我们也看到过习惯的统治或者专制。那些印度人，他们静静地躺在一堆木柴上自焚来做牺牲。不仅如此，他们的妻子还争着与她们的丈夫一起自焚。古时候，斯巴达少年习惯于在狄安娜的祭坛上受笞刑，他们会一动也不动。我记得，在英格兰的伊丽莎白女王继位不久，一位被判处死刑的爱尔兰反叛分子向女王的代表提出请求，希望用藤条绞死他，而不是用绞索绞死他，因为以前的反叛分子就是用藤条绞死的。
有很多例子可以证明习惯在精神上和肉体上所具有的力量。因而，既然习惯可以主宰人的生活，所以人们应该努力养成好的习惯。不可否认，从幼年时代就开始养成的习惯，会非常完美，我们把这称之为教育，而教育只不过是一种早期的习惯而已。因而我们可以看到，与以后相比，年轻时舌头是最为灵活的，易于学习各种语言和声音，在运动上关节非常柔韧，易于做出各种姿势和动作。的确，年龄大了之后，便不能自如地做出这些动作。有的人，心志开放而不闭塞，随时准备接受新的知识，不断的完善自己，但这种情形毕竟只是凤毛麟角。如果说，一个人的习惯力量已经足够强大了，那么在团体中，如果有榜样可以学习和仿效，有同伴可以劝慰，有竞争可以激励，有荣誉可以建立，那么在这种地方，习惯的力量将是非常巨大的。
毫无疑问，美德要想在人的天性里发扬光大，那么离不开一个秩序井然、管理有方的社会环境。
（Ｃｅｒｔａｉｎｌｙ，ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｍｕｌｔｉｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｖｉｒｔｕｅｓ ｕｐｏｎ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｒｅｓｔｅｔｈ ｕｐｏｎ ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ ｗｅｌｌ ｏｒｄａｉｎｅｄ ａｎｄ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｄ．）
联邦政体及其各级政府都是在助长已有的美德，而不太注重对美德种子的改良。让我们感到可惜的是，最有效的方式，现在却被用在了最不值得的事情上。
论幸运（图）
不可否认，外在的偶然因素对人的命运会有影响，如相貌、时机、他人的死亡和施展才能的机会等等，但是人的命运主要还是掌握在自己的手中，所以有一位诗人说过：
每个人都是自己命运的设计师。
（Ｆａｂｅｒ ｑｕｉｓｑｕｅ ｆｏｒｔｕｎａｅ ｓｕａｅ．）
最快捷的成功途径就是利用他人出错的机会而取得的成功，蛇必须吞食其他的蛇才能变成巨龙。显而易见的优点固然令人称道，但使人走运的却往往是那些隐而不显的优点，或者说是一个人自我表现的有效方式。
人的天性中并没有障碍和乖戾，而当他精神的轮子与他命运的轮子一同运转的时候，也就有了自信和从容的表现。所以李维这样来描述大加图：“他的身体和精神具有强大的力量，因而不论他生在什么阶层的家庭，他都会为自己赢得成功。”因为他拥有一种多才多艺的天性。因此，一个人如果用敏锐的视觉全神贯注地观看的话，他就一定会看见命运女神，因为尽管她是盲目的，她却并不是隐形的。
命运就像天上的银河，银河是由许许多多的星星组成的，它们在一起放射出光芒，而不是分别放出光芒。同样，有若干个小的、几乎识别不出的长处，更精确地说是能力和习惯，它们会使人们走运。在这些长处当中有一些是人所难以想到的，但是意大利人却注意到了。当他们谈到一个不会出错的人的时候、他们总是会在其他的条件中，加上这么一句，说他有点傻气，但这并不是说他老实透顶，这就是给人带来幸运的两种无与伦比的特性。因此，极端的爱国者或忠实的仆人从来都不是幸运的，也是不可能幸运的。因为如果一个人不为自己考虑的话，那么他就不是在走自己的路。突如其来的幸运，会把人变成投机家或见异思迁的人，而经过千锤百炼后的幸运，才会把人造就成为人才。
我们崇敬命运之神，至少是为了她的两个女儿——一位叫自信，一位叫光荣。她们都是幸运之神的宠儿。前者诞生在自我的心中，后者则降生在他人的心目中。
智者不会向别人夸耀自己的成功。他们把光荣归功于“命运的恩赐”。事实上，也只有伟大的人物才能够得到命运的护佑。恺撒对暴风雨中的水手说：“放心吧，有恺撒和你同舟共济！”而苏拉则不敢自称为“伟大”，而只是称自己为“幸运的”。从历史可以看到，凡是把成就完全归功于自己的人，常常会得到不幸的结局。例如，雅典人泰摩索斯总把他的成就说成：“这决非幸运的赏赐。”结果他从此就不再顺利。世间的确有一些人，他们的幸运就像荷马的诗句那样流畅。例如普鲁塔克就曾以泰摩列昂的好运气与阿盖西劳斯和埃帕米农达的运气相对比。但这种幸运的原因还是可以从他们的性格中找到答案。
