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日本書紀 卷第一 神代[上] 新編[日本書紀] 敕撰: 舍人親王 / 註譯: 浦木裕
一.天地開闢與三柱神
古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉.
故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也.
于時天地之中生一物,狀如葦芽,便化為神,號國常立尊.至貴曰尊,自餘曰命,並訓也.下皆倣此.
次,國狹槌尊.
次,豐斟渟尊,凡三神矣.
乾道獨化,所以成此純男.
一書第一曰:天地初判,一物在於虛中.狀貌難言,其中自有化生神.
號,國常立尊,亦曰國底立尊.
次,國狹槌尊,亦曰國狹立尊.
次,豐國主尊,亦曰豐國野尊,亦曰豐齧野尊,亦曰葉木國野尊,亦曰見野尊.
一書第二曰:古國稚地稚之時,譬猶浮膏而漂蕩.
于時國中生物,狀如尾芽之抽出也,因此有化生之神.號,可美葦芽彥舅尊.
次,國常立尊.
次,國狹槌尊.葉木國,此云;可美,此云.
一書第三曰:天地混成之時,始有神人焉.
號,可美葦芽彥舅尊.
次,國底立尊.彥舅,此云.
一書第四曰:天地初判,始有俱生之神.
號,國常立尊.
次,國狹槌尊.
又曰,高天原所生神.
名曰,天御中主尊.
次,高皇產靈尊.
次,神皇產靈尊.皇產靈,此云.
一書第五曰:天地未生之時,譬猶海上浮雲無所根係.其中生一物,如葦芽之初生泥中也.
便化為人.號,國常立尊.
一書第六曰:天地初判.有物若葦芽生於空中.
因此化神.號,天常立尊.
次,可美葦芽彥舅尊.
又有物若浮膏生於空中,因此化神.號,國常立尊.
二.四對偶之八神
次有神,泥土煮尊、沙土煮尊.此二神亦曰,泥土根尊．沙土根尊.泥土,此云;沙土,此云.
次有神,大戶之道尊、大苫邊尊.此二神亦曰,大戶摩彥尊．大戶摩姬尊;亦曰,大富道尊．大富邊尊.大戶之道尊亦云,大戶之邊.
次有神,面足尊、惶根尊.惶根尊亦曰,吾屋惶根尊/忌橿城尊/青橿城根尊/吾屋橿城尊.
次有神,伊奘諾尊、伊奘冉尊.
一書第一曰:此二神,青橿城根尊之子也.
一書第二曰:國常立尊生天鏡尊.
天鏡尊生天万尊.
天万尊生沫蕩尊
沫蕩尊生伊奘諾尊.沫蕩,此云.
三.神世七代
凡八神矣.乾坤之道,相參而化,所以成此男女.自國常立尊,迄伊奘諾尊,是謂神世七代者矣.
一書第一曰:男女耦生之神,先有泥土煮尊、沙土煮尊.
次有,角杙尊、活杙尊.
次有,面足尊、惶足尊.
次有,伊奘諾尊、伊奘冉尊.杙,橛也.
四.磬馭慮島中的聖婚與八大洲國的誕生
伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上,共計曰:「底下豈無國歟?」乃以天之瓊矛瓊,玉也,此云.指下而探之,是獲滄溟.其矛鋒滴瀝之潮,凝成一島.名之曰,磬馭慮島.
二神於是降居彼島,因欲共為夫婦,產生洲國,便以磬馭慮島為國中之柱.柱,此云.而陽神左旋,陰神右旋,分巡國柱,同會一面.時陰神先唱曰:「喜哉,遇可美少男焉!少男,此云」陽神不悅曰:「吾是男子,理當先唱.如何婦人反先言乎?事既不祥,宜以改旋.」於是二神卻更相遇.是行也,陽神先唱曰:「喜哉,遇可美少女焉!少女,此云.」
因問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身有一雌元之處.」陽神曰:「吾身亦有雄元之處.思欲以吾身元處,合汝身之元處.」於是陰陽始遘合為夫婦.
及至產時,先以淡路洲為胞.意所不快,故名之曰淡路洲.
乃生大日本豐秋津洲.日本,此云.下皆傚此.
次生,伊子伊豫二名洲.
次生,筑紫洲.
次,雙生億岐洲與佐度洲.世人或有雙生者,象此也.
次生,越洲.
次生,大洲.
次生,吉備子洲.由是始起大八洲國之號焉.
即對馬島、壹岐島及處處小島,皆是潮沫凝成者矣.亦曰,水沫凝而成也.
