工作之后，在某月的首日，一头“踏过洁净的牧草的巨大健壮的公牛”被牵进神庙，洗涤罪恶。并通过一根芦苇向公牛的左耳送入低语：“公牛，你是那罪恶的祖，”再向它的右耳说：“公牛，为了这仪式，你被选中。”第15日，公牛被带到一幅画着“7位作为法官的神”和象征太阳系的12个天体的图画前。
这时祖的庭讯被重新表演一遍。公牛被带到恩利尔面前，“伟大的牧羊人。”祭司以恩利尔的身份吟诵起华丽的语句——内容是自责的问句：你怎能将“贮藏的珍宝”交与敌人？你怎能让他进入“纯洁之地”？他怎能在你的眼皮之下为所欲为？然后作势呼唤埃亚和其他众神恳求恩利尔来平静下来，因为这时尼奴塔走出来问他的父亲：“为我指正确的方向吧！给我下正确的命令吧！”
接着的程序是提供证据，判决通过。当公牛根据详细的指示被杀戮时，祭司们在它面前吟诵它的判决：他的肝脏将被放在圣壶中煮，他的皮肉将被放在神庙中烧，但他“邪恶的舌将仍然放在外面。”
然后祭司们开始扮演其他众神的角色，并吟诵一首赞美尼奴塔的赞歌：
洗净你的双手，洗净你的双手！
你现在已经如同恩利尔，洗净你的双手！
你已经如同大地上的恩利尔，
让所有的众神都为你欢庆吧！
当众神需要挺身而出的勇士与祖战斗，那时他们对战胜者做出承诺：
伟大的众神中你的名字将最伟大，
你的兄弟诸神中无人能与你比肩，
你的荣耀因威武立名于众神之前！
尼奴塔取得了胜利，于是众神要履行承诺。但是其中还隐藏着摩擦和未来权力斗争的暗涌：原因是尼奴塔只是恩利尔在尼碧鲁而不是地球上的继承者。因此现在，在神庙的纪念仪式中，他被明确地认定为“如同大地上的恩利尔”。我们从提到苏美尔和阿卡德诸神的其它一些文献中知道，诸神的继承顺序都有数字级数列明。在苏美尔的60进位系统中，阿努位于最高的60级。他的继承者恩利尔位于50级。他的长子（恩利尔无法继承时的继承者）埃亚位于40级。如今，这个神秘声明中出现了尼奴塔“已经如同恩利尔” 的陈述，也就是说，他的位次也变成了50级。
局部损毁的神庙纪念仪轨的结束部分，清楚地写着以下诗篇：“哦，马杜克，为了你的王宣誓：‘我放弃！’哦，阿达德，为了你的王宣誓：‘我放弃！’”，我们据此可以合理猜测后面的句子同样包括了辛的宣誓，也就是说，他们都自动放弃了恩利尔的继承者的位置。我们据此知道，恩利尔在地球上的长子辛，他的位次是30级，次子沙玛什的位次是20级，女儿伊师塔15级，伊师库（阿卡德文献中的阿达德）是10级（马杜克的位次不详）。
祖的阴谋与邪恶行径，同样也存留在人类的记忆中。这表现为一种对飞鸟形状的恶魔（图片.27）的恐惧心态，害怕他们带来灾难和瘟疫，其中一些被称为利鲁（Lillu），这个词有“嗥叫”或“夜晚”两种含义。他们中的女性被称为利利涂（Lillitu或Lilith），常被描绘为有翼鸟爪的赤裸女神（图片. 28）。很多关于“慑捕”（shurpu，火焚净化仪式）的文献中说明了对抗这些邪恶灵魂的方法——这些是巫妖之术的来源，这类驱魔仪式盛行了后续的整个千年。
尽管在打败祖后，为了表示对恩利尔王权的尊重和对尼奴塔继承者位置的认可，众神都立下了神圣的誓言，但是造成倾轧和争斗的基本根源依旧存在——这在之后的千年时光中，一次次地引爆权力争夺的冲突。于是阿努和恩利尔给尼奴塔装备了更强悍的新武器，阿努给了他夏-乌尔（SHAR.UR，意为“至尊猎手”）和夏-迦兹（SHAR.GAZ，意为“至尊杀器”），恩利尔也给了他几件武器，其中最厉害的是伊卜（IB），它有“50个弹头”，于是在记事录中常用“伊卜之主”来指代尼奴塔。有了这些装备，尼奴塔成为了“恩利尔的第一勇士”，时刻准备应对任何针对恩利尔权力的挑战。