论借贷（图）
有许多人对高利贷深恶痛绝。在他们看来，人的收入的十分之一本来是应该奉献给上帝的，结果却交给了魔鬼，放债人是最不遵守安息日的人，因为每个星期日他的犁都还在犁地，放债人就像维吉尔所说的那种雄蜂：
他们把那群懒惰的雄蜂从蜂巢里驱赶了出去。
他们认为，放债的人把人类始祖堕落以后的第一条戒律都破坏了。
这条戒律就是“你必需汗流满面才能够糊口”。
（Ｉｎ ｓｕｄｏｒｅ ｖｕｌｔｕｓ ｔｕｉ ｃｏｍｅｄｅｓ ｐａｎｅｍ ｔｕｕｍ．）
而不是靠其他人汗流满面来糊口的。在他们看来，放债的人应该戴上黄褐色的帽子，因为这些人已经犹太化了。他们认为，用钱来生钱是大逆不道的事。而在我看来，放债是“因为人心太硬而做的一种宽容”。既然世上借贷的事再所难免，而人心又硬得不肯白白地把钱借给别人，那么不允许放贷当然是说不通的。还有一些人，对银行及财产呈报和其他一些做法，提出过质疑和意见。但对放债的事，却很少有人能够说到关键的地方。我们现在就把放债的利弊罗列一下，扬长而避短。
高利贷的坏处就在于：
第一，如果放高利贷的方式赚钱得到鼓励，那么商业的发展就可能会受到不利的影响。因为本来可以投资经商的资金，现在被人们用做放债了。
第二，高利贷给商人提供了投机取巧的机会。农民如果能够坐收田租，那么他们就不会再去种田，而商人如果只想放债谋利，那么他就不会再关心商业活动了。
第三，商业不振，势必会使国家的税源枯竭，从而影响国家的财政收入。
第四，高利贷的发展势必将会导致两极分化，使大量的财富从多数人手中集中到少数债主的手里。然而一个国家的兴旺和稳定则要依赖于国民的普遍富裕。
第五，高利贷的发展将使土地的价值贬低。因为高利贷者只会用钱生钱，却不会购置田产发展生产。而负债的人虽然想购置田产，手中却又没有钱。
第六，高利贷将破坏社会中的一切工业、商业，并且会对技术发明、革新的动力造成压抑。因为社会上的流动资金已经不能用在这些事业上了。
最后一点就是，高利贷的繁荣必将导致社会的普遍贫困。由于少数债主的横征暴敛，将会使多数人走向破产。
而从另一个角度来考虑，高利贷也并不是一无是处：
第一好处是，尽管高利贷在某些方面阻碍了商业的发展，但在其他方面却又有助于经商活动的开展。因为，绝大多数的经商活动是由年轻商人靠高利贷才得以开展的，如果放债的人把钱收回或不放出去，那么商业活动就会戛然而止。
第二个好处是，它是一种简易可行的收取利息的借贷办法，如果缺少了他，人们遇到非做不可的事，就会举步维艰，他们不得不在亏本的情况下贱卖他们赖以为生的家业，不论是不动产还是动产。从这一点来说，利息固然是在蚕食着他们，但要是没有高利贷的话，他们将会被市场所吞噬。至于抵押和典当，则是无济于事的。因为，人们要么就是不肯接受无用的典当物，即使肯做的话，也会盼望着占有那些典当物。我记得有一位狠心的财主常说：“让这种放债的事见鬼去吧，它让我们无法占有那些抵押的物业和地契。”
非常明显，如果借贷被禁止的话，那么就会出现很多麻烦。因此，要废止放债的说法简直就是无稽之谈，各个国家都有这种行当，只不过是形式与利率各自不同而已。所以，这种高谈阔论只好到乌托邦去说了。
下面我们再来讨论一下怎样管理和改进贷款的方法。权衡以上分析的诸多利弊，我们认为，以下两点有调整的必要：
一方面不要让高利贷的牙齿过于锐利，这样它咬人的时候伤害就不会太严重。另一方面又要广开渠道，使有钱的人乐于把钱借给商人，以此来推动商业的发展。还应当注意，如果利率过低的话，贷款的人就会增多，那么商人就不容易借到钱了。
同时我们还应当注意，由于贸易是有利可图的，所以商人比较能够承担高利率，一般的人则很难负担得起。为此可以设立两类贷款，实行两种利率。一种是自由而公开的，而另一种是受到控制的，只在特定的地区和范围内实行。例如只借给有执照的商人。
具体来说，普通利率应当控制在５％以下。这种贷款应当受到国家的保护，由政府自由贷款。这种贷款可以解决那些急需用钱者的困难。例如，它可以鼓励地价的上涨。因为土地和其他产业的年增益利率在６％左右，这种低利率的贷款，可以鼓励人们投资产业。而另一方面，假如产业的利润率高于５％以上，那么投资者就会乐于将资金投到产业而不会用来放债了。
首先，政府应当特许一些人，允许他们以高利率借贷给大商人。但是，还有一些是应当注意的：这种高利率也要有一个限度，也就是不要高于商业的最高利润率。此外，不应该允许银行或其他专门的金融机构从事这种高利贷活动。这并非是因为我不喜欢银行，而是因为银行往往会设置骗局。对那些被特许从事这种贷款的人，国家应当特设一种征税制度。税率不要高过他们所获得的利润。这些放贷者只应当集中和限制在几个重点的商业城市中，以免一般人受他们的损害。
