第二天一早，我看到“哈丁吉号”已在顺利卸货，于是上岸找尤萨夫（Yusuf）亲王，发现他正协助比沙的警察、惊慌失措的村民，以及一群茂路德的手下，在大街的尽头堆筑路障。他告诉我，五十头没有缰绳与坐鞍的野骡，当天早上由一艘船上放出来，逃窜入市集，目前已被围堵在该处，仍在横冲直撞，他们正在等货主茂路德前来替它们配坐鞍，处理善后。这是骑骡步兵队的第二批骡，所幸我们在延波时已预备了些缰绳与马勒，随着“哈丁吉号”载运过来，足够供它们使用。到中午时，商家已再度开门营业，我们也赔偿所造成的损失。
形形色色的干部
我前往费瑟的营地，营中正忙得不可开交。有些部落领了一个月的薪饷；每个部落都可领取八天的粮食；帐篷与笨重的行李都已打包妥当，进军的最后准备已经完成。我坐着听那些干部的交谈：贝都族的亲王费兹·古赛因曾任土耳其官员，以及亚美尼亚大屠杀的文献记录员，如今担任费瑟的秘书；大马士革的地主奈西布·贝克里（Nesib
el
Bekri），曾是费瑟在叙利亚时的东道主，如今被他的国家判死刑后驱逐出境；奈西布的弟弟沙米（Sami）是法律学院毕业生，如今担任费瑟的助理军需官；助理秘书薛费克·艾尔（Shefik
el Eyr）之前是记者，瘦小苍白，行动鬼鬼祟祟，老是在窃窃私语，精忠爱国，但在生活上脾气很别扭，所以是个很惹人厌的同事。
营中的军医哈珊·夏拉夫（Hassan
Sharal）出钱出力响应阿拉伯抗暴，是个志洁高尚的君子。他刚才发现他的药瓶子撞碎了，散落的药丸在他的药箱底层乱成一团，令他气急败坏。薛费克谴责他道：“你以为抗暴那么好玩啊？”他们两个都脸色苍白，一个是平常就脸色苍白，另一个是急得脸色发白，我们看了不禁莞尔。在困境中，稀松平常的小趣味远胜于伶牙俐齿的机智。
另一波进军行动
傍晚时分我们与费瑟讨论即将展开的进军行动。第一站路程很短：前往塞姆纳（Semna），当地有棕榈树林与水量充沛的水井。之后有多条路可以走，要等我们的侦察队回报何处蓄雨水的池塘数量较多再作决定。若走海岸线这条笔直的道路，到达下一座水井前要走上六十英里。我们步兵多，这路程太远。
瓦黑地井的大军多达五千一百名骆驼兵与五千三百名步兵，有四尊克鲁普（APP）炮及十挺机枪，另有三百八十只驮行李的骆驼。每件事都已极力撙节，远低于土耳其的标准。我们预定的出发时刻是一月十八日中午过后，费瑟在午餐前已准时地将一切准备就绪。我们是快乐的一群：费瑟本人该办的都已办妥，无事一身轻，阿贝德·凯林一向是嬉皮笑脸，还有贾霸（Jabar）亲王、奈西布、沙米、薛费克、哈珊·夏拉夫，以及我。午餐后，帐篷便拆掉了。我们走向骆驼，它们跪伏着围成一个半圆圈，佩妥坐鞍并驮上日用品，每只骆驼跪伏着的脚前各站着一个奴隶，正用力按压住它们。站在侍卫队长伊宾·达克希尔身旁等着的定音鼓手，将鼓敲了七八回，全场肃静。我们望着费瑟。他正在向阿贝德·凯林做最后的叮嘱，这时他由地毯上起身，将缰绳接过来，膝盖靠在骆驼身侧，大声说道：“愿神与你们同在。”他的奴隶将骆驼放开，让它站起来，这时费瑟也举腿跨过它背上，将长袍与斗篷的裾摆塞在臀下，端坐于坐鞍中。
亚格利骆驼部队