一書第一曰:天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰:「有豐葦原千秋五百秋瑞穗之地,宜汝往脩之!」乃賜天瓊戈.於是二神立於天上浮橋,投戈求地.
因畫滄海而引拳之,即戈豐垂落之潮,結而為島.名曰,磬馭慮島.
二神降居彼島,化作八尋之殿,又化豎天柱.陽神問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身具成而有稱陰元者一處.」陽神曰:「吾身亦具成而有稱陽元者一處.思欲以吾身陽元,合汝身之陰元.」云爾.
即將巡天柱,約束曰:「妹自左巡,吾當右巡.」既而分巡相遇.陰神乃先唱曰:「妍哉,可愛少男歟!」陽神後和之曰:「妍哉,可愛少女歟!」遂為夫婦.
先生,蛭兒.便載葦船而流之.
次生,淡洲.此亦不以充兒數.
故還復上詣於天,具奏其狀.時天神以太占而卜合之,乃教曰:「婦人之辭,其已先揚乎.宜更還去!」乃卜定時日而降之.
故二神改復巡柱.陽神自左,陰神自右.既遇之時,陽神先唱曰:「妍哉,可愛少女歟!」陰神後和之曰:「妍哉,可愛少男歟!」然後同宮共住而生兒.
號,大日本豐秋津洲.
次,淡路洲.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,越洲.
次,吉備子洲.由此謂之大八洲國矣.瑞,此云.妍哉,此云.可愛,此云.太占,此云.
一書第二曰:伊奘諾尊、伊奘冉尊二神,立于天霧之中曰:「吾欲得國.」
乃以天瓊矛指垂而探之,得磬馭慮島.
則拔矛而喜之曰:「善乎,國之在矣!」
一書第三曰:伊奘諾、伊奘冉二神,坐于高天原曰:「當有國耶?」
乃以天瓊茅,畫成磬馭慮島.
一書第四曰:伊奘諾、伊奘冉二神相謂曰:「有物若浮膏,其中蓋有國乎?」
乃以天瓊矛探成一島.名曰,磬馭慮島.
一書第五曰:陰神先唱曰:「美哉,善少男!」時以陰神先言故,為不祥,更復改巡.則陽神先唱曰:「美哉,善少女!」
遂將交合而不知其術.時有鶺鴒飛來,搖其首尾.二神見而學之,即得交道.
一書第六曰:二神合為夫婦.
先以淡路洲、淡洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次,伊豫洲.
次,筑紫洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
次,大洲.
次,子洲.
一書第七曰:先生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,億岐洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,壹岐洲.
次,對馬洲.
一書第八曰:以磬馭慮島為胞.生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
一書第九曰:以淡路洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次淡洲.
次,伊豫二名洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次,大洲.
一書第十曰:陰神先唱:「妍哉,可愛少男乎!」便握陽神之手,遂為夫婦.
生,淡路洲.
次,蛭兒.
五.天照大神．月夜見尊．素戔嗚尊的誕生
次生,海.
次生,川.
次生,山.
次生,木祖-句句迺馳.
次生,草祖-草野姬.亦名,野槌.
繼而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰:「吾已生大八洲國及山川草木,何不生天下之主者歟?」
於是共生日神,號大日霎貴.大日霎貴,此云.霎,音-力丁反.一書云:天照大日霎尊.此子光華明彩,照徹於六合之內.故二神喜曰:「吾息雖多,未有若如此靈異之兒.不宜久留此國.自當早送于天,而授以天上之事.」是時天地相去未遠,故以天柱拳於天上也.
次生,月神.一書云:月弓尊,月夜見尊,月讀尊.其光彩亞日,可以配日而治.故亦送之於天.
次生,蛭兒.雖已三歲,腳猶不立.故載之於天磐豫樟船而順風放棄.
次生,素戔嗚尊.一書云:神素戔嗚尊,速素戔嗚尊.此神有勇悍以安忍,且常以哭泣為行,故令國內人民多以夭折,復使青山變枯.
故其父母二神敕素戔嗚尊:「汝甚無道,不可以君臨宇宙.固當遠適之於根國矣!」遂逐之.
一書第一曰:伊奘諾尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
乃以左手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,大日霎尊.
右手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,月弓尊.
又,迴首顧眄之間,則有化生.是謂,素戔嗚尊.
即大日霎尊及月弓尊,並是質性明麗,故使照臨天地;
素戔嗚尊是性好殘害,故令下治根國.珍,此云.顧眄之間,此云.