也许有人会对我的建议提出异议说：国家不应该把过去只能在暗中进行的放贷活动，变成合法的经营。那么我的回答是，公开承认和予以管理的办法，要比让它暗中发展却得不到约束好得多！
论经验（图）
年轻人也可能老成持重，只要他没有虚度光阴，然而这种少年老成的人毕竟是很少见的。一般说来，青年就像是最初形成的想法，没有经过深思熟虑的见解明智，因为就好像人在年岁上有青春时代，同样的在思想上也有幼稚的阶段。年轻人的创造力往往会比年纪大的人更富有生机和活力，各种想法会源源不断地从他们的头脑中涌现出来，而且可以说他们更多地是受到了神的启迪。凡是那些生性热情奔放、欲望强烈而又容易恼怒的人，都要等过了盛年阶段才可能成就一番大事，恺撒和塞维鲁两个人就是最好的明证，关于后者有人曾经说：他年轻时放浪形骸，不拘小节，甚至疯疯癫癫，但是他却可以算得上是罗马皇帝中最有才干的一位。凡是性格稳重的人都可以在年轻时就建功立业，例如罗马皇帝奥古斯都、佛罗伦萨大公科西莫，以及勒莫尔公爵加斯东等等。从另一个角度来看，老年时拥有热情开朗的性格对于事业来说也是一种非常好的性格。
年轻人更适合做创造性的工作而不是让他们做出判断，他们更适合去执行而不是决策，更适合提出新的举措而不是延续和遵循陈规旧习，老年人富有经验，凡是他们有丰富经验的事他们做起来都轻车熟路，但是如果遇到新的情况他们就可能会误入歧途。
（Ｙｏｕｎｇ ｍｅｎ ａｒｅ ｆｉｔｔｅｒ ｔｏ ｉｎｖｅｎｔ ｔｈａｎ ｔｏ ｊｕｄｇｅ；ｆｉｔｔｅｒ ｆｏｒ ｓｅｔｔｌｅｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ．Ｆｏｒ ｔｈｅ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ｏｆ ａｇｅ，ｉｎ ｔｈｉｎｇｓ ｔｈａｔ ｆａｌｌ ｗｉｔｈｉｎ ｔｈｅ ｃｏｍｐａｓｓ ｏｆ ｉｔ，ｄｉｒｅｃｔｅｔｈ ｔｈｅｍ；ｂｕｔ ｉｎ ｎｅｗ ｔｈｉｎｇｓ，ａｂｕｓｅｔｈ ｔｈｅｍ．）
年轻人做错事往往会使事情毁于一旦，而年长的人做错事则只会使本来可以做得更快更好的事情做得不那么完美。
老年人在做事情时，他们会提出很多的异议，用很少的时间讨论，不喜欢冒险，很快又会后悔，这样就会给人留下不能把工作完成的印象，只是满足于一种平庸的成功。不可否认，把这二者结合起来使用将是非常有益的，因为这对现阶段是有益的。还有就是，青年人和老年人可以取长补短，这对将来也是非常有益的，这是因为，在老年人做事的时候，年轻人可以从中学习到好多经验。总之，这些做法都会有益于事件的处理，老年人因为经验丰富而享有威信，而年轻人则会享有别人的宠爱和讨人喜欢。
但在道德方面，青年人也许是更鲜明突出一些，而在为人处世方面，老年人则要练达得多一些。有经文说：“你们的少年人要看到异象，你们的老年人要看到异梦。”曾有一位犹太拉比在解释经文时推论说，青年人要比老年人更加靠近上帝，因为异象是一种比异梦更加清楚的启示。人涉世越深，也就越是老于世故。岁月带给人们的好处与其说是在意志与情感方面美德的增长，还不如说是理解力的增长。
有些人在年龄上早熟，但是却会随着时间的推移而早衰。在这些人中，第一类是那些有点小聪明，但很快就会江郎才尽的人，如修辞学家希摩热内斯，他的著作深奥至极，但他后来却成了一个呆子。第二类是那些具有某种天分，他们的气质可以在青年人身上发光，却不能够为老年人增色，比如运用流畅华丽言辞的气质，它就是一种适合青年人而不适合老年人的气质。因此，佗雷在评论奥滕修斯时曾经说过：“当陈旧的那一套对他不再适合的时候，他还是因循守旧。”第三类是那些开始时志向远大，而后来却难以为继的人，例如西庇阿就是这样的，所以李维说他是“有始无终。”
论美丽（图）
美德就像是宝石，用朴素的背景进行衬托反而会更加美丽。同样，一个衣着并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
容貌美丽的人，未必会具有内在的美。所以造物主似乎是吝啬的，他给了这个就不再给予那个。所以许多美男子只是拥有美好的容貌却不是真正的男子汉，他们过于追求外表的美却忽略了内心的修养。但这也不可一概而论，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是美男子，也是伟丈夫。
