只见细微抗拒的液体之内，这种抗拒也不是没有，而是确然有在那里（虽然其力量是在最低的程度）
，并在许多动作中表露出来，例如冒出气泡，滴作圆形，檐馏缀成细线，胶液多有黏性，以及类此等等. 我们试图把中断活动推展到细小碎物上去，则这种抗拒倾向表现得特别显著.例如在臼中捣物，粉碎至某种程度以后，杆捣便不能再发生进一步的效果；又如细小的裂缝能够抗拒水的钻入；甚至空气，尽管极为精微，也不能一下子就通过坚实器皿的隙罅，而只有经过长时间的渐透才可以.第六种运动我叫谋得运动或有求运动. 这就是说，当物体被放在一些异质的和敌对的物体之间时，它只要找得一个机会可以逃开它们而与其他比较亲近的物体（虽然这些物体与它并无密切的结合）联合，就要择取后者而加以抱着，好像对它们有所需求而获得这个结合则算是一种利得的样子（这名称就是由此而来）。例如制成薄叶的金子或任何其他金属都不喜爱周围的空气，所以一遇到什么厚重的可接触物体（如手指、纸片，你可随意来举）
，马上就贴附上去而且还不易扯开. 同样，纸、布和其他类似的东西亦和寓居在其细孔之中的空气不相投契，所以它们都乐于吸收水或其他潮气来排逐空气.又如一块糖或一块海绵，一头没入水中或酒中，一头高出水面很多，它们也会把水或酒逐渐地吸到上边来.从此我们就可在拆解和分解物体方面推断得出一条极好的规律. 这就是说（且不提那种能为自己打开道路的腐蚀剂和强水）
，某一坚实物体如果找到另一物体，对于它很适合，并比那作为必要性而与它混合着的东西较为协调和较为亲
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新 工 具５２
近，那么它立刻就自启自弛，把后者排斥出来，把前者接纳进去. 还要指出，这种谋得运动亦非仅在直接贴靠之下才有其活动或存在. 比如电（关于这个东西，吉尔伯忒及其后继的人们曾撰出许多故事）
，不外乎是物体经过轻柔磨擦的刺激后的一种倾向，即不善容忍空气却只要有其他可触物体近在身边就要加以择取的倾向.第七种运动我叫大趋聚运动. 这就是物体趋向性质与自己相似的大量块体的运动；就是重物体趋向地球，轻物体趋向天边的运动. 对于这种运动，经院学者们曾经用自然运动一词来加以指称. 这是出于表面的考虑：不是因为外面没明显的东西能够产生这种运动（所以他们就设想这种运动是内在于事物本身之中，如事物本身所固有的）
，也许就是因为这种运动永无消歇.这个亦无足怪，因为天地是恒久存在的，而大多数其他运动的原因和根源则经常出现，有时不见. 因为这种运动永无消歇，而当其他运动消歇时立刻就被觉到，因此他们就认为它是永久的和固有的，而一切其他运动则是外加的. 应该指出，这种运动从事实看来可是真够微弱和迟缓的，除相当大体量的物体外，它一遇到其他运动在动作着时，总是尽让和屈从于它们的. 人们尽管专注于这一运动甚至几乎看不到一切其他运动，但是知道的却微乎其微，因为他们在这方面是纠缠在许多错误之中的.第八种运动是小趋聚运动. 这是说，一个物体之中的同质分子要和其他异质分子分离开来而本身结合在一起；这也是说，整个的物体之间因质体相类之故而相互拥抱和相互怀蓄，有时并从相当距离外互相吸收一起. 比如牛乳经过一番
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６２２新 工 具
摇摆之后，乳精就升到上面来；而在酒，糟粕则沉到底下去.这并非仅因轻重的运动之故致使有些分子上升有些分子下沉，更主要的原因才在同质分子有聚在一起和结为一体的倾向. 这种运动在两点上是不同于上面所说有求运动的. 第一点，后者之中有一种恶意的相反性质作为一个更强的刺激物，而在这个运动中（只要没有什么东西阻碍它或束缚它）分子则是以同种而联合，即便在没有异己性质来挑起斗争的情况下也是如此. 第二点，这里的结合较为亲密，亦可说像是经过较多的选择.在上述有求运动中，只需躲开敌对的物体，本无密切关系的物体也会聚到一起；而在这个运动之中，各种质体则是借密切关系连在一起的，亦可说是合为一体的. 还要指出，这种运动寓存于一切复合物体之中，如果不是物体中还有其他倾向和需要来加以束缚抑制，来干涉所说的这种结合，它是会极其容易地把自己表现出来的.说到对这种运动的束缚，通常不外来自三条途径：一是物体的钝性，二是一个有势物体的阻遏，三是外面的运动.先说物体的钝性. 十分明确，每种可触质体当中都或多或少具有某种惰性，厌恶地位的改变，所以除非受到刺激，总是宁愿照原样停留下去而不肯变到更好的地步.要除掉这种钝性，可以借助三个事物：或是借助热，或者是借助同族物体的突出的性德，或是借助活跃而有力的运动. 说到热在这方面的帮助，我们知道，正是根据这一点，因此逍遥派曾把热界说为“分离异质分子而聚集同质分子的东西”
；而这个定义是遭到吉尔伯忒正当嘲笑. 他说道，像这种界说殊无异于把人界说为种植小麦和种植葡萄的东西，这才是单就结果而且单就
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新 工 具７２
那些特定的结果来下的定义而已. 而且这个定义还有一点更不可饶恕的错误，这就在于：像它所举的那些结果又并非出自热所独有的本性（因为冷亦同样能做这事，我在后文将有说明）
