终于必须尽自己的可能远离那些以游牧为生的人（第16 节①）。这一分离便
形成了第三个时代。
当谋生之道有赖于对一块土地进行耕作和种植（尤其是树木）的时候，
这块土地就需要有人定后；保卫这块土地不受一切侵犯就需要有一个彼此相
助的人群。于是人们在这种生活方式之下，就不能再采取家庭的方式分散开
来，而是必须聚集到一起并建立乡村（或者很不确切地称之为城市），以便
抵抗野蛮的猎人以及飘忽而至的游牧部落，保护自己的财产。由于不同的生
活方式而要求人们置备的最初的生活必需品，这时就可能进行互相交易了（第
20 节②）。由此就必定会产生文化以及艺术、娱乐和工艺的起源（第21—22
节③）；然而最主要的则是奠定了某种公民宪法和公共正义，——最初这确乎
只是着眼于最重大的暴行，对这些暴行的报复已不再像在野蛮状态中那样留
待给个人，而是留待给一种能把全体都团结在一起的合法力量，也就是说一
种政权机构，而对于
这一力量的本身则不可能再行使任何其他的权力（第23—24 节①）。
从这种最初的、粗野的秉赋之中，人类全部的艺术——而其中最有裨益
的就是社会性与公民安全的艺术——就可以渐渐地、逐步地发展起来，人类
就可以繁殖，并且可以通过向各个地方派遣已经成熟的殖民者而像从蜜蜂窝
里那样地从一个中心散布到各个地方。随着这个时代也就开始了人类的不平
等，它是那么多的坏事的、但同时却又是一切好事的丰富的泉源，并且还日
益得到增长。
只要是游牧民族（他们只认上帝为他们的主）与城市居民和农业人口（他