就形貌来说，自然的美要胜过服饰的美，而优雅行为的美又胜过单纯的仪容之美。美的最高境界是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造出来的，那是一种奇妙的美。阿帕莱斯和阿尔贝特丢勒两个人，丢勒是根据几何学上的比例来画人物，而阿帕莱斯则是从几个面孔选取最好的部分，来画出一个美好的面孔，他们两个人究竟谁更浪费时间，其实很难断言。我认为，这样画出来的人物，只会使画家本人满意。不过我也不否认，画家可以画出一张比以往都要美的面孔，只是画家必须以一种富有创造力的想像来画，而作曲家则是凭借富有创造力的想像创做出了杰出的乐曲，而不是按照规则来画。那么，人们一定会看到这样一些面孔，如果仔细观察他们的五官，并没有什么出众的地方，但从整体上来看，却是和谐而优美的。
如果说，最引人入胜的美真的是蕴藏在优雅举止之中的话，那么，上了年纪的人看上去可能会更加可爱。“美人的中年才是美”就是这个道理。年轻人做事要优雅得体，还要用青春来充实他的可爱之处，否则是不会被人看重的。美就像夏季的水果一样，难以保存很容易腐烂，而且，在多数情况下，美会使年轻人变得放荡，也会让年长的人做出有失身份的事。这也就从另一角度证明了我们的观点。
让美发扬光大的话，就会使高尚的品行锦上添花，使卑劣的行径相形见绌。
（ｂｕｔ ｙｅｔ ｃｅｒｔａｉｎｌｙ ａｇａｉｎ，ｉｆ ｉｔ ｌｉｇｈｔ ｗｅｌｌ，ｉｔ ｍａｋｅｔｈ ｖｉｒｔｕｅ ｓｈｉｎｅ，ａｎｄ ｖｉｃｅｓ ｂｌｕｓｈ．）
论残疾（图）
身体上有残疾的人通常会向造物主实施报复。他们认为，既然造物主对他们不公平，那么他们就会对造物主心怀不满。因为身有残疾的人大多“缺乏自然亲情”，所以他们对造物主都怀有报复的心理。
毋庸置疑，肉体与精神之间应该保持着一种平衡，因此，造物主在一个方面出了差错，那么，她就必须在另一方面承担风险。
（Ｃｅｒｔａｉｎｌｙ，ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｃｏｎｓｅｎｔ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｂｏｄｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｉｎｄ；ａｎｄ ｗｈｅｒｅ ｎａｔｕｒｅ ｅｒｒｅｔｈ ｉｎ ｔｈｅ ｏｎｅ，ｓｈｅ ｖｅｎｔｕｒｅｔｈ ｉｎ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ．）
但是由于精神的构筑可以由人来选择，而不像肉体的形态只能够听天由命，所以决定性格倾向的因素有时就会被修炼和德行的太阳所遮掩。由此可见，最好别把残疾当做一个人软弱可欺的标志，而应该把他看做十之八九会产生结果的动因。
身体上的缺陷有时确实会遭到别人的白眼，于是，他们的心里就会不断挣扎要使自己摆脱被看不起的局面。所以，残疾人的胆子都很大。这种胆大开始时是为了在被人看不起的时候进行自卫，后来逐渐积累便养成了习惯。残疾也会使人勤奋，特别是使人勤于关注和观察别人的弱点，以便对自己有所补偿。
另外，残疾在工作中也可以消除上司对他的猜忌心，因为做上司的根本不把这种人放在眼里，残疾也麻痹了同辈中的对手和仿效者，因为他们如果不是亲眼所见，他们是不会相信残疾人有升迁的机会的。所以，就此而言，残疾对于一个才智超群、意志坚强的人来说，倒是一个使人走向成功的有利条件。
古代的君主，往往会宠信那些身体上有残疾的宦官，因为他们对人类的嫉恨，使他们乐于做专制君主的助手。但是君主利用他们，却并非是作为股肱，而只是用做耳目和帮凶而已。
综上所述，我们不难看出，残疾的人需要自我补偿。如果他们的灵魂是坚强的，那么他们就一定能够把自己从卑贱的地位中解放出来，以消除世人对他们生理上的怜悯和轻视。至于解放的途径，如果不是来自美德，那么就必定是采用邪术。因此残疾人常常会分化为两个极端——一类会成为人世界上最伟大的人物，而另一类则会成为最不堪的下流之徒。就前者来说，例如斯巴达勇敢的跛脚国王阿盖西劳斯，驼背而丑陋的文学家伊索，相貌奇丑的哲学家苏格拉底等，就正是最好的证明。
论建筑（图）
建造房屋是为了居住，而不只是为了观看。所以，如果这两个方面不能同时满足的话，就应该先注重实用然后再照顾美观。
（Ｈｏｕｓｅｓ ａｒｅ ｂｕｉｌｔ ｔｏ ｌｉｖｅ ｉｎ，ａｎｄ ｎｏｔ ｔｏ ｌｏｏｋ ｏｎ；ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｌｅｔ ｕｓｅ ｂｅ ｐｒｅｆｅｒｒｅｄ ｂｅｆｏｒｅ ｕｎｉｆｏｒｍｉｔｙ，ｅｘｃｅｐｔ ｗｈｅｒｅ ｂｏｔｈ ｍａｙ ｂｅ ｈａｄ．）
