（第3 章，第6 节①）。这种尝试，尽管没有本能加以劝告，但只要不违反本
能，就可能以偶然的方式而得到很好的结果。但是理性却具有一种特性，那
就是它可以靠想像力的帮助便创造出种种愿望来，这些愿望不仅不具备任何
有此倾向的天赋冲动而且还与之相反。它们起初就叫做情欲，然而它们却由
此一步一步地炮制出一大堆多余的、甚至于是违反自然的倾向来，可以称之
为骄奢淫逸。成其为背叛天赋冲动的缘由的，很可能只是一些小事；可是这
一最初尝试的后果——那就是，意识到自己的理性乃是一种可以使自己超出
于一切动物都被定着的那种范围之外的能力，——却是非常之重要的，并且
决定了未来的生活方式。因此，它或许只不过是一个果子而已，这个果子的
形象由于其酷似别的已经被人品尝过的可口的果子而引动了人；此外它还有
着某种动物的先例，那种动物的天性是适宜这样一种享受的，正如对于人类
① 《创世记》第2 章，第20 节：“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名”。——译注
② 人们还在孤独的时候，就要向自己以外的其他生物表达自己，——特别是向那些能发声的动物，他们模
仿那些声音，随后那些声音就用来作为名称了——这一冲动就促动人们首先要宣告自己的存在。我们至今
还可以在儿童和不用思想的人们中间看到类似这种冲动的作用，他们用呼声、喊叫、嘶嘘、高唱以及其它
种种喧嚣作乐（往往还有类似的祷告）来扰乱共同体中肯思想的那部分人。除了他们想要广为宣告自己的
存在而外，我看不出这里面还有什么别的动机。
③ 《创世记》第2 章，第23 节：“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男
人身上取出来的”。——译注
④ 《创世记》第2 章，第2 至3 节：“园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾
说你们不可吃也不可摸”。——译注
① 《创世记》第3 章，第6 节：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能
使人有智慧，就摘下果子来吃了。”——译注
那却恰好相反乃是有害的一样①。因而其结果便成为天赋本能的自相冲突。于