一書第二曰:日月既生,次生蛭兒.此兒年滿三歲,腳尚不立.
初伊奘諾、伊奘冉尊巡柱之時,陰神先發喜言,既違陰陽之理,所以今生蛭兒.
次生,素戔嗚尊.此神性惡,常好哭恚.民眾多死,青山為哭.
故其父母敕曰:「假使汝治此國,必多所殘傷.故汝可以馭極限之根國.」
次生,鳥磐豫樟船.輒以此船載蛭兒,順流放棄.
次生,火神軻遇突智.
時伊奘冉尊為軻遇突智所焦而終矣,其且終之間,
臥生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
即軻遇突智娶埴山姬.
生,稚產靈.此神頭上生蠶與桑,臍中生五榖.罔象,此云.
一書第三曰:伊奘冉尊生火產靈時,為子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之時,
則生水神-罔象女及土神-埴山姬.
又生,天吉葛.天吉葛,此云;一云,.
一書第四曰:伊奘冉尊且生火神軻遇突智之時,悶熱懊惱,因為吐.
此化為神.名曰,金山彥.
次小便,化為神.名曰,罔象女.
次大便,化為神.名曰,埴山媛.
一書第五曰:伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉.
土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
一書第六曰:伊奘諾尊與伊奘冉尊共生八大洲國.
然後伊奘諾尊曰:「我所生之國,唯有朝霧而熏滿之哉.」
乃吹撥之氣,化為神.號曰,級長戶邊命.亦曰,級長津彥命.是風神也.
又,飢餓時生兒.號,蒼稻魂命.
又,生海神等.號,少童命.
山神等.號,山祇.
水門神等.號,速秋津日命.
木神等.號,句句迺馳.
土神.號,埴安神.然後悉生萬物焉.
至於火神軻遇突智之生也,其母伊奘冉尊見焦而化去.
于時伊奘諾尊恨之曰:「唯以一兒,替我愛之妹者乎?」則匍匐頭邊,匍匐腳邊,而為哭泣流涕焉.
其淚墮而為神,是即畝邱樹下所居之神.號,啼澤女命矣.
遂拔所帶十握劍,斬軻遇突智為三段.此各化成神也.
復劍刃垂血,是為天安河邊所在五百箇磐石也.即此,經津主神之祖矣.
復劍鐔垂血,激越為神.號曰,甕速日神.
次,熯速日神.
其甕速日神是武甕槌神之祖也.亦曰甕速日命.次,熯速日命.
次,武甕槌神.
復劍鋒垂血,激越為神.號曰,磐裂神.
次,根裂神.
次,磐筒男命.一云,磐筒男命與磐筒女命.
復劍頭垂血,激越為神.號曰,闇靇.
次,闇山祇.
次,闇罔象.
然後伊奘諾尊追伊奘冉尊,入於黃泉而及之共語.時伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何來之晚也?吾已食泉之灶矣.雖然吾當寢息,請勿視之.」
伊奘諾尊不聽,陰取湯津爪櫛,牽折其雄柱以為秉炬.而見之者,則膿沸蟲流.今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛,此其緣也.
時伊奘諾尊大驚之曰:「吾不意,到於不須也凶目污穢之國矣!」乃急走迴歸.
於時伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾恥辱!」乃遣泉津醜女八人,一云,泉津日狹女.追留之.故伊奘諾尊拔劍背揮以逃矣.
因投黑鬘,此即化成蒲萄.醜女見而噉食之,噉了則更追.
伊奘諾尊又投湯津爪櫛,此即化成筍.醜女亦以拔噉之,噉了則更追.
後則伊奘冉尊亦自來追,是時伊奘諾尊已到泉津平阪.一云,伊奘諾尊乃向大樹放尿,此即化成巨川.泉津日狹女將渡其水之間,伊奘諾尊已至泉津平阪.故便以千人所引磐石,塞其阪路,與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓.
時伊奘冉尊曰:「愛也吾夫君,言如此者,吾當縊殺汝所治國民,日將千頭!」伊奘諾尊乃報之曰:「愛也吾妹,言如此者,吾則當產日將千五百頭.」因曰:「自此莫過.」
即投其杖.是謂,岐神也.
又投其衣.是謂,煩神.
又投其褌.是謂,開齧神.
又投其履.是謂,道敷神.
其於泉津平阪.或所謂泉津平阪,不復別有處所,但臨死氣絕之際,是之謂歟.所塞之石,是謂泉門塞之大神也.亦名,道返大神矣.