那些专门用做观赏的房屋，只能是诗人们的海市蜃楼，在他们看来盖这些东西是花不了什么钱的。
在一个地点不佳的地方建造一座漂亮的房子，也就等于是把自己送进了监狱。在我看来，所谓地点不佳，并不仅仅是指空气质量不好，还指空气不稳定，因为你一定见过，在小山顶上建有许多漂亮的别墅，高山环绕四周，这样一来太阳的热量就被关闭了起来，而风就像水在排水沟里增强了力量似的，结果就有了热与寒的巨大差异，而且是突然之间就有了热与寒的巨大差异，你就好像是住在不同的地方似的。不仅是不好的空气形成一个不佳的地点，还有不好的道路、不好的市场，也会形成不佳的地点。莫摩斯的话也同样是有道理的，不佳的邻居也会形成不佳的居住地点。
还有许多事我这里就不再赘述，如缺水、缺树阴和遮凉处、缺水果和不同土质搀杂的园地，景观不够开阔，土地不够平坦，附近也缺少打猎、放鹰、跑马之类运动的场地，离大海太近或太远，不是欠缺可通航的便利，就是遭受河水泛滥的灾难，离大城市过远，做事不方便，或者离大城市太近，生活费又偏高，家业太大，因此备受限制，地方太大，则又使人感到太空虚。所有这些事情，不一定会全部凑在一起，因此，最好是能够认识这些事情，并加以考虑，以便尽可能地发挥优势。要是有几处住房的话，就可以把它们搭配一下使用，以便某一处房屋没有的东西，可在另一处找到。卢库鲁斯对庞培的回答就很有见地。有一次，庞培看见卢库鲁斯的一处房屋中有富丽堂皇的长廊，宽敞明亮的房间，就说：“这真是一处避暑胜地，但到了冬天，你怎么办？”卢库鲁斯答道：“难道你认为我还没有鸟儿那么聪明吗？连它们都知道在冬天来临的时候是要挪窝的。”
西塞罗曾经写过一本《论演说》，后来又写了一本《演说家》。在《论演说》中他讲述演说的原理，而在后一本书中则讲述演说一些技巧的实例。我们也需要有一个简单的模型来描述一座理想的建筑。现在的欧洲，虽然不乏梵蒂冈和西班牙王宫那样雄伟的建筑，但是却很难找到一处堪称典范的民居，这种情形让人感到惊异。
如果你想建造一座完美的宫殿，那么这宫殿就必须得分隔成两个部分，一部分是《以斯帖记》中所描述的那种举行宴会的场所，而另一部分则是家人起居的地方，前者用于宴会娱乐，而后者则用于居家度日。我想这两个部分并不一定要用侧厅，也可以是建筑的正面部分，虽然说内部的房间可以有所不同，但是外墙的造型一定要统一。这两个部分可以位于建筑正面居中的塔状主楼两边，看上去很像是那座壮观的主楼把它们连在了一起。在宴会厅的一侧向外的楼上，我更喜欢有一间宽敞的大厅，大厅约４０英尺高，楼下应该有一个可用于化装或准备的房间，以备举行演出庆典等活动时使用。而在另一侧，也就是居住的一侧，我希望隔出一个客厅和一间祈祷室，二者都应该整洁而宽敞，但不必占据这一侧的整个长度，还应该在远处布置出两个分别供冬夏使用的小客厅，两个厅都必须布置得很优雅，在这些厅室的下面还应该有一个漂亮而宽大的酒窖，此外还应有几间作为专用厨房、食品贮藏室和配餐室。至于正中的塔楼，我认为它应该比两个侧翼的楼高出两层，每层高度为１８英尺，应用上等的铅皮覆盖屋顶，屋顶周围应有栏杆，栏杆柱上应间隔相宜地装饰一些雕像。这个塔楼也应该按照用途隔出房间，楼梯可以采用绕墙旋转的式样，配以古铜色的木雕栏杆，而且顶端有非常漂亮的楼梯平台。但如果采用这种楼梯就不能把下层的任何一个房间作为仆人的餐室，否则你吃过饭后又得陪着仆人再吃一顿，因为这种楼梯就像烟囱通道，饭菜的气味会顺着楼梯向上飘。关于房子的正面部分就先说到这里。还有就是我认为第一段楼梯的高度应为１６英尺，这也是底层房间的高度。
穿过这个庭院，里面还有一个面积同样大、房子同样高的内院，花园环绕四周，在内院的里面，周围应该全都是回廊，回廊建在高雅而又美观的拱门上，与二层楼的高度相同。在底层，朝向花园的地方，那些房间应该建成一种洞室的样子，这样就有了一个阴凉消夏的地方。那些房间的门窗都只朝向花园，建在平地之上，而决不要建在地下，以避开一切潮湿的气息。在这个庭院的中央，应该有一个喷泉，还有几尊优美的雕塑，而且它的地面铺设应该和前面的庭院一样。院子中的房子，在两厢的要用做私人寝室，在底端的则用做私人的陈列室，你必须想到，在那些房间中，有一间应用做医务室，同时又有单人套间、卧室、候见室和休息室与之相连，以备君主使用和一些特殊的客人生病的时候需要，这些房间都应该在二层上。
