们奉一个人——即统治权威——为主）（第6 章，第4 节②）③麕集在一起，
并且作为对全部土地所有权的不共戴天的敌人而彼此相互敌对和仇视，双方
之间便总是连绵不断的战争，至低限度也是永不休止的战争危险；然而双方
民族却因此至少可以在内部享受到自由的无价之宝。（因为即使到今天，战
争的危险也还是唯一能够约制专制主义的东西。这是由于现在一个国家若要
成为强国，就需要有财富，但没有自由就不会出现任何可能创造财富的活动。
① 《创世记》第4 章，第16 节：“于是该隐离开取和华的面，去住在伊甸东边挪得之地”。——译注
② 《创世记》第4 章，第20 节：“雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。”——译注
③ 《创世记》第4 章，第21—22 节：“雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴欢箫之人的祖师。洗拉又生了
土八该隐，他是打造各种铜铁利器的。”——译注
① 《创世记》第4 章，第23—24 节：“壮年人伤我，我把他杀了：少年人损我，我把他害了。若杀该隐，
遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”——译注
② 《创世记》第六章，第4 节：“那时候有伟人在地上；后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子，那就
是上古英武有名的人。”——译注
③ 阿拉伯的贝多因人（Beduinen 一词源出阿拉伯文的badawi，指阿拉伯的游牧部落。——译注）至今还自
称是他们已往的部族创始人（例如贝尼·阿列德[BeniHaled 为传说中阿拉伯游牧部落的领袖。——译注] 之
类的）晒克（Schech 为阿拉伯人族长的通称。——译注）的子孙。但晒克根本就不是君临他们的主，并且
也不能随心所欲地对他们行使权力。因为在一个游牧民族里，既然没有任何人有不得不遗留下来的地产，
所以每个家庭对它不满时就都可以轻而易举地脱离自己的部族去参加另一个部族。
一个贫穷的民族要在这方面大举从事，就必须得到共同体的支持，而这又唯
有当人们在其中感到自由的时候才有可能。）可是随着时间的推移，城市居
民那种不断增长的奢侈，而尤其是城市妇女使得低级的乡野姑娘相形之下黯
然失色的那种讨人欢心的本领，就必定会对每一个牧人都成为一种强而有力