费瑟的骆驼出发后，我们也各自跃上骆驼，整群骆驼同时站起来，有些还嘶鸣不已，但大部分训练有素的骆驼都默不作声。只有较年幼的骆驼，公的或没教养的，才会在路上撒野；自视甚高的贝都人不愿骑这种骆驼，因为它发出的噪音在夜里或突袭时或许会暴露行踪。骆驼刚迈开步伐的前几步走得都很踉跄突然，骑士必须迅速用腿夹住坐鞍前头弓起部分，并挽住缰绳，以控制步伐。然后我们看看费瑟目前的位置，再将骆驼的头掉转至那个方向，接着将脚贴在它们肩头，往前走到费瑟身旁。伊宾·达克希尔跟上来，他望了地形与行军方向一眼后，向亚格利人下达简洁的命令，要他们排成侧翼，分列我们左右两侧两三百码处，骆驼则排成一列，以不互相碰撞为原则一头紧跟着一头。移防行动干脆利落地完成。
这些亚格利人是散居在安内札（Aneyza）、波雷达（Boreida）、兰斯（Russ）等地的内志都市人，他们签约入伍，担任骆驼部队的正规军，役期数年。他们都很年轻，十六到二十五岁不等，人都不错，眼睛很大，相当开朗，受过一点教育，信奉天主教，领悟力强，是路上的好同伴。他们之中很少见到胖子。这些少年即使在休息时（大部分东方人的面孔在此时都毫无生机），看来仍满脸聪慧俊俏。他们说得一口优雅的阿拉伯语，彬彬有礼，生活习性较奢华。他们在都市中长大，乖顺明理，不需要别人再三叮咛便懂得照顾自己及服侍主人。他们的父亲是骆驼贩子，从小就接触这一行，结果也变得像贝都人一样四处游牧；颓废柔弱的本性使他们很顺从，对东方人习惯用来维持纪律的体罚也很能忍受。基本上他们都很谦卑恭敬，然而也有军人的天性，若指挥得宜，他们也一样智勇双全。
他们如今已不再是部落民族，因此没有世仇，可以在沙漠中畅行无阻，任由他们在内陆贸易经商。在沙漠中做生意利润微薄，但已足以吸引他们投入，因为他们家居的环境也不怎么舒适。瓦哈比（Wahabis）族人是狂热的回教异端教徒，他们在安逸而文明的卡锡姆市施行严格的戒律。在卡锡姆市内，很少用咖啡待客，经常祈祷与斋戒，不准抽烟，不得与女人打情骂俏，不准穿丝质衣服，不得系金或银质的头巾或饰品。一切生活作息都极度虔诚，极度严谨。
此种苦行僧的信仰每隔约一个多世纪后，便会在阿拉伯半岛中部周而复始地出现，这已成为自然现象。这些信徒发现他们邻人的信仰中充斥着世俗的浮华，依他们的教主狂热的标准看来太不虔诚。他们曾一次又一次蹿起，掌握那些部落民族的精神与躯体，然后在对抗都市中的闪族人、商人、好色的凡夫俗子时，又铩羽而归。这种新教派掌握大权，然后衰退消逝，像潮起潮落或季节的变换，每次运动都因矫枉过正而种下夭折的潜因。无疑地他们必须如自然现象--太阳、月亮、风--一般周而复始地出现，在广袤的旷野中逞威，将他们的教义灌输在无优无虑的沙漠居民脑中。
洋溢鼓声与歌声的行军过程
然而，这个下午亚格利人脑中想的不是神，而是我们，在伊宾·达克希尔将他们分成左右两列时，他们急忙列队排好。鼓声咚咚响起，右列一位诗人高亢地吟出一首诗，对费瑟歌功颂德。右列部队仔细聆听后，也附和着他，带着自豪、满足、炫耀的神情，连续吟唱了一次、两次、三次。然而，他们正要再唱第四次时，左列部队中的诗人也不甘示弱地即兴创作，以相同的音步，相对应的韵脚，同样地歌颂费瑟。左列部队得意洋洋地欢声雷动，鼓声也再度咚咚响起，掌旗官挥舞着大旗，全体卫队，左列、右列及中央队
