“在陛下拉的第363年，不朽的天际神鹰去到了肯之地（land of Khenn）。武士们环护在他的身边，因为从那天开始敌人在瓦-瓦（Ua-Ua）地区密谋反叛他们的主。…荷鲁斯，那翼度之神，来到拉的船上，他对他的祖先说道：‘哦，天际的神鹰啊，我看到敌人密谋反叛您的统治，将灿烂的王冠擅自加冕。’…接着，神圣的拉，天际的神鹰，对翼度之神荷鲁斯说：‘我授予你来自拉的崇高指令：速速歼灭尔目所及之叛军。’
接着便开始了古埃及城市艾得夫的神庙墙上壁画所描述的故事。我们相信，这场战争可以被称为第一次金字塔之战，战争之所以爆发，一是由于对地球及其太空设施控制权的无休止争夺，另一个是因为伟大的阿努纳奇（特别是恩基/卜塔和他的儿子马杜克/拉）的诡计。
据曼涅托说，卜塔在位9000年后，将统治权交给了他的儿子拉，由于大洪水的缘故（根据我们前面的推算），拉的在位时间只有1000年。接着曾经帮助拉“管理地球上空”的舒统治了700年，后面是格伯的500年（Geb意为“堆积土地”）。就在那时，大约公元前10000年时，修建了太空设施——西奈航天站和吉萨金字塔。
虽说航天站所在的西奈半岛和吉萨的金字塔都应该处于中立的女神宁胡尔萨格的护佑之下，但是这些设施的建造者——恩基和他的家族——会不会真正交出这些设施的控制权，还是个问题。一份现在被学者称为“天堂神话”的苏美尔文献，原来的名称叫做“恩基与宁胡尔萨格”，故事以田园诗般的叙述开头，十分写实地记载了恩基与他的半血姐妹宁胡尔萨格之间政治目的极强的做爱，以及埃及和西奈半岛（即航天站和金字塔）控制权的交易。
故事发生在阿努纳奇对地球进行权力划分之后，那时提尔姆（西奈半岛）划分给了宁胡尔萨格，而埃及划给了恩基家族。苏美尔文献说，就是那时，恩基跨越了埃及与西奈半岛之间的沼泽地，去与寂寞的宁胡尔萨格疯狂做爱：
恩基来到智慧的生命女神身旁，
孤独的女神，她是那儿的主人。
他的阴茎带来水份滋润了河道，
他的阴茎带来水份覆盖了芦草…
他把精液射进高贵的女神体内，
那精液进了宁胡尔萨格的子宫，
她将恩基的精液保留在子宫中。
恩基的真实意图是想让他的半血姐姐为他生个儿子，但是结果生出的却是个女儿。于是女儿一长到“年轻美丽”时，恩基就立时和他的女儿做爱，然后变本加厉到和他的孙女做爱。这一系列的性行为生出了8位神，6女2男。宁胡尔萨格最后终于对这些乱伦行为忍无可忍，愤怒的她决定运用自己的医学能力整治一下恩基。追随恩基的阿努纳奇替他求情，但是宁胡尔萨格已经下了决心：“除非他死亡，我的‘生命之眼’不再看护他了！”
好在恩基终于停止了胡闹。前去检视提尔姆的尼奴塔回到了美索不达米亚，在一次会议上向恩利尔汇报了这些情况，南纳/辛、乌图/沙玛什以及伊南娜/伊师塔也在场。郁闷的恩利尔命令尼奴塔返回提尔姆将宁胡尔萨格带回来。但那时，宁胡尔萨格怜悯起她的兄弟并改变了心意。“宁胡尔萨格将恩基（的精液）放入自己体内，问道：‘我的弟弟，什么事令你伤心？’”当她慢慢将他的身体各部分治好之后，恩基向她承诺他们俩将结成配偶，和他生出的8位年轻的神一起共同管理埃及与西奈：
让阿布（Abu）掌管植物；
让宁图拉（Nintulla）统治麦甘；
让宁苏图（Ninsutu）与尼纳祖（Ninazu）结婚；
让宁卡什（Ninkashi）做旱地女神；
让纳兹（Nazi）与宁达拉（Nindara）结婚；
让阿兹姆阿（Azimua）与宁基什兹达（Ningishzida）结婚