伊奘諾尊既還,乃追悔之曰:「吾前到於不須也凶目污穢之處.故,當滌去吾身之濁穢.」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉.遂將盪滌身之所污,乃興言曰:「上瀨是太疾,下瀨是太弱.」便濯之於中瀨也.
因以生神.號曰,八十枉津日神.
次,將矯其枉而生神.號曰,神直日神.
次,大直日神.
又,沉濯於海底.
因以生神.號曰,底津少童命.
次,底筒男命.
又,潛濯於潮中.
因以生神.號曰,中津少童命.
次,中筒男命.
又,浮濯於潮上.
因以生神.號曰,表津少童命.
次,表筒男命.凡有九神矣
其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿曇連等所祭神矣.
然後洗左眼,因以生神.號曰,天照大神.
復洗右眼,因以生神.號曰,月讀尊.
復洗鼻,因以生神.號曰,素戔鳴尊.凡三神矣.
已而伊奘諾尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月讀尊者,可以治蒼海原潮之八百重也;素戔鳴尊者,可以治天下也.」
是時素戔鳴尊年已長矣,復生八握鬚髯.雖然不治天下,常以啼哭恚恨.
故伊奘諾尊問之曰:「汝何故恆啼如此耶?」對曰:「吾欲從母於根國,只為泣耳.」伊奘諾尊惡之曰:「可以任情行矣!」乃逐之.
一書第七曰:伊奘諾尊拔劍,斬軻遇突智為三段.
其一段是為,雷神;
一段是為,大山祇神.
一段是為,高靇.
又曰,斬軻遇突智時,其血激越,染於天八十河中所在五百箇磐石,因而化生成神.
號曰,磐裂神.
次,根裂神.
兒,磐筒男神.
次,磐筒女神.
兒,經津主神.倉稻魂,此云;少童,此云;頭邊,此云;腳邊,此云;熯,火也.音反;靇,此云.音反;吾夫君,此云;食泉之灶,此云;秉炬,此云;不須也凶目污穢,此云;醜女,此云;背揮,此云;泉津平阪,此云;尿,此云.音反;絕妻之誓,此云;岐神,此云;檍,此云.
一書第八曰:伊奘諾尊斬軻遇突智命為五段,此各化成五山祇.
一則首.化為,大山祇.
二則身中.化為,中山祇.
三則手.化為,麓山祇.
四則腰.化為,正勝山祇
五則足.化為繁山祇.
是時斬血激灑,染於石礫、樹草.此草木、沙石自含火之緣也.麓,山足曰麓.此云;正勝,此云;一云;繁,此云,因反.
一書第九曰:伊奘諾尊欲見其妹,乃到殯殮之處.
是時伊奘冉尊猶如生平,出迎共語.已而謂伊奘諾尊曰:「吾夫君尊,請勿視吾矣.」言訖忽然不見.
于時闇也,伊奘諾尊乃拳一片之火而視之.時伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公.
伊奘諾尊驚而走還,是時雷等皆起追來.時道邊有大桃樹,故伊奘諾尊隱其樹下,因採其實以擲雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之緣也.
時伊奘諾尊乃投其杖,曰:「自此以還,雷不敢來!」是謂岐神.此本號來名戶之祖神焉.
所謂八雷者,在首曰,大雷.
在胸曰,火雷.
在腹曰,土雷.
在背曰,稚雷.
在尻曰,黑雷.
在手曰,山雷.
在足上曰,野雷.
在陰上曰,裂雷.
一書第十曰:伊奘諾尊追至伊奘冉尊所在處,便與之曰:「悲汝故來!」
答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘諾尊不從,猶看之.故伊奘冉尊恥恨之曰:「汝已見我情,我復見汝情!」時伊奘諾尊亦羞焉,因將出返.于時不直默歸而盟之曰:「族離.」又曰:「不負於族.」
乃所唾之神.號曰,速玉之男.
次,掃之神.號,泉津事解之男.凡二神矣.
及與妹相鬥於泉平阪也,伊奘諾尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」時泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾與汝已生國矣,奈何更求生乎?吾則當留此國,不可共去.』」是時菊理媛亦有白事,伊奘諾尊聞而善之,乃散去矣.
但,親見泉國,此既不祥.故欲濯除其穢惡,乃往見粟門及速吸名門.然此二門,朝既太急.故還向於橘之小門而私濯也.
于時入水.吹生,磐土命.
出水.吹生,大直日神.
又入.吹生,底土命.
出.吹生,大綾津命.
又入.吹生,赤土命.