在底层，还应该有一个雅致的走廊，它是开放式的、有柱子的走廊。同样在三层上，也应该有开放式的、有柱子的走廊，可以从这里领略花园的景致和呼吸新鲜空气。在远处的两个角落，应该有两个厢房式的雅致而华丽的私人套间，地面的铺设应该力求高雅，墙上的装饰也要华丽，装配上清澈透明的玻璃，中间是一个华丽的穹顶，此外还有一切可以想到的高雅的东西。在上面那一层的走廊上，如果还有地方的话，我希望装上—些人造喷泉从墙上的不同地方流出，并有一些泻水装置。
有关宫殿的这个模型就先说到这里。还有就是在进入主体建筑前，还要有三个庭院：第一个是长着绿草的院子，院子应朴素大方，四面有围墙，第二个院落和第一个一样，不过要多装饰一些，墙上应有小巧别致的角楼，更确切地说是一个点缀，第三个庭院应与前面的建筑形成一个正方形，但周围不要建有房舍，也不要用光秃秃的墙围绕，而是用露台把三面围绕起来，露台上面为铅皮顶，并且要装饰美观，庭院内设有回廊，回廊用柱子而不是拱门支撑。至于办公的地点，它们应该在远处，有低矮的走廊连接，使人可以从办公地点来到宫殿里。
论园艺（图）
全能的造物主是园艺的创始人。
（Ｇｏｄ Ａｌｍｉｇｈｔｙ ｆｉｒｓｔ ｐｌａｎｔｅｄ ａ Ｇａｒｄｅｎ．）
而布置一个雅致庭院，也是人类最高尚的娱乐之一，是陶冶性情的最好方式。如果没有园林，即使有高墙深院、雕梁画栋，也只是满眼的雕琢，而很难发现天然的情趣。文明的起点，开始于城堡的兴建。但高级的文明，必然伴随着优美的园林。
在皇家花园的安排中，应该种植与一年所有月份相对应的花草，在这样的花园里每一个月都会有几种适合这个季节的美丽花木吐绿绽放。为了１２月、１月和１１月的后半月不至于冷清，你需要种植在整个冬天都泛着绿色的植物：冬青、常春藤、月桂、杜松、柏树、紫杉、松树、冷杉、迷迭香、熏衣草、白色和紫色以及蓝色的长春花、石蚕属植物、菖蒲、柑橘树、柠檬树，还有桃金娘，桃金娘需要放在温室之中，以及墨角兰，墨角兰应种植在既有阳光又可以遮风避雨的地方。在１月的后半月以及２月，你可以种植瑞香树，瑞香树到那时就开花了，还有春番红花，既要有黄色的也要有灰色的春番红花；还有报春花、银莲花、早开的郁金香、普通的风信子、小茸尾、带有杂色花朵的百合。到了３月，则有堇菜，尤其是纯蓝色的那一种，它开花最早，还有黄水仙、雏菊、正在开花的杏树、桃树、山茱萸树、多花蔷薇。在４月，可以种植有双瓣的白色堇菜花、桂花、竹香、香紫罗兰、药用樱草、凤尾花、各种各样的百合花、郁金香、双瓣的牡丹、淡色水仙、法国忍冬、樱桃树、李子树、山楂树、丁香树。在５月初到６月，有各种各样的石竹，尤其是娇羞的石竹，各种各样的玫瑰，但麝香玫瑰不在此列，它开花要晚一些，还有忍冬、草莓、狼紫草、法国万寿菊、非洲万寿菊、结果实的樱桃树、结果实的无花果树、覆盆子、葡萄花、开花的熏衣草、开白花的香兰、有麝香气味的百合草、铃兰、开花的苹果树。７月有各种各样的紫罗兰、麝香玫瑰、开花的酸橙树、早熟的梨和结果实的李子树、两种早熟的苹果。在８月，各种各样的李子树结出了果实，还有梨、杏、牵牛花、榛子、甜瓜、各种色彩的水果。在９月，有葡萄、苹果、各种颜色的罂粟花、桃子、大个的桃子、皮光滑的桃子、山茱萸、冬梨。在１０月和１１月初，则有唐棣、欧楂、圆叶葡萄、插枝或者移植的晚开玫瑰、以及诸如此类的植物。这些花木不一定适合伦敦的气候，不过我的观点就是，你可以因地制宜，拥有—个永恒的春天。
花香弥漫在空气中比捧在手中去闻要惬意得多。它飘来飘去的，就像音乐在荡漾。因此，我们应该清楚，采摘之前的花有哪些是芬芳四溢的。粉红和大红色的玫瑰都是发不出香味的花，因此，当你从一大片这类玫瑰前走过时，也绝对闻不到什么香气，甚至它们湿透在晨露下也是如此。月桂在成长的过程中也不散发香味，迷迭香也不怎么香，墨角兰香味也很淡。在空气中香味最浓郁、胜过其他所有花草的，就是紫罗兰，特别是白色双瓣的。它在一年中开两次花：一次在４月中旬，另一次在圣巴托罗缪节左右。其次，麝香蔷薇也很香，草莓在叶子快烂掉的时候，能散发出一种非常怡人的香味。接着就是藤上开的花，这种小不点的花，好像小糠草的草籽一样，初开的时候是结成穗的。然后就是多花蔷薇，还有桂竹香，最好种在一间客厅或卧室里位置较低的窗下。接着就是各种的石竹和紫罗兰，尤其是花坛石竹和丁香石竹，还有酸橙树花、忍冬花，只是欣赏时最好离得远一点才好。关于豆花，我就不想讨论了，因为它们是田野里的花。但有三种花，它们的香味在人从旁边经过时是不能闻到的，而是只有在人踩烂之后才能散发出来的，它们是：地榆、野百里香和水薄荷。因此，应该在整条的园径上种满这种花，当你散步或踩在上面的时候，便会心旷神怡。
再说花园，面积应该不少于３０英亩，应该分为三个部分：进入园门的地方是一块绿地，出口处是一片灌木丛或者还没有开垦的土地，主花园居中，两侧修有小径。最好是用４英亩来作为绿地，６英亩作为灌木地，两个侧面各占４英亩，主花园则占１２英亩。绿地在两个方面给人以愉快：其一，修剪得整齐的绿色草地让人赏心悦目，其二，绿地中间铺着漂亮的小径，在小径上漫步，便可来到围绕着花园的矮树树篱。