让宁图（Nintu）做月份女神；
让恩萨格（Enshag）成为提尔姆的主人！
孟菲斯的埃及神学文献也记载了由卜塔的心、舌、牙、唇以及其它身体部分“生出”的8位神祇。这份文献中也和美索不达米亚的文献一样，记载了卜塔生下这些神之后，为他们分配了住所和领地：“造出众神之后，他建立了城市和管区，将众神安排在各自的住所；他为他们建造起献祭的神庙。”他所做的这一切都是为“令生命女神心生欢乐”。
看来这些传说并非空穴来风，那混乱的家族关系，加上有预谋的性行为的火上浇油，拉就只得面对更加激烈的竞争对抗。其中最有代表性的事件是，据说欧西里斯的生父其实是拉而并非格伯，是拉与自己的孙女偷情的结果。如同前面提到的那样，这就是拉与塞特之间矛盾的关键。
为何塞特被格伯给予了上埃及之后，还要觊觎欧西里斯所获得的下埃及？埃及学家已经提出了地理方面的解释，例如说下埃及的土地比较肥沃之类。但是，据我们所知，以神的观点来看，比地里的玉米产量更重要的是，吉萨的大金字塔和它的相关设施；控制了那些就等于拥有了太空的控制权，可以管理众神的来去，这是与第十二个天体的之间的致命连线。
通过欺骗欧西里斯，塞特得以实现他的野心，可是好景不长。在欧西里斯消失后的“陛下的363年”，年轻的荷鲁斯为报父仇，发动了一场与塞特的战争——第一次的金字塔之战。我们已经知道，这场战争也是人类首次参与的众神战争。
在统治非洲的恩基一方众神的支持下，荷鲁斯驾驶着透特帮他打造的翼碟，在上埃及发动了他的复仇之战。荷鲁斯坚定地朝着金字塔北进。一场主要的战争在分隔埃及与西奈半岛的群湖“水域”展开，许多塞特的追随者被杀戮。其他众神的调停失败之后。塞特与荷鲁斯约定在西奈半岛进行单独决斗。在其中一次战斗中，失败的塞特躲避在半岛的一处“秘密地道”；另一场战斗中他还失去了睾丸。于是众神的议会决定将整个埃及的“统治权授予荷鲁斯”。
但是作为卜塔的8个后代之一的塞特后来怎样了呢？他被赶出埃及，向东边流放，被“天上的声音”给予了一块亚洲区域作为住地。他是否就是苏美尔传说——“恩基与宁胡尔萨格”——中提到的那个两位爱人约定将提尔姆分派给他管理的恩萨格呢？如果确实如此，那么他无疑就是埃及人（或闪族人）所说的统治“闪地”（即后来所称的迦南）的神了。
第一次金字塔之战的结局不仅使得圣经中的说法变得容易理解，也埋下了第二次金字塔之战的诱因。
除了航天站和导航设备，建造一座取代尼普儿的洪后的任务控制中心也是必不可少的。在《通往天堂的阶梯》中我们已经谈到，太空飞行的起降需要将控制中心安排在与其它航天设施等距的位置，因此中心的位置必须在莫里亚山（Mount Moriah，意为“指向之山”），即后来的耶路撒冷城之所在。
古代的美索不达米亚人和圣经中都指明，那儿是“闪之地”（lands of Shem）——恩利尔一方（Enlilites）的领地。只是后来它被闪族的神恩基及其住在迦南的后裔非法侵占。
旧约提到，含的第四个儿子也是幼子名叫迦南，那时耶路撒冷旧地便是迦南的首都。其中还专门指出迦南被惩罚，他的后代将成为闪的后代的奴仆。他之所以受到如此奇怪的诅咒，是由于含（而并非他的儿子迦南）不小心看见了他父亲诺亚赤裸的下体；因此，主在迦南身上下了一个诅咒：“迦南当受诅咒，必给他弟兄作奴仆的奴仆…闪的神，被称颂的耶和华，愿迦南做闪的奴仆。”