出.吹生,大地海原之諸神矣.不負於族,此云.
一書十一曰:伊奘諾尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜見尊者,可以配日而知天事也;素戔嗚尊者,可以御滄海之原也.」
既而天照大神在於天上曰:「聞葦原中國有保食神,宜爾月夜見尊,就候之!」月夜見尊受敕而降,已到于保食神許.保食神乃迴首,嚮國則自口出飯,又嚮海則鰭廣-鰭狹亦自口出.夫品物悉備,儲之百机而饗之.
是時月夜見尊忿然作色曰:「穢哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢養我乎?」迺拔劍擊殺,然後復命具言其事.時天照大神怒甚之曰:「汝是惡神,不須相見!」乃與月夜見尊,一日一夜,隔離而住.
是後天照大神復遣天熊人往看之,是時保食神實已死矣,
唯有其神之頂,化為牛馬,
顱上生粟,
眉上生繭,
眼中生稗,
腹中生稻,
陰生麥及大豆-小豆.
天熊人悉取持去而奉進之.於時天照大神喜之曰:「是物者,則顯見蒼生可食而活之也!」乃以粟-稗-麥-豆為陸田種子,以稻為水田種子.
又因定天邑君.即以其稻種始殖於天狹田及長田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口裏含繭,便得抽絲,自此始有養蠶之道焉.保食神,此云.顯見蒼生,此云.
六.素戔嗚尊與天照大神的誓約
於是素戔嗚尊請曰:「吾今奉教,將就根國.故欲暫向高天原與姐相見,而後永退矣.」敕許之.乃昇詣之於天也.
是後,伊奘諾尊神功既畢,靈運當遷,是以構幽宮於淡路之洲,寂然長隱者矣.
亦曰,伊奘諾尊功既至矣,德亦大矣.於是登天報命,仍留宅於日之少宮矣.少宮,此云.
始素戔嗚尊昇天之時,溟渤以之鼓盪,山岳為之鳴呴.此則神性雄健使之然也.
天照大神素知其神暴惡,至聞來詣之狀,乃勃然而驚曰:「吾弟之來,豈以善意乎?謂當有奪國之志歟!夫父母既任諸子,各有其境.如何棄置當就之國,而敢窺窬此處乎?」乃結髮為髻,縛裳為褌,便以八阪瓊之五百箇御統御統,此云.纏其髻、鬘及腕,又背負千箭之鞬千箭,此云.與五百箭之鞬,臂著稜威之高陃,稜威,此云.振起弓弭,急握劍柄,蹈堅庭而陷股,若沫雪以蹴散,蹴散,此云.奮稜威之雄誥,雄誥,此云.發稜威之嘖讓,嘖讓,此云.而俓詰問焉.
素戔嗚尊對曰:「吾元無黑心,但父母已有嚴敕,將永就乎根國.如不與姐相見,吾和能敢去?是以跋涉雲霧,遠自來參.不意,阿姐翻起嚴顏.」于時天照大神復問曰:「若然者,將何以明爾之赤心也?」對曰:「請與姐共誓.夫誓約之中,誓約之中,此云.必當生子.如吾所生是女者,則可以為有濁心;若是男者,則可以為有清心.」
於是天照大神乃索取素戔嗚尊十握劍,打折為三段,濯於天真名井,嚙然咀嚼,嚙然咀嚼,此云.而吹棄氣噴之狹霧吹棄氣噴之狹霧,此云.所生神.
號曰,田心姬.
次,湍津姬.
次,市杵島姬.凡三女矣.
既而素戔嗚尊乞取天照大神髻、鬘及腕所纏八阪瓊之五百箇御統,濯於天真名井,嚙然咀嚼,而吹棄氣噴之狹霧所生神.
號曰,正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊.
次,天穗日命.是出雲臣、土師連等祖也.
次,天津彥根命.是凡川內直臣、山代直等祖也.
次,活津彥根命.
次,熊野豫樟日命.凡五男矣.
是時,天照大神敕曰:「原其物根,則八阪瓊之五百箇御統者,是吾物也.故彼五男神,悉是吾兒.」乃取而子養焉.又敕曰:「其十握劍者,是素戔嗚尊之物也.故此三女神,悉是爾兒.」便授之素戔嗚尊.此則筑紫胸肩君等所祭神是也.
一書第一曰:日神本知素戔嗚尊有武健凌物之意,及其上至,便謂:「弟所以來者,非是善意.必當奪我天原.」乃設大夫武備,躬帶十握劍、九握劍、八握劍,又背上負鞬,又背著稜威高陃,手捉弓箭,親迎防禦.