由于花园中的小径是很长的，很热的时候你不应该为了来到花园的阴凉处，而在阳光下从绿地当中走过，所以你应该在绿地的两边，各布置一条布满覆盖物的小径，覆盖物应生长在木架子上，高约１２英尺，这样你就可在阴凉中走进花园。至于用各种颜色的泥土筑成的花坛或者图案，可以把它们摆在临近花园那一侧房子的窗子下面，那只不过是一些小摆设。
花园最好是四方形，四周全部用壮观的带有拱形门的树篱环绕。拱门应该建在木头的柱子上，约１０英尺高，６英尺宽，而且拱门之间的距离应该和拱门的宽度一样。在这些拱门之上，应该有一整个树篱，树篱约４英尺高，其构架也应该是木制的，在上一层树篱的上面，在每个拱门的上方，还应该有一个小小的角楼，角楼有一个像肚子一样的突出部分，恰好能容得下一个鸟笼。在拱门之间的每一个间隔，都应该有一尊小小的雕像，雕像应该是镀金的，并用宽大的彩色玻璃板加以覆盖，好让阳光在上面嬉戏。我还打算把这个树篱建在斜坡上，斜坡不要太陡峭，而是应该有一个徐缓的坡度、约６英尺高，并且都种上花。我觉得，这个四方形的花园不应占据整个地面，而是应该在两边留出足够的地方，建成各种各样的小径，那两条有覆盖物的绿地小径可以把你带到这些周边的小径来。但是在这个大的场地的两端，不应该有带有树篱的小径，在近处不应该有，因为那样就会阻碍你的视线，使你从前面的绿地上望过来时看不见这个美丽的树篱，在远处也不应该有，因为那样就会阻碍你的视线，使你从树篱的拱门望过去时，看不到那些灌木。
至于大树篱之内园地的布置，我想每个人都可以发挥自己的想像力和创造力。不过有一个忠告是，不论你怎么设计它，首先不要过于雕琢。就我个人而言，我就不喜欢在桧树或别的园林树木上雕刻出什么形象，因为这些东西是给小孩玩的。小而矮的树篱，修成圆圆的边，有些还带着漂亮的小尖塔，这些都是我非常喜欢的。我觉得园中的通路也应当宽阔别致。两旁的空地上，可以有较窄而有棚的小径，但在正园中，却不能够有这种小径。在花园的正中心，我想还应该建一座漂亮的假山，上面有三层台阶，每一层上都留出一段可以容得下四个人并肩前行的位置，我想，这些路段应该环绕着小山，旁边不要有什么保护或凸出来的建筑物。假山应该有３０英尺高，山上建有一个宴会厅，里面应该布置一个很精致的壁炉。
至于喷泉的形式和喷水的样式，那是不必过分强调的。
对灌木林区的设计也不容忽视。我的想法是风格不妨粗犷一些。我不主张多种大树，而应该多栽丛林。里面还可以种一些野藤和有香花的灌木。形态要自然和多样。地面不妨让它略有起伏，这样就会有层次感的效果。对这里的植物也要经常修整，不要任其自然生长。至于园中的空地，可以修建一些小路。要幽静、要遮阳，并且还应当能够避风，方便主人散步。路上可以铺上卵石，但不要生满杂草，以免晨露打湿人的鞋袜。沿路边应当栽种果树。还可以在沿途堆砌几座假山，这样我们登上山时就能俯瞰整个园林和田野。
这就是我理想的园林设计。这些论述有的是出于我的想像，有些是出于我的规划，不可能完美无缺，这只是一个粗略的轮廓。在这方面，我也没有考虑节约成本的事，钱对王公大人来说也不是什么问题。他们大多采纳匠人的意见，七拼八凑出一个花园，不一定比我所说的省多少钱，况且，他们有时还要修建雕像之类的东西，追求那种富丽堂皇的效果，这些东西对园林的趣味没有丝毫的意义。
论谈判（图）
一般说来，在与人打交道的时候，交谈要比写信的效果好，由第三方从中斡旋要比亲自处理好。一个人如果想收到由书信做出的答复，或者在事后出示自己的书信便可以为自己进行辩护，或者想避免因为谈话被打断而听得支离破碎所带来的危险，在这样的时候写信就是有好处的。
一个人从外表上就会让人产生尊敬的感觉，长官在下级面前通常就是这种情况，或者在微妙的局面中，此刻看见对方的表情就会让他知道还能说多少话，而且一般来说，一个人如果想保留否认或者说明的自由，那么在这些时候，亲自交涉就会有好处。在选择交涉人的时候，选择天性老实的人，比选择狡诈的人要好，老实人会按照你的要求去办，并忠实地汇报结果，而狡诈的人则会设法从别人的劳动中为自己捞取一些好处。
处理事情要让委托人满意，同时要让那些受雇佣的人喜欢自己的工作，因为这种喜欢会对工作起到极大的促进作用，但是也要量才用人，例如用大胆的人去进行规劝，用说话彬彬有礼的人去说服，用机灵的人去打探和观察，用刚愎自用而又任性的人去处理经不起仔细检查的工作，而让那些运气好的人，去从事那些容易获得成功的工作，因为那会给他们带来更多的信心，而且他们也会努力维持他们被认为是幸运的资格。