《创世纪》的这个故事中留下了许多难以解释的疑团。为何迦南不小心冒犯了他的父亲之后要受到这样的诅咒？为什么他受到的惩罚是要为他的兄弟闪和闪的神作奴仆？神在这件事中的角色又是什么呢？在伪经《禧年书》中委婉地暗示，其实含的真正罪过是侵占了闪的领地。
《禧年书》说，当人类散播繁衍，并在各地出现各种各样的部族之后，“含和他的儿子们去到被分给的住地，那是位于南边的土地。”但那时，在从诺亚获救之处到分给他的非洲住地的路途上，“迦南看见从黎巴嫩（一路向下）至埃及河的土地，十分肥美。”于是，他改变了主意， “他并不向分给他的红海西边去，而是在黎巴嫩以及约旦河的东西两边住了下来。”
他的父亲和兄弟劝他停止这种非法的行为，“他的父亲含和他的兄弟古实（Cush）、麦西（Mizra'im）对他说：‘你住在不属于你的土地上，这儿不是我们应该拥有的；不要这样做；你若如此，你和你的儿子们将会因这样的乱行受到惩罚；你的后代也会因这样的乱行，永远地受到惩罚。不要住在闪的领地；因为这是闪和他的儿子们应该拥有的。’”
他们明确指出，他非法侵占了闪的领地，“你将受到诅咒，这是因为你违背了诺亚与他的儿子们在神圣的上帝面前立下的誓言…”
“但是那时迦南并不理会他们的劝说，与他的儿子们在哈马（Hamath）到埃及入口之间的黎巴嫩之地住了下来。因此，那里便被称作迦南地。”
圣经和伪经提到的含的后代侵占领地的故事，一定基于一个埃及神的后代侵占领地的相似事件。我们必须谨记，那时领地的分配权并非由人类而是由众神掌控；那时神才是土地的拥有者。人类只能在神分配的土地上活动，当神（不论是通过协商还是暴力方式）扩张领土之后，人类才可以在新的领地上居住生息。因此对于从西奈的航天站到巴贝克的着陆地之间的地区来说，只有当闪族神的后代，也就是埃及的一位年轻的神非法侵占了该处之后，含的后代才可能在那里非法居住。
而这就是我们所说的第一次金字塔之战的结果。
塞特对迦南地的侵入意味着所有航天设施所在地——吉萨、西奈半岛、耶路撒冷——都被恩基一方掌握。这种状况是恩利尔一方（Enlilites）难以容忍的。因此我们认为，不久（300年）之后，他们决定发起一场战争，将入侵者从那些重要的航天设施所在地赶出去。这场第二次金字塔之战在几份文献中都有描述，一些是苏美尔的原始文本，还有一些是阿卡德和亚述的翻译文本。学者称这些文献为“库尔神话”（Myths of Kur）——发生在山地的“神话”；其实，它们是描写争夺航天之峰的纪年诗篇，这些山峰包括莫里亚山、西奈的哈萨格（Harsag，圣凯瑟琳峰）、埃及的人造山丘伊库尔（即大金字塔）。
文献中明确记载，恩利尔一方的领袖是尼奴塔——“恩利尔的凶悍勇士”，第一场战斗爆发在西奈半岛。闪族神被打败；但是他们后撤到非洲的山地继续战斗。尼奴塔发起了进攻，战争的第二阶段转移到他对手的据点进行；这阶段的战斗十分残酷。最后阶段的对抗在大金字塔展开，尼奴塔面对的是对手最坚固的堡垒；闪族神在那儿被围困到弹尽粮绝。
这场我们所称的第二次金字塔之战，在苏美尔文献中被用大篇的文字和大量的图画隆重地颂扬。
献给尼奴塔的颂诗中反复提到他在战争中的卓绝武功和英雄事迹；在描述战役经过和最后胜利的诗篇中大量使用“你的伟大如同阿努”这样的句子。但是，最主要也最直接的战争纪录是史诗“鲁迦尔-厄-乌德-麦拉姆-比”（Lugal-e Ud Melam-bi），萨缪尔?盖勒（Samuel Geller）他所著的《古代近东文本及研究》（Altorientalische Texte und Untersuchungen）中对这篇史诗进行了整理和校订。如同所有美索不达米亚文献，它一开头就开宗明义地写道：