是時素戔嗚尊告曰:「吾元無惡心,唯欲與姐相見,只為暫來耳.」於是日神共素戔嗚尊,相對而立誓曰:「若汝心明淨,不有凌奪之意者,汝所生兒,必當男矣.」
言訖,先食所帶十握劍生兒.號,瀛津島姬.
又食九握劍生兒.號,湍津姬.
又食八握劍生兒.號,田心姬.凡三女神矣.
已而素戔嗚尊以其頸所嬰五百箇御統之瓊,濯于天渟名井,亦云,去來之真名井.而食之.
乃生兒.號,正哉吾勝勝速日天忍骨尊.
次,天津彥根命.
次,活津彥根命.
次,天穗日命.
次,熊野忍蹈命.凡五男神矣.
故素戔嗚尊既得勝驗,於是日神方知素戔嗚尊固無惡意.乃以日神所生三女神,令降於筑紫國.因教之曰:「汝三神宜降居道中,奉助天孫而為天孫所祭也.」
一書第二曰:素戔嗚尊將昇天時,有一神.號,羽明玉.此神奉迎而進以瑞八阪瓊之曲玉.故素戔嗚尊持其瓊玉,而到之於天上也.
是時,天照大神疑弟有惡心,起兵詰問.素戔嗚尊對曰:「吾所以來者,實欲與姐相見,亦欲獻珍寶瑞八阪瓊之曲玉耳.不敢別有意也.」時天照大神復問曰:「汝言虛實,將何以為驗?」對曰:「請吾與姐共立誓約.誓約之間,生女為惡心;生男為赤心.」乃掘天真名井三處,相與對立.
是時天照大神謂素戔嗚尊曰:「以吾所帶之劍,今當奉汝.汝以汝所持八阪瓊之曲玉,可以授予矣.」如此約束,共相換取.已而天照大神則以八阪瓊之曲玉,浮寄於天真名井.
齧斷瓊瑞,而吹出氣噴之中化生神.號,市杵島姬命.是居于遠瀛者也.
又齧斷瓊中,而吹出氣噴之中化生神.號,田心姬命.是居於中瀛者也.
又齧斷瓊尾,而吹出氣噴之中化生神.號,湍津姬命.是居於海濱者也.凡三女神矣.
於是素戔嗚尊以所持劍,浮寄於天真名井.
齧斷劍末,而吹出氣噴之中化生神.號,天穗日命.
次,正哉吾勝勝速日天忍穗骨尊.
次,天津彥根尊.
次,活津彥根尊.
次,熊野豫樟日命.凡五男神云爾.
一書第三曰:日神與素戔嗚尊隔天安河而相對.乃立誓約曰:「汝若不有奸邪之心者,汝所生子必男矣.如生男者,予以為子而令治天原也.」
於是日神先食其十握劍.化生兒,瀛津島姬命.亦名,市杵島姬命.
又食九握劍.化生兒,湍津姬命.
又食八握劍.化生兒,田霧姬命.
已而素戔嗚尊含其左髻所纏五百箇統之瓊,而著於左手掌中便化生男矣.
則稱之曰:正哉吾勝.故因名之.曰,勝速日天忍穗耳尊.
復含右髻之瓊著於右手掌中.化生,天穗日命.
復含嬰頸之瓊,著於左臂中.化生,天津彥根命.
又自右臂中,化生,活津彥根命.
又自左足中,化生,熯之速日命.
又自右足中,化生,熊野忍蹈命.亦名,熊野忍隅命.
其素戔嗚尊所生之兒,皆已男矣.故日神方知素戔嗚尊元有赤心.便取其六男以為日神之子,使治天原;即以日神所生三女神者,使降居于葦原中國之宇佐島矣.今在海北道中.號曰,道主貴.此,筑紫水沼君等祭神是也.熯,干也,此云.
七.素戔嗚尊的暴行與放逐
是後素戔嗚尊之為行也甚無狀.何則天照大神以天狹田、長田為御田.
時素戔嗚尊春則重播種子,重播種子,此云.且毀其畔.毀,此云.秋則放天斑駒,使伏田中.復見天照大神當新嘗時,則陰放屎於新宮.
又見天照大神方織神衣居齋服殿,則剝天斑駒,穿殿甍而投納.是時天照大神驚動,以梭傷身.由此發慍,乃入于天石窟,閉磐戶而幽居焉.故六合之內常闇,而不知晝夜之相代.
