感。所以比起理性初期发晨阶段的表现来，无花果的叶子（第7 节①）便是理
性更进一步的重要表现的产物。因为人能使自己的对象脱离开感宫、从而使
之更加内心化和更加持久化的这一倾向，就已经标志着理性之驾驭冲动的某
种意识了，而不是像莅第一步那样，单纯是在或大或小的范围之内为冲动服
务的一种能力而已。求爱见拒乃是一种艺术杰作，为的是好从单纯感官的吸
引力过渡到理想的吸引力，从单纯的动物欲望逐步过渡到爱情，并且随之而
从单纯欢悦的感觉过渡到起初仅只是对于人物、但后来也是对于大自然之美
的品评。此外，谦虚——亦即以良好的风度（即隐蔽起来那些可能惹人轻视
的东西）而引起别人对我们尊敬的那种倾向——作为一切真正社会性的周有
基础，就为人类之形成为一种道德性的生物做出了最初的示意。这一微小的
开端就由于它赋予思想方式以一种崭新的方向而开阔了一个新纪元；它要比
继之而来的整个一系列数不清的文化扩展还要更加重要得多。
当其已经涉足于这些最初直接为人所感到的需要之后，理性的第三步便
是深思熟虑地期待着未来。不是单纯享受目前一瞬间的生活而是要使自己面
向将来的、往往是异常之遥远的时代的这种能力，乃是人类的优越性之最有
决定性的标志，它使人类根据自
己的天职在准备着遥远的目的；——然而它同时也是无从确定的未来所