光辉的君王尼奴塔；
至高神力的拥有者，
他勇闯那凶险山地。
如奔腾不回的流水，
你将敌人团团围困。
勇猛无匹的英雄啊，
他的手中握着神器，
冲进那激烈的战场；
主啊：你征服了山地。
尊贵的王子尼奴塔，
有父亲给予的神力；
英雄啊：你令对手恐惧，
乖乖地将城池交出…
哦，伟大的巨蛇，英勇的神，
你撕碎了所有山脉。
除了赞美尼奴塔的战绩和他的辉煌武器，诗篇中还描述了战斗发生的地点——“山地”和他的主要敌人：“伟大的巨蛇”，即埃及神的领袖。苏美尔诗篇中几处都说尼奴塔的对手是阿扎格（Azag），而有一处写做阿萨尔（Ashar），这两个都是马杜克的著名称号，因此可以确定，恩利尔的儿子尼奴塔和恩基的儿子马杜克分别是第二次金字塔之战交战双方的领袖。
第二块书板（记载长诗的共有十三块书板）上描绘了第一次战斗。尼奴塔高举的手中是他的武器和他重新造的一艘新飞船（旧的那艘在一次事故中撞毁了）。它名叫伊米-杜-古格（IM.DU.GUD），一般翻译为“暴风神鸟”，但其字面意思是“飞行如神勇暴风”；从几份不同的文献中，我们得知，它的翼展大约是75英尺。
在书板上画出的是一个机械结构的鸟状物体，有两只翅膀，翅膀呈交叉的桁条支撑的平面（图片. 47a）；底盘上有一排圆形开口，也许是喷气式引擎的入气口。这个几千年前的飞船不仅与现代飞行时代的双翼飞机十分相像，与1497年达芬奇构想的人力飞行器草图也极为形似（图片. 47b ）。
伊米杜古格（Imdugud）这一称呼来自尼奴塔的标志——一只坐在两只狮子身上的英武的狮头鸟，有时是坐在两头公牛身上（图片. 48）。在第二次金字塔之战中，尼奴塔就是驾驶着这艘新打造出来“飞船”飞上天空，“摧毁了王子的住地”。他飞得如此之高，以至于超出了伙伴的视线。接着，文献中说，“他在翼鸟中，向着对方的城墙”俯冲而下。“当他的鸟迫近地面时，他击碎了敌人堡垒的屋顶”。
被赶出堡垒的敌人开始撤退。尼奴塔继续正面攻击的同时，而阿达德由后路掩杀，截断了敌方的食物补给：“在艾布-祖，阿达德把鱼儿冲走…将牛只驱散。”当敌人退入山中时，两位神“如同奔腾的激流杀入山中”。
随着战斗的持续和范围的扩大，两位带头的神开始请求支援。“战场越来越大，你怎能袖手旁观？”他们问某位神，由于记载名字的部分已毁坏，这神是谁已无从考证。伊师塔也被提出了同样的问题，她的名字被清楚地记载着：“武器的铿锵中，英勇的战斗中，伊师塔毫不退缩。”两位神为她呐喊助威：“勇往直前吧！坚定行进吧！我们在山脉之间期待你的到来！”
“女神使用的武器闪耀着高贵的光辉，她一往无前…她用角指挥着方向。”她对抗敌人的那一刻应该被“永久”铭记，“天空的颜色如同红色的羊毛。”爆炸的震波“将敌军撕开，他们的手抓着胸口。”
记载后面故事的第5至第8块书板损毁十分严重，无法阅读。残存的部分诗篇显示在伊师塔协助下的强烈攻势，使敌军阵地哭声震天。“由于害怕尼奴塔的重重包围”驻军不得不使用小麦和大麦的替代品“磨成面粉”。