于時八十萬神會合於天安河邊,計其可禱之方.
故思兼神深謀遠慮,遂聚常世之長鳴鳥,使互長鳴;亦以手力雄神立磐戶之側;而中臣連遠祖天兒屋命,忌部遠祖大玉命,掘天香山之五百箇真阪樹,而上枝懸八阪瓊之五百箇御統,中枝懸八咫鏡,一云,真經津鏡.下枝懸青和幣、白和幣,和幣,此云.相與致其祈禱焉;又猿女君遠祖天鈿女命,則手持茅纏之矛,立於天石窟戶之前,巧作排優;亦以天香山之真阪樹為鬘,以蘿蘿,此云.為手次,手次,此云.而火處燒,覆槽置覆槽,此云.顯神明之憑談顯神明之憑談,此云.
是時天照大神聞之而曰:「吾比閉居石窟,謂當豐葦原中國必為長夜,云何天鈿女命謔樂如此者乎?」乃以御手細開磐戶窺之.時手力雄神則奉承天照大神之手,引而奉出.於是中臣神、忌部神,則界以端出之繩.繩,亦云左繩端出.此云.乃請曰:「勿復還幸.」
然後諸神歸罪過於素戔嗚尊,而科之以千座置戶,遂促徵矣.至使拔髮,以贖其罪.亦曰,拔其手足之爪贖之.已而竟逐降焉.
一書第一曰:是後稚日女尊坐于齋服殿而織神之御服也.
素戔嗚尊見之,則逆剝斑駒,投入之於殿內.稚日女尊乃驚而墮機,以所持梭傷体,而神退矣.
故天照大神謂素戔嗚尊曰:「汝猶有黑心,不欲與汝相見!」乃入于天石窟而閉著磐戶焉.於是天下恒闇,無復晝夜之殊.
故會八十萬神於天高市而問之.時有高皇產靈之息-思兼神云者,有思慮之智.乃思而白曰:「宜圖造彼神之象而奉招禱也.」故即以石凝姥為冶工,採天香山之金以作日矛.又全剝真名鹿之皮以作天羽皮吹.用此奉造之神,是即紀伊國所坐日前神也.石凝姥,此云.全剝,此云.
一書第二曰:日神尊以天垣田為御田.
時素戔嗚尊春則填渠毀畔;又秋榖以成,則以絡繩.且日神居織殿時,則生剝斑駒,納其殿內.凡此諸事,盡是無狀.
雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉.及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞.日神不知,徑坐席上.由是日神舉體不平,故以恚恨,乃居于天石窟,閉其磐戶.
于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖-天糠戶者造鏡;忌部遠祖-大玉者造幣;玉作部遠祖-豐玉者造玉.又使山雷者採五百箇真阪樹八十玉籤;野槌者採五百箇野薦八十玉籤.凡此諸物皆來聚集.
時中臣遠祖-天兒屋命,則以神祝祝之.於是日神方開磐戶而出焉.
是時以鏡入其石窟者,觸戶小瑕,其瑕於今猶存.此即伊勢崇秘之大神也.
已而科罪於素戔嗚尊而責其祓具.是以有手端吉棄物,足端凶棄物.亦以唾為白和幣,以洟為青和幣,用此解除竟,遂以神逐之理逐之.送糞,此云.玉籤,此云.祓具,此云.手端吉棄,此云.神祝祝之,此云.逐之,此云.
一書第三曰:是後日神之田有三處焉.號曰,天安田、天平田、天邑并田.此皆良田,雖經霖旱,無所損傷.
其素戔嗚尊之田,亦有三處.號曰,天橛田、天川依田、天口銳田.此處皆磽地,雨則流之,旱則焦之.
故素戔嗚尊妒害姐田,春則廢渠槽及埋溝、毀畔,又重播種子;秋則捶籤、伏馬.凡此惡事曾無息時,雖然日神不慍,恒以平恕相容焉,云云.
至於日神閉居于天岩窟也,諸神遣道中臣連遠祖,興台產靈兒-天兒屋命而使祈焉.於是天兒屋命掘天香山之真阪木而上枝懸以鏡作遠祖,天拔戶兒-石凝戶邊所作八咫鏡;中枝懸以玉作遠祖,伊奘諾尊兒-天明玉所作八阪瓊之曲玉;下枝懸以粟國忌部遠祖,天日鷲所作木棉.乃使忌部首遠祖-大玉命執取而廣厚稱詞祈啟矣.