随后的这种挑战是以暴动的形式发生的，来自在艾布-祖采矿的阿努纳奇。这次暴动的发生和事件经过被完整地记录在一份被学者称作阿塔拉-哈西斯叙事诗（Atra-Hasis Epic）的文献中，它也是最早完整记录了现代“人类”的创造过程的一篇地球编年史。
我们从中得知，在阿努返回尼碧鲁之后，地球被分给恩利尔和恩基进行管理，阿努纳奇在艾布-祖的金矿内做着苦工，这种情况持续了“40个周期”——他们的行星环绕太阳40圈的时间，即144000地球年。
但是采矿工作十分艰辛：“在山岳的里面…在极深处挖掘矿井…阿努纳奇苦不堪言，在40个周期中，他们的劳动强度日益加剧。”
深入地下的采矿工作从未停息：阿努纳奇“日夜辛劳。”由于矿井的深度愈深工作愈苦，因此不满情绪慢慢滋生：“他们暗地里抱怨着，在坑道中牢骚不断。”
恩利尔将尼奴塔派到艾布-祖帮助维持秩序，但这却使得他与恩基之间的关系更加紧绷。于是恩利尔决定亲自前往艾布-祖了解局势。而此时，忿忿不平的阿努纳奇借机发难，叛乱发生了！
阿塔拉-哈西斯编年史中用了不少于150行的诗句，如生动的现场报道般，清楚地描述了事件的整个过程：造反的阿努纳奇如何将采矿工具点燃，并在深夜游行到恩利尔的住处；一些如何高叫着“杀死他…摆脱这束缚！”；其中一个未具名的领头者，如何提醒他们恩利尔是“旧时代的统治者”，并建议谈判；被激怒的恩利尔又是如何拿起武器，但是他的手下提醒：“主啊，这些都是您的子民…”
当恩利尔被困于住所时，他送信给阿努，请他来到地球。当阿努到达时，伟大的阿努纳奇成立了一个法庭，“艾布-祖的统治者恩基也在场。”恩利尔要求纠出带头闹事者，处以死刑，却并未得到阿努的支持，恩利尔于是提出辞职：“至高无上的统治者，”他对阿努说，“免除我的职务，收回我的权力，我将追随您返回天堂。”但是阿努一方面安抚恩利尔，一方面也表示他体察到采矿的艰辛。于是，受到鼓励的恩基“对众神开口演说”重申了阿努的意思，接着提出了一个解决方案：
由于医疗保障的总管理者，他们的姐妹苏德，同样也在艾布-祖：
由她创造一种低级的劳工，
让他来承担这苦劳…
由这劳工替代众神的艰辛，
让他来承担这苦劳！
叙事诗中后面的百行诗句里，以及保存下来的其它几份提到“创造人类”的文献中，将现代智人的基因工程细节记载得十分惊人。为了完成这项卓绝的工作，恩基建议可以利用一种“已经存在的物种”——母猿——来创作这种鲁鲁-阿迷鲁（Lulu Amelu，由于基因的混合杂交而生成的劳工），以“神为模子”制作出来一些物种，再将其一些能力进行“屏蔽”。女神苏德提取了一个年轻雄性阿努纳奇的“精华”：将它混入一个母猿的卵子中。然后将受精卵植入一个雌性阿努纳奇的子宫，进行孕育。当“混合生物”出生时，苏德将他高高举起，喊道：“我成功了，我用双手创造了他！”
这种“低级劳工”——现代智人——出现了。这发生在差不多三十万年前：源于一项由基因改造和胚胎植入所构成的技术，这项技术如今人类自己也开始运用了。毫无疑问，这是个漫长的进化阶段，但是这个进化过程在阿努纳奇的协助下加速完成，比靠我们自身进化大大缩短了时间，从而“创造”了我们现代人类。学者们为寻觅人类进化中“遗失的一环”耗费了大量时间。苏美尔文献揭示出那“遗失的一环”就是这项实验室中的基因改良技术…这并非一蹴而就，文献中明确记载了为了得到低级劳工的“完美样品”，花费了大量时间，也出现很多次失误，但是当一成功，批量生产就开始了：十四位“生育女神”同时被植入改良过的母猿受精卵：生产出七雄七雌的劳工婴儿。他们一长大，就立刻被放入矿井中工作，随着劳工的数目增加，他们承担了艾布-祖的越来越多的体力工作。