在这样的猛攻之下，敌军不断朝南退缩。就在那时战争表现出了它的残酷和罪恶，尼奴塔带领恩利尔一方的众神打到非洲的尼尔加领地的心脏地带，以及他的神庙所在城市——麦斯兰（Meslam）。他们将那儿烧成焦土，无辜平民（艾布祖的男女老幼）的鲜血染红了河流。描述战争场景的诗篇的主要部分已经损坏；但其中的细节可以从各种其它的书板碎片中推测出来，尼奴塔“势如破竹的攻入”，这场战斗使他得到了“麦斯兰的征服者”的名号。这些战斗中，攻击者使用了化学武器。我们读到，尼奴塔朝城中发射了下毒雨的飞弹，“他发射了毒药，光靠那毒药就摧毁了城市。”
城中的幸存者逃入了周围的山中。但是尼奴塔“向山上发射火弹；那众神的神圣武器，凶狠地将那些人全部消灭。”这里也提到某种化学武器的使用：
武器裂开后夺去人的感官：
如同利齿将它们统统撕扯。
神发射的武器在地面裂开；
敌人土地上河流被血染红，
犬只舔舐着鲜血如同牛奶。
在残忍的攻占之后，阿扎格（Azag）要他的追随者放弃抵抗：“敌人起身向他的妻子和孩子说道；不要反抗尼奴塔和他的军队。库尔的武器已经被土地掩盖”（即被隐藏起来）；“他们无法战胜阿扎格。”
尼奴塔将对方放弃抵抗看作是取胜的证明。由F?赫罗兹尼（F. Hrozny）所著的《神话中的尼奴塔》（Mythen von dem Gotte Ninib）中提到尼奴塔杀掉占据哈萨格（西奈）之地的对手之后，“如飞鸟般”前去攻打库尔的“退避在围墙后”的众神，并在山地击败了他们。于是他唱出一首胜利之歌：
我威赫的光辉如同阿努；
谁敢与我争锋？
我是高山之主。
那从地平线升起的峰峦。
在那山峰之间，
我是众山之主。
但是他的胜利宣言有些言之过早。阿扎格的示弱使他得以逃脱。首都虽然被毁，但是敌方的领袖们活了下来。鲁迦尔-厄的文本中清楚地记载着：“尼奴塔并没有彻底消灭库尔的蝎子。”敌方众神反而退入了由“名匠”（恩基？还是透特？）修造的大金字塔，而这大金字塔本身就是一座“无法攻克”的堡垒，死亡射线无法穿透的保护盾。
我们对于第二次金字塔之战戏剧化的最后阶段的了解来自“其它方面的”文献。如同尼奴塔的追随者为尼奴塔献上许多颂诗一样，尼尔加的追随者也同样如此。后来考古学家也发现了一些献给尼尔加的赞美诗，这些诗篇由J?博伦卢切（J. Bollenrucher）整理汇编成为《献给尼尔加的祈祷和赞美诗》。
文献中回顾了尼尔加在战争中的英勇事迹，提到当其他众神发现自己被包围在吉萨的困境中时，尼尔加——“伊库尔宠爱的高傲的龙”——如何与自己的助手一同在夜晚潜出，带回了强大的武器，突破了包围，到达了大金字塔（即伊库尔）。他在夜间进入，穿过“只有他们自己才可以开启的锁闭的门”。他进入时，一阵轰鸣迎接他的到来：
神圣高贵的尼尔加，在夜间潜出去战斗！
他的神鞭噼啪爆响，他的武器铿锵低鸣…
神力无穷的他来到，梦幻般的梯级入口。
神圣高贵的尼尔加，伊库尔欢迎你到来，
来与伊库尔的仇敌，尼普儿的蛮子战斗！
但是被围众神的期望很快破灭了。我们在另一份文献中获得了这场金字塔之战最后阶段的更多信息，最先整理这份文献的是乔治?A?巴顿（George A. Barton），他在《巴比伦文献汇编》（Miscellaneous
Babylonian Texts）中列出了在尼普儿的恩利尔神庙废墟发现的粘土圆柱图章碎片的复原记录。
当尼尔加加入大金字塔（“如山峰一般崛起的庞大房子”）的保卫战时，他通过安装在大金字塔内的晶体（某种矿石）发射各种射线来加强防卫：
水之石，三角石，
…之石，…
伟大的尼尔加增强了它的力量，
他将防御的大门…
他令它的眼射向天空，
深挖…以使生命…，