于時日神聞之曰:「頃者人雖多請,未有若如此若此言之麗美者也!」乃細開磐戶而窺之.是時天手力雄神侍磐戶側,則引開之,日神之光滿於六合.
故諸神大喜,即科素戔嗚尊千座置戶之解除,以手爪為吉爪棄物,以足爪為凶爪棄物.乃使天兒屋命,掌其解除之太諄辭而宣之焉.世人慎收己爪者,此其緣也.
既而諸神嘖素戔嗚尊曰:「汝所行甚無賴,故不可以住於天上,亦不可居於葦原中國,宜急適於底根之國!」乃共逐降去.
于時霖也,素戔嗚尊結束青草以為笠簑而乞宿於眾神.眾神曰:「汝是躬行濁惡而見逐謫者,如何乞宿於我?」遂同距之.是以風雨雖甚,不得留休而辛苦降矣.自爾以來,世人諱著笠蓑以入他人屋內;又諱負束草以入他人家內.有犯此者必債解除,此太古之遺法也.
是後素戔嗚尊曰:「諸神逐我,我今當永去.如何不與我姐相見而擅自徑去歟?」乃復扇天扇國,上詣于天.時天鈿女見之而告言於日神也.日神曰:「吾弟所以上來,非復好意,必欲奪之我國者歟!吾雖婦女,何當避乎?」乃躬裝武備,云云.
於是素戔嗚尊誓之曰:「吾若懷不善而復上來者,吾今齧欲生兒,必當為女矣!如此可以降女於葦原中國;如有清心者,必當生男矣!如此可以使男御天上;而姐之所生,亦同此誓.」於是日神先齧十握劍,云云.
素戔嗚尊乃轠轤然解其左髻所纏五百箇統之瓊綸,而瓊響瑲瑲濯浮於天渟名井.
齧其瓊端,置之左掌而生兒,正哉吾勝勝速天忍穗根尊.
復齧右瓊,置之右掌而生兒,天穗日命.此出雲臣、武藏國造、土師連等遠祖也.
次,天津彥根命.此茨城國造、額田部連等遠祖也.
次,活目津彥根命.
次,熯速日命.
次,熊野大角命.凡六男矣.
於是素戔嗚尊白日神曰:「吾所以更昇來者,眾神處我以根國,今當就去,若不與姐相見,終不能忍離!故實以清心復上來耳.今則奉覲已訖,當隨眾神之意,自此永歸根國矣.請姐照臨天國,自可平安.且吾以清心所生兒等亦奉於姐.」已而復還降焉.廢渠槽,此云.捶籤,此云.興台產靈,此云.太諄辭,此云.轠轤然,此云.瑲瑲,此云.
八.素戔嗚尊退治八岐大蛇
是時素戔嗚尊自天而降,到於出雲國簸之川上.時聞川上有啼哭之聲,故尋聲覓往者.
有一老公與老婆,中間置一少女,撫而哭之.素戔嗚尊問曰:「汝等誰也?何為哭之如此耶?」對曰:「吾是國神,號腳摩乳.我妻號手摩乳.此童女是吾兒也,號奇稻田姬.所以哭者,往時吾兒有八箇少女,每年為八岐大蛇所吞.今此少童且臨被吞,無由脫免,故以哀傷.」素戔嗚尊敕曰:「若然者,汝當以女奉吾耶?」對曰:「隨敕奉矣.」
故,素戔嗚尊立化奇稻田姬為湯津爪櫛而插於御髻.乃使腳摩乳、手摩乳釀八醞酒,并作假庪八間,假庪,此云佐受枳.各置一口槽而盛酒以待之也.
至期果有大蛇,頭、尾各有八岐,眼如赤酸醬,赤酸醬,此云.松柏生於背上而蔓延於八丘、八谷之間.
及至得酒,頭各一槽飲,醉而睡.時素戔嗚尊乃拔所帶十握劍,寸斬其蛇.至尾劍刃少欠,故割裂其尾視之.中有一劍,此所謂草薙劍是也.草薙劍,此云.一書云,本名天叢雲劍,蓋大蛇所居之上常有雲氣,故以名歟.至日本武皇子,改名曰草薙劍.素戔嗚尊曰:「是神劍也,吾何敢私以安乎?」乃上獻於天神也.
然後尋覓將婚之處,遂到出雲之清地焉.清地,此云.乃言曰:「吾心清清之.此,今呼此地曰清.」於彼處建宮.或云,時武素戔嗚尊歌之曰:「八雲立 出雲八重垣 妻籠 八重垣作 其八重垣」