伍，意气风发地同声合唱：
“我已失去英国，我已失去高卢（Gaul）,
我已失去罗马，还有，最惨的是
我已失去拉拉吉（Lalage）-”只不过他们失去的其实是内志，以及马阿布达（Maabda）的妇女，他们的未来就在由吉达通往苏伊士运河的路上。不过这是首好歌，骆驼也很喜欢它的节奏：它们将头压低，脖子往前伸，若有所思似地在歌声中迤逦前行。
费瑟与纽坎贝相见欢
今天的路对骆驼而言很好走，因为是坚实的沙质坡，长而缓升的波浪形沙丘，丘顶寸草不生，只在丘底凹处长了些灌木，低洼处有几株干枯的棕榈树。再往前是一片宽阔的平地，有两个人骑着马缓缓由左方前来迎接费瑟。我认得第一个人，是朱罕纳族的总督，卑鄙短视的老穆罕默德·阿里·拜达威；第二个人看来很陌生。他靠近后，我看出他穿着卡其制服，外头披着斗篷，系着丝质头巾，头巾已歪曲变形。他将头抬起来，我才看出是脸部已晒得通红脱皮的纽坎贝，他眯着眼，抿着嘴，带着一丝笑意。他今天早晨刚到达恩列治，听说我们才刚出发，便跨上尤萨夫亲王最快的马，马不停蹄地追上来。
我将我的备用骆驼给纽坎贝骑，并引介费瑟，两人一见如故，不久便热烈地讨论起来。纽坎贝很快就进入状况，加上天气爽朗，整个部队和乐融融，使得行军的士气高昂，也使我们对未来充满期盼。
我们通过哥瓦细亚（Ghowashia）遍地杂乱无章的棕榈树园，然后轻松地穿越一片熔岩，它崎岖不平的表层已被细沙覆盖，沙层厚度刚好可使地面平坦，而又不会太深太软。熔岩的最高处露在沙层外头。一小时后，我们不经意地到达一座山头，下坡路像是一道沙坡，极为陡峭，几乎可以称为沙崖，山下是一座广阔的壮丽山谷，遍地小圆石。这里是塞姆纳，我们经过种满棕榈树的梯田，走下这道陡坡。
我们一路都是迎风走来，所以到山谷风吹不到处，便觉得暖和起来，这是我们的水源地，我们要在此歇息，直到侦察队回报前面何处有蓄雨池；这是首席向导阿贝德·凯林的建议。我们穿越四百码宽的山谷，往另一头的山坡前进，直到已达可以避开洪水的高度，费瑟才轻轻拍着骆驼的颈部，让它跪坐在砂砾地上。赫吉里斯替我们铺上地毯，我们和其他亲王坐着闲聊，等着喝热咖啡。
我觉得费瑟的排场远不如北美索不达米亚的米里库德族（Milli-Kurds）领袖伊布拉辛帕夏（IbrahimPasha）。伊布拉辛行军时，族中的妇女在天亮前便得起身，蹑手蹑足地爬上帐篷顶端，将帐篷布拆掉，男人则拆帐篷架并加以打包后驮在骆驼背上。然后他们先出发，所以伊布拉辛醒来时，是独自躺在露天的睡毯上，前一天晚上他躺的地方仍是他那宫廷式帐篷最豪华的寝宫。
然后伊布拉辛悠哉地起床，在地毯上喝咖啡；随后马匹牵过来，他们再骑马到下一个扎营地。在路上如果口渴了，他会朝仆人弹一下手指头，负责侍候咖啡的仆人便立刻端着咖啡壶骑到他身旁，仆人的马鞍上还架着铜制的火炉以供加热，如此可以边喝咖啡，边马不停蹄地赶路；到了日落时分，他们便可以找到已架好的帐篷，妇女们列队等着他，就跟前一天一模
一样。
下达行军指令