他给他们食物。
在加强了大金字塔的防御之后，尼奴塔使用了另一个策略。他叫乌图/沙玛什将流经基座附近的溪流改道，切断了大金字塔的水源。由于文本损坏严重，其中细节不详，但是这一招明显奏效了。水断粮绝的众神被困在他们最后的堡垒中顽命抵抗。之前的战斗虽然残酷，主要的神祇都还没有死伤。但是这次，一位年轻的神——我们认为应该是荷鲁斯——在化装成一只公牛试图潜出大金字塔之时，被尼奴塔的武器击瞎。于是一位老神祇去向宁胡尔萨格求助，请她施展神奇的医术，拯救年轻荷鲁斯的生命：
当神立在房屋的平台，
致命的光芒正好射来。
向宁胡尔萨格的哀告：
“…武器…我的孩子
死亡就要降临…”
其它苏美尔文献称这位年轻的神为“不知父亲的孩子”，一首赞美诗中说荷鲁斯是在他父亲死后出生的。在埃及传说“公牛传奇”中提到，荷鲁斯的眼睛曾因为一位神朝他“喷火”而受伤。
那时，面对“哀告”的宁胡尔萨格决心从中斡旋，令战争停止。
鲁迦尔-厄文献的第九块书板一开端就记载了宁胡尔萨格的宣告，她对恩利尔一方的领袖——她的亲生儿子尼奴塔说道：“恩利尔的儿子…半血妻子所出的合法继承者。”
诗篇中透露，她跨越战争前线，宣告了停战的决定：
我将前往测线起点处的房屋。
那儿是阿萨尔朝向天空之眼，
我将切断那线来使众神停战。
她要前往的地点是“测线起点处的房屋，”即大金字塔！
开始，尼奴塔因母亲决定“独自前往敌区”十分震惊；但她心意已决，他也只好给她提供了“可以令她无畏的衣服”（可以发射带辐射的射线？）。当接近大金字塔时，她对恩基发表了演说：“她朝他呼喊…她向他恳求。”记载谈判过程的书板损毁了，但是结果是恩基同意将金字塔交给她：
这似山峰耸立的房屋，
是我将它建造起来——
你将成为它的女主人。
于是，情况变为：对抗的最后，在“决定命运的时刻就要到来”之时，被围困的一方同意交出大金字塔。宁胡尔萨格允诺她将接替恩基对金字塔的管理权，接着她前去与恩利尔交涉。
后续的事件被部分记载在鲁迦尔厄叙事诗和其它文献残片中。但是故事的大部分情节被记录在一份名为“众神之母的歌”的文献中。由于在远古的近东不断被传抄复制，使这歌谣流传得极其悠久。它最先由P?多尔曼（P. Dhorme）在他的著作《神的主权》（La Souveraine des Dieux）中整理出来。这是一首歌颂宁玛（Ninmah，即“高贵的夫人”）的赞美诗，她对交战双方都相当于母亲（众神之母）的角色。
诗的开端是一个称呼——“战场上和军队中的同志们”，请他们聆听，然后简略记述了战争情况和参与者以及几乎席卷全球的战争范围。战斗的一方是“宁玛的长子”（尼奴塔）和阿达德，很快加入的辛和后来加入的伊南娜/伊师塔。另一方是“高尚神勇”的尼尔加、“两座大房屋之神”（吉萨的两座大金字塔）拉/马杜克，还有试图以公牛伪装潜出的荷鲁斯。
宁胡尔萨格声称自己是阿努的代表，去向恩利尔传递恩基的停战要求。她见到了在阿达德陪同下的恩利尔（当时尼奴塔仍在战斗）。“哦，聆听我的恳求吧！”她向着两位神请求道。起初阿达德十分决绝：
阿达德向母亲说道，
“我们已经胜利在望。
而敌人则失败在即。
脚下大地震颤，
前进势不可挡。”
阿达德说，如果她要想帮敌方求和，那必须以恩利尔一方的胜利作为
和谈的基础：
请前去告诉敌军。
让他来参加谈判，
我们就停止攻击。
恩利尔的语气虽比较和缓，但他也同意阿达德的意见：
恩利尔在众神集会上开口说道：
“现在阿努的众神都聚集在山上，