谈判时最好先委婉地探询对方的意图，不要直截了当、开门见山，除非你是想给对方来个出其不意。要知道有求于人的谈判对手是很容易对付的，而无所欲求的谈判对手则是难以对付的。如果一个人与对方已经达成了初步的协议，那么应该由谁先履行协议就成了关键的问题，而如果想要合情合理地要求对方先履行义务，那么通常必须具备三个条件：一是该协议的性质需要对方先履行义务，二是能够使对方相信他在另外的某件事情上还需要他的合作，三是能够证明自己是最讲信用的人。谈判的全部策略技巧就是要观察对方并利用对方。人们暴露自己的时候往往是受到别人信任的时候、兴奋激动的时候、疏于防范的时候、万不得已的时候、或者当你想做某件事情而又找不到合适的借口的时候。如果你想左右对方，那么你就必须了解他的习性癖好从而引诱他，或者了解他的目的意图从而引诱他，或者是了解他的弱点短处从而迫其就范，要么就是了解到能够影响对方的人和事，从而对其加以控制。
与狡诈的人谈判必须能够判断他的真实意图，从而正确地理解他的言语，在这种人面前应该少说为佳，而且说的话要尽可能地出乎他的意料。在谈判遇到困难时千万不要急于求成，但必须为谈判的成功做好充分的准备，来等待达成协议的时机逐渐成熟。
（Ｉｎ ｄｅａｌｉｎｇ ｗｉｔｈ ｃｕｎｎｉｎｇ ｐｅｒｓｏｎｓ，ｗｅ ｍｕｓｔ ｅｖｅｒ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｔｈｅｉｒ ｅｎｄｓ，ｔｏ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｔｈｅｉｒ ｓｐｅｅｃｈｅｓ；ａｎｄ ｉｔ ｉｓ ｇｏｏｄ ｔｏ ｓａｙ ｌｉｔｔｌｅ ｔｏ ｔｈｅｍ，ａｎｄ ｔｈａｔ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅｙ ｌｅａｓｔ ｌｏｏｋ ｆｏｒ．Ｉｎ ａｌｌ ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎｓ ｏｆ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｙ，ａ ｍａｎ ｍａｙ ｎｏｔ ｌｏｏｋ ｔｏ ｓｏｗ ａｎｄ ｒｅａｐ ａｔ ｏｎｃｅ；ｂｕｔ ｍｕｓｔ ｐｒｅｐａｒｅ ｂｕｓｉｎｅｓｓ，ａｎｄ ｓｏ ｒｉｐｅｎ ｉｔ ｂｙ ｄｅｇｒｅｅｓ．）
论随从（图）
不要宠信那些要为之付出高昂代价的随从，因为一个人使自己的裙裾变长的时候，就会使自己的羽翼变短了。
（Ｃｏｓｔｌｙ ｆｏｌｌｏｗｅｒｓ ａｒｅ ｎｏｔ ｔｏ ｂｅ ｌｉｋｅｄ；ｌｅｓｔ ｗｈｉｌｅ ａ ｍａｎ ｍａｋｅｔｈ ｈｉｓ ｔｒａｉｎ ｌｏｎｇｅｒ，ｈｅ ｍａｋｅｔｈ ｈｉｓ ｗｉｎｇｓ ｓｈｏｒｔｅｒ．）
所谓代价很高，并不仅仅是指那些要用钱包来付费的人，而是指那些令人厌烦、胡搅蛮缠地提出请求的人。一般情况下，随从所要求得到的条件，不应该超过得到赞扬、受到推荐和免于受到不公正的对待。更不应该喜欢那些爱拉帮结伙的随从，他们之所以追随其后，并不是出于对自己所追随的人的感情，而是出于对某个人所怀有的不满，因此我们经常可以在大人物的交往中间看到那种不祥的误解，就是这样产生的。同样，喜欢吹牛的随从，吹嘘他们所追随的人是如何赞赏自己，也会带来非常大的麻烦，因为他们会由于没有保密而给工作造成危害，他们从主人那儿带走的是荣誉，给主人带回来的却是嫉妒。
还有几种随从也同样是危险的，因为他们实际上就是间谍，他们喜欢打听主人家里的秘密，并把主人家里的隐私传闻散布出去。然而这样的人，却往往最受宠爱，因为他们过分殷勤，而且通常也和别人交换隐私和传闻。
作为一个随从，跟随在一位伟大人物的身边，只要不过分张扬或者过于受到民众的拥戴就没有关系。最值得尊敬的一种追随行为，就是那种认同主人任人唯贤的品质，而去追随的。
在找不到德才兼备能够胜任某项工作的人时，与其选用一个能干的人，还不如选用四平八稳的人。但事实是，在一个人心不古的年代里，上窜下跳的人比品性正直的人更受欢迎。在管理上，对待同一资历的人，最好是要一视同仁。因为，破格优待一些人，就会使被优待的人变得骄横，而招致其他人的怨恨，因为他们有相同的资格，就应该得到相同的待遇。但是豢养门客的情况则恰恰相反，在用人上最好是明晰亲疏之别。因为这样可以让被器重的人更加感恩戴德，而让其他人更为勤奋。因为一切的机会都是来自主人的恩德。明智的做法是，对于任何人都不要一开始就过分优待，因为那样到以后就会难以为继。