今天天色阴暗，与几天来的阳光普照相较显得有点奇特。纽坎贝和我聊着我的希望及他的期盼，我们也不时俯身探视地面，想知道影子哪里去了。我们的愿望如出一辙，所以乐得轻松，有闲情逸致欣赏塞姆纳的乡林野趣，以及荆棘树丛间悉心照料过的棕榈树园；几座以芦苇和棕榈叶搭盖的小茅屋散布在谷中，供树园主人及其家人在施肥和收成期间歇息。水井就在地势最低洼的谷底河床中，据说此地的水质甘甜，沁人心脾，可惜水量太小，花了一个晚上才让所有骆驼都喝到水。
费瑟由塞姆纳写信给比黎族、豪威塔特族（Howeitat）、班尼阿提耶族（Beni
Atiyeh）的族长，表示他与他的部队即将进军威治，并要他们待命。穆罕默德·阿里极为振奋，因为我们的士兵几乎都是他的族人，所以在编队及分派明天路线时，他居功厥伟。我们的水源侦察队已经回来，他们报告在滨海路线上有两处浅池塘。我们反复问了他们许久后，决定派四支分队走这条路，其他五支分队走山路，如此我们可望既快又安全地到达阿布杰雷贝特。
至于详细路线则很难决定，因为我们的向导-慕沙（Musa）地区的朱罕纳族人-缺乏时间概念，他们似乎没有比半天还短的时间单位，或是由一站到下一站的距离单位；而到下一站所花的时间，由六小时到十六小时都有可能，端视个人与骆驼的意志力而定。我们各单位之间的联络，屡屡因为没有人能读或写而窒碍难行。延误、混乱、饥饿、口渴，致使这次远征元气大伤。如果我们有充分的时间预先审视路线，这些缺失都是可以避免的。牲畜曾有将近三天时间没东西吃的纪录，人员也空着肚子，以半加仑水撑了五十英里路。不过，这并没有使他们士气消沉，进入威治时，他们仍是欢天喜地唱着歌，装出要冲锋的模样。但费瑟说，如果再这么又热又渴地走上一天，将使他们难以支撑下去。
牺牲奉献的男子汉
待一切处理妥当，纽坎贝与我睡在费瑟特别借我们的专用帐篷中。由于行李辎重很难运送，而且对部队而言极为重要，因此我们与其他官兵一样，非绝对必要的东西完全不带，对此我们也颇为自豪；我也从来不曾自己拥有过一座帐篷。我们将这座帐篷架在小丘上的断崖旁，断崖不比帐篷宽多少，所以将帐篷门帘一掀开，底下就是往下的山坡。年轻的拜达威族亲王阿贝德·凯林到帐篷来找我们，他用头巾和斗篷将全身裹得紧紧的，只剩下眼睛露出来，因为当天傍晚寒意袭人，有山雨欲来的迹象。他来向我要一头有坐鞍与缰绳的骡子。茂路德那支穿马裤打绑腿的劲旅，以及恩列治市集中那些良种骡子，使他也跃跃欲试。
我看阿贝德·凯林迫不及待的模样，故意逗他，暂时没答应，不过提出一个条件：如果我们顺利到达威治，他可以再来找我要；他对这种安排也觉得很满意。我们急着想睡觉，最后他总算起身告辞，不过，他不经意地瞄了山谷一眼，看到散布谷中的营火随风摇曳。他叫我出去看，挥手比着营地，略带感伤地说：“我们已经不再是阿拉伯人，而是一个民族。”阿贝德·凯林语气中同时带着一丝自豪，因为进军威治是他们最大的成就；这是他们有记忆以来，首度有部落民族的男子汉带着枪械食物跋涉两百英里，离开自己的地盘进入别人的领土，不是为了掠劫财物，也不是为了报血海世仇。阿贝德·凯林很欣慰他的族人能展现这种牺牲奉献的精神，但也有点遗憾；因为对他而言，人生的乐趣在于一只健步如飞的骆驼、精良的武器，以及神出鬼没地掠取邻人的牲口：随着费瑟的企图心逐渐获得成就，也使这些乐趣因身负重任而无福享受。