那么让战争结束，让和平降临，
既然众神之母前来跟我求了情——
那就让她从中与双方作个调停。”
接着他转向他的姐妹，以安抚的语气说道：
前去劝慰安抚我的兄弟吧！
向他伸出援助的生命之手，
让他从被围的大门出来吧！
照恩利尔的建议，宁胡尔萨格“去接他的兄弟，在神的面前说出她的恳求”，她向恩基承诺，他和他儿子们的生命会被保全：“她用星空作出了表示。”
在恩基犹豫不决之时，她温柔地对她说道：“来吧，让我领你出去。”于是恩基让她握住了自己的手，听从了她的话语…
她领着他与大金字塔中的其他防御者前往她的住地哈萨格。尼奴塔与他的武士们目送恩基一方离开。
于是那伟大坚固的建筑物（大金字塔）静默地空置了。
观光者如今见到的大金字塔中的通道和密室是空荡的，它复杂的结构貌似毫无意义，内部的壁龛和凹处也看似毫无用处。
当人类首次进入金字塔时情况就已经如此。但在据推算的公元前大约8670年，尼奴塔进入其中时金字塔内部并不是这样的。苏美尔文献记载，尼奴塔进入了防御者设置的“辐射区”。他进入那儿之后所做的事不仅由内到外彻底改变了大金字塔，也改变了人类发展的进程。
当尼奴塔首次走进那“像一座房子的山”，他一定对它神秘的内部充满好奇。由恩基/卜塔缔造，拉/马杜克设计、格伯建造、透特装备、尼尔加防御的这个用于太空导航的地方究竟藏有多少秘密呢？
在金字塔看似光滑坚实的北面外壁上，嵌有一块石头，旋转这块石头就可以打开被巨大斜置石闩护着的入口，如宁胡尔萨革的赞美诗中描述的一模一样。穿过一条笔直的下降通道可以到达低处的工作室，在那儿尼奴塔可以看见防御者挖寻地下水源的一口竖井。但是他关注的焦点是那条向上通道可以到达的密室；神奇的“石头”（矿石和水晶，有些来自地球，有些来自天堂，还有些他从未见过）被依照某种规律排列着。这里的任务是发射脉冲信号指引宇航员的着陆，还发射出某种辐射保护整个建筑。
尼奴塔在矿物专家的陪同下，检查了那些“石头”阵列以及相关仪器设施。他仔细观察每一部分，并决定它的命运——被砸碎或是被毁灭，或是带回去展示，或是安装到别处。我们是从叙事诗“鲁迦尔厄”的第10至第13块书板上知道这些的。通过文本中对金字塔内部设施的记载和解释，我们才最终明白它们的神秘功用。
走过上升通道，尼奴塔到达了雄伟的大走廊与水平通道的结合处。他先沿着水平通道来到那间有叠翼状屋顶的大房间，在宁胡尔萨格的诗篇中这里被称为“阴户”，这房间的中线正好位于大金字塔东西中轴线上。它的光芒（“猛烈如无人敢惹的狮子”）来自一块石头，这块石头被嵌在东边墙上凹进的一个壁龛中（图片. 49）。它名叫“闪之石”（SHAM Stone，意为“命运之石”）。尼奴塔“看见它在黑暗中”射出红色的光芒，如同金字塔跳动的心脏。但是对于尼奴塔来说，这光芒不啻于一种诅咒令他心悸不已，因为在战斗中，每当他升空，这石头的“强大力量”便被用来——用他自己的话说——“锁定我的位置并致我于死地”。于是他命令将这石头“拔出…拿走…并彻底毁灭。”
