个组织。这种不得已的选择就是在没有处罚或强制的情况下，也会给这个人带来破坏性的心理效果。
但有权从广泛的选择对象中进行选择，比被迫只加人一个组织更能体现人的尊严，成为人类幸福的保障。如果注定只能加人一个组织，排斥其他组织，而且又是违反本人意志被迫加人的，那
是极不好的。而且，如果个人因为不知道还有其他可选择的途径，自己主动只倾心于一种组织，排斥其他组织，那就更不好了。
池田您说得完全正确。但这里还必须考虑到一个问题，这就是在现代人们对组织的看法以及组织与人的关系仍没能摆脱自古以来的习惯。我认为，在被称作组织系统的时代的现代，这一点已成为问题的核心。也就是说，事实上，在很多情况下，人们仍然抱有“组织为主、个人为从”的观念。
关于这一点，我认为最重要的是，既然形成组织本身是出于满足人们的各种要求的必要性，那么，它当然还要回到原来的基点上，组织永远来自于个人，又还原于个人，并保护个人。人们对这一点的认识，将形成并决定每个人的独立性，即对自己的行动及组织的决定和管理能做出独立的判断。我觉得每个人都有必要自己养成这种坚定的、独立的意识。
还应特别弄清掌管组织的人所应采取的态度。不应把组织看作是一架机器，而应看作是高级的、有机的生命体，因为构成组织的“部分”，哪怕是一个很小的部分，也是人本身，而且已经是一个具有整体性的人。也就是说，必须认识到个人虽然是组织中的一部分，但比整个组织都宝贵。个体寓于整体之中，整体又建立于个体之上，——我认为这是管理组织的人所应具有的最基本的认识。
同时，这也应成为每个个人所应有的觉悟。
汤因比我也完全赞同您的意见：各种组织存在的理由就在于为其成员的每个个人谋福利。为了维持或发展一种组织系统，
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展望二十一世纪
便忽视或牺牲人们的利益，这只能颠倒组织与个人的正确关系。
而对这种弊病，我们随时都不可放松警戒。因为，对负责掌管组织的权威者来说，本来最大的义务是使组织为其成员谋利益，但他们却常想先让人们履行“维持组织系统”这种只是附带的、眼前的义务。
这可以成为估价一切组织系统的试金石。如果某种组织经受不住这个考验，那就应该改革或废除。已经陷人这种状况，仍不求改革，继续维持这种状况，就是一种反社会的行为。
池田为了防止这种组织系统的弊病，最重要的是要立足于这样一个前提：组织是为人存在的，而人却不是为了组织才存在的。每个成员都应具有经常判断是否与组织的目标和现状保持一
致的能力，而且必要时，还应具有致力于改革现状的判断能力和实践能力。
这种组织与人的问题的确会成为一个重要的课题，它在今后将更加紧密地关系到人们的幸与不幸。以前，曾有人说过这样一句话：过去，人在政治上从来就没有取得过成功。如果总这样失败
下去，那么，人类的痛苦就永远也不能消除。为了在政治上获得成功，人类必须做出最大的努力。因此，对人与组织的关系，必须具有正确的认识。
5．代沟与体制
池田今天，人们都在广泛地谈论新旧两代人之间的隔阂这个切身的问题。两代人之间最大的不同，大概首先就是对体制和人与人之间的关系的看法了。
我认为，无论哪一代人:他们对平等、个人的尊严…特别是生命的尊严等的看法在原则上基本是一致的。而老一代人虽
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