恩利尔与恩基之间的武力冲突很快就爆发了，但是冲突原因却是这些奴工们…
艾布-祖的矿石产量越来越多，美索不达米亚的阿努纳奇的加工提炼工作量也变得越来越大。气候温和，雨量充沛，使得美索不达米亚的河流水位持续上涨。于是美索不达米亚的阿努纳奇只得不停地“挖掘河道”，加高堤防并挖深运河。不久他们也开始抗议，要求使用奴工，那些“面容鲜艳”但是头发又黑又密的“生物”：
阿努纳奇去找恩利尔…
请求说他们需要黑头人
让黑头人拿起锄镐干活。
我们是在一份被萨缪尔?N?克拉玛（Samuel N. Kramer）命名的 “锄镐神话”的文献中读到这些事件的。虽然文献部分遗失，但是可以知道恩基拒绝了恩利尔的将奴工送到美索不达米亚的要求。恩利尔决定解决这件事，他采取了极端手段，断绝了与故乡行星的通讯：“他切断了‘天堂与地球的联系’…确切地说，他使地球无法与天堂通讯。”然后，他对采矿地发动了一场武装袭击。
艾布-祖的阿努纳奇将奴工们放进一个中央居住区，周围修建了坚固的围墙以抵御攻击，但是恩利尔使用了一种威力强大的武器阿尔阿尼（AL.A.NI，意为“产生力量的斧子”），它装备有一个“角”和一个“裂土机”，可以钻穿围墙和破坏任何土制工事。使用这些武器，恩利尔在防御围墙上钻穿了一个洞，当洞越来越大时，“奴工们朝恩利尔方向逃跑，他好奇地看着黑头人们。”
然后，奴工承担了两地的主要工作：在采矿地他们“忍耐艰辛的工作”，在美索不达米亚，他们“挥锹动铲建造众神的房屋，修筑大型的运河堤坝，以众神的食物充饥。”
很多古代圆筒图章上的浮雕描绘了这些奴工们在田野中，如动物般赤身裸体的工作情景（图片. 28，待补）。不同的苏美尔文献记载了人类进化历程中的动物阶段。
当人类刚被创造，
他们不知道饮食，
他们也不知穿衣。
他们如羊般吃草，
并在沟渠中饮水…
然而，这种情况——雌性阿努纳奇被要求（或是被迫）扮演“生育女神”的角色——持续了多久呢？在恩利尔不知情，而苏德又听之任之的情况下，恩基人为地给新的生物加入更多的遗传螺旋体：以使得这些杂交生物——如同所有的杂交生物，他们无繁殖能力——可以生育后代，并传授他们性行为的“知识”以便获得孩子。这件事在圣经中亚当和夏娃的故事中可以觅到端倪，虽然记载此事的苏美尔文献原本还未被找到，却发现了一定数量的描述此事的苏美尔图画。这些图画描述了这个故事的各种场景：生命之树；上面的禁果；后来“尊神”与“蛇状恶魔”的激烈冲突。还有一幅描绘了夏娃在腰间围了一件衣服，而旁边的亚当依然赤裸（图片.30），这当然在圣经中也有描写。
当恶魔出现在所有这些古代绘画中时，有一点被不断强调，古代苏美尔语书写中，神的名号是 ，“星号”指代“神”，而三角符号读作布尔布如（BUR. BURU.）或者布如尔（BUZUR）——这些词汇组成的名号意思是“揭示秘密的神”、“深处矿井的神”，诸如此类的含义。圣经（希伯来原本）中称呼诱惑夏娃的神为“拿哈什”（Nahash），被翻译为“恶魔”，然而这个词的字面意思是“他揭示
了秘密”以及“他懂得金属”，这恰好与古代苏美尔描述中的称呼一致。图画中更加有趣的是，里面的“恶魔”神手脚被捆缚，说明恩基在他的越权行为之后被捕了。
愤怒的恩利尔下令将亚当（人类）驱逐出伊甸园（E.DIN，意为“正义者的居所”）。于是，从此人类不再接受阿努纳奇的管制，而倘佯在广阔的地球上。
“于是亚当与夏娃同房，她怀孕生下了该隐…她又生下了该隐的弟弟亚伯。”众神不再独占地球。
那时的阿努纳奇并不知道“低级劳工们”将在他们的战争中扮演什么角色。