回到通道的结合处，尼奴塔在大走廊（图片. 45）中四处环顾。整个金字塔最为精巧复杂之处就是这儿，这大走廊异乎寻常的壮观令人叹为观止。与低处狭窄的通道相比，它的空间十分高阔（大约28英尺高），由7层平台相叠而成，愈上的平台墙的间距愈小。顶部也是倾斜构造，各边与巨大墙壁的夹角使屋顶的重量均衡分布。对比只是“闪烁绿色的暗光” 的窄小通道，大走廊中闪烁着明亮缤纷的彩色光芒——“它的阴户中光芒如同彩虹，黑暗在此终止。”那些五彩光芒来自27对各色的水晶石，均匀照耀着大走廊的整个空间（图片. 50a，待补），这些闪耀的石头被牢固镶嵌在大走廊地面斜坡两侧精确挖凿出的空槽中（图片. 50b待补），每块水晶石射出的光芒波长不同，令整个大走廊呈现出彩虹般绚烂的视觉效果。那时尼奴塔经过这走廊一路上行，他的目的地是最上方的大密室和里面的心脏石。
在大走廊顶端的尽头，尼奴塔跨过一个巨大梯级，穿过低矮的通道来到一个特别设计的前厅接待室（图片. 46，待补），那里设置了3道闸门——苏美尔文献中提及的“销、闩、锁”——精巧紧密地卡在墙壁和地面的凹槽中，将大密室的入口牢牢锁闭：“敌人无法进入，只为神圣的他们开启”。但现在，拉紧的绳索已将闸门升起，尼奴塔进入了这神秘的所在。
他现在站在金字塔最后的禁区（圣地）密室，这里“张开的网”（某种雷达？）“监察着天堂与地球”。那个精致灵敏的仪器被安装在一个凹入的石柜中，石柜的位置精确地落在金字塔南北中轴线上，仪器可以接收钟鸣般回音产生的震动频率。导航仪的核心是“古格石”（GUG Stone，意为“确定方向的石头”）；它发出的频率，由密室顶上5个凹陷舱室状的结构加以放大，再通过两个斜向伸出金字塔北部和南部外壁的巷道向外向上发射出去。尼奴塔下令将这块石头销毁：“那时，尼奴塔亲自下令，将古格石从它所安置的凹处取出并砸碎。”
为了确保金字塔中的“确定方向”的功能永远无法恢复。尼奴塔还下令将3道闸门去除。最先被去掉的是“竖石”和“卡舒尔拉石”（绝妙纯粹的开启之石），接着是“英雄走向‘萨革卡尔石’（前方牢固之石）”，“他用尽全力，”将它从槽中晃了出来，切断拉住它的绳索，“使它翻倒在地”。
现在尼奴塔要处置安装在大走廊坡道边的矿石和水晶石了。他一路下行，在每一颗前驻足，并宣布这颗石头的下场。如果不是记载这些事迹的粘土书板部分毁坏，我们本可以逐个知道那27对石头的名称，现在我们只能辨认出22个名字。尼奴塔下令将其中的几个砸碎或磨碎；其它有些可以用于新的任务控制中心设备的，被交给了沙玛什；余下的被带到美索不达米亚，一些用于装饰尼奴塔在尼普儿的神庙，另一些作为纪念恩利尔一方击败恩基众神而取得伟大胜利的永恒证据被存放起来。
尼奴塔宣称，他所做的一切并不只是为自己，也是为了后代们：“让我的后代子孙不再‘处于你（大金字塔）的威慑之下’，让他们拥有和平。”
最后是金字塔的“顶石”——乌尔（UL，意为“高入天空”）石：“让母亲的孩子们不再看见它。”尼奴塔下令。当石头被毁掉时，他叫道，“让大家都超越自我。”那块对他来说如同“诅咒”的“石头”终于不复存在。
这之后，尼奴塔的同伴催他离开这战场，返回住地。安迪姆-迪姆玛（AN DIM DIM.MA），“你的成就如同阿努”他们赞颂他说；“在你刚刚熟悉的土地上，那座测线起点处的灿烂房屋，里面充满了欢乐。”现在，他的妻子和孩子正等待他回家：“在你最热爱的城市，尼普儿的住地，休憩你疲惫的心灵…让它得到抚慰。”
第二次金字塔之战宣告结束：但是战争的残酷和尼奴塔在吉萨金字塔取得的最后胜利，在此之后被在叙事诗中铭记和传唱了很久，它甚至被刻画在一个圆柱图章上，图上画着围着胜利花环的尼奴塔的神鸟，翱翔在两座大金字塔上（图片. 51）
图片. 51
而失去了顶石的大金字塔现在变得空荡荡的，如同防御者战败的证据沉默地耸立在广袤土地上。
