为食物（第3 章，第2—3 节④）。但是并没有必要由于这个缘故便假定有一
种特殊的本能是现在已经丧失了的；它可能只不过是嗅觉宫能及其与味觉感
宫之间的亲密联系、后者与消化器官之间的那种人所熟知的共同感觉以及（正
如我们现在还可以察觉到的）对于享用某种食品适宜或不适宜的预感能力而
已。我们甚至可以假定，最初这对配偶身上的这种官能并不比它在今天来得
更敏锐；因为一味关怀着自己感宫享受的人与同时也关怀着自己的思想因而
摆脱了自己感宫享受的人，两者在感受能力上可以有着怎样的差别，这已是
人所共知的事。
只要没有经验的人听从大自然的这种召唤，他就会发见自己过得很不
错。可是理性却马上就来促动他，并且通过以口腹之欲来和并不与本能相结
合在一起的其它某种官能相比较——例如某种视觉官能可以提供与此前的口
腹之欲并不相似的事物——而力图把他的饮食知识扩大到本能的限度之外