，而只是间接与热有些关系；那些结果乃是因为同质分子具有联合的欲求，热不只过只是帮助除掉原先束缚着那个欲求的钝性罢了. 至于说到从同族物体的性德方面得到的帮助，这由装铁磁石可以看得十分清楚. 在那里，磁石刺动了所装的铁的性德，使它借质体的同类性来换留另一块铁；这也就是说，铁的钝性是被磁石的性德驱除掉了. 再说到从运动中得来的帮助，这从木箭射木之例能看到. 我们知道，一枝木箭要比一枝装上钢头的箭入木较深，这是因为质体同类之故；而这亦就是说，木头的钝性是被疾急的运动驱除掉了.这两个实验是我在前面关于隐微的事例的那条定律中已说过的.再说有势物体的阻遏对这个小聚趋运动所造成的束缚.这从冷对于血和尿的分解作用中可看到. 我们知道，只要那些物体何时还充满活跃的元精——那是作为整个物体的主宰在命令着和约束着其他一切种类的各个分子的——，其中的同质分子由于受到约束之故就总不能聚到一起；可是一但元精被蒸发掉或被冷所窒息时，分子因为从约束中得到解放，就按照它们自然的欲求来聚到一起. 我们看到，凡是含有一种奋争的元精的物体（象盐和类似的东西）都能保持原状而不趋于分解，也就是有个有势力的、发号施令的元精在贯彻其稳固而持久的约束之故.再说到外面的运动对这个小趋聚运动所造成的束缚，这
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８２２新 工 具
从动摇物体足以防止腐坏一例里可以看得最为清楚. 我们知道，所有腐坏都有赖于同质分子的聚合，由那里才逐渐发生旧形式（他们这样称呼它）的坏灭和新形式的生成. 因为腐坏是替新形式的产生铺平道路的，但是须以旧形式的解体为前提，而这事本身却正是同质分子的聚合. 那如果不遭到阻碍，实在就是一种简单的分解；但假如遇到各种各样的障碍，所发生出来的就是腐坏，而这才是一个新的产生的初形. 但是假如（这是现在问题之所在）
有外面的运动常常进行骚扰，那么这样聚合的运动（这是一种微妙而柔弱的运动，需要得到外面事物的宁静）就被扰乱而停顿下来，像在无数事例中所见到的那样. 举个例来说，如把水每日加以搅动或使之流通，就能防止它变成腐臭；又如风足以免除空气的染疫；又如仓中积谷若常常翻动便能保持纯净；总而言之一切东西若从外面受到摇动就腐坏得比较缓慢.最后我不能不提到，物体中分子的聚合又是形成硬化和干化的主要原因. 我们知道，一但元精或者变成元精的潮气从某一多孔的物体（如木头、骨头、羊皮纸以及类似的东西）逃出之后，那比较粗壮的分子就更大的努力来相吸相收到一起，从而就生出硬化或干化的结果. 这种结果，我认为其大部分原因是在这个友谊和结合的运动，那个防止虚空的连接运动却关系较少.至于说到物体从距离外的聚合，那是罕见的，但是也比一般观察所及的要多. 我们看到，水泡足使水泡解体；泻药借质体的同类性能引体液下降；一个提琴的弦能令另一个提琴的弦响作同调：这些都可说是这种运动的例子. 我猜想这
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新 工 具９２
种运动在动物的元精中亦很得势，虽然我们一无所知. 不论如何，它在磁石和磁化了的铁当中总是再明显不过的. 现在我们既提到了磁石的各种运动，我们就应该仔细地加以辨别.磁石中有四种性德或四种动作，不应当混淆而应当分别开来，虽然人们在惊异与赞叹之下把它们混为一谈. 第一种是磁石对磁石的吸引，或者磁石对铁的吸引，或磁化了的铁对铁的吸引. 第二种是它的指极性，同时也带有磁针的偏角. 第三种是它透过金子、石头、玻璃以及每样东西的能力. 第四种是它从石到铁和从铁到铁传送其性德但却不传送其质体的能力.但是我现时在这里所说的却只是这四种性德中的第一种，即它的吸引力. 此外还有一个极需注意的事例，就是金子与水银之间的吸引运动：金子甚至对已制入药膏的水银还能加以吸引；我们又常见在水银蒸气之间进行工作的人们口中总衔一块金子，用以吸收那极易就要钻入脑袋和骨头的蒸气，但这样一来那块金子也就立刻变成白色.上面是讲小趋聚运动，就到这里为止.第九种运动是磁性运动. 这种运动虽然与小趋聚运动属于同类，但是若考虑到它是在远距离外并系对大的块体进行动作；特别是若考虑到它在大多数场合并非以贴靠开始，也不像一切趋聚运动那样导向贴靠，而是除把物体提起或使物体扩张外便没什么；那就值得来作一番分别的探究.比如说，月亮把水提起或使潮湿的东西扩涨；又譬如说，星界把行星吸升到它们的远地点；再比如说，太阳把持着金星和水星，使它们的离角永远不能超过一定的度数；——所有这些运动像是就不能恰当地归入大的或者小的趋聚运动之内，而却像是
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０３２新 工 具
一种中途而来的和尚未完成的趋聚运动，所以它们自己就该单另构成一个种别.第十种运动是逃避运动.这种运动是小趋聚运动的反面；即，物体出于一种反感要逃开敌对的物体，亦使敌对的物体躲开，总而言之是要把自己与它们分离，或说是拒绝和它们搀在一起. 这种运动虽然在某些枝节上看来像是小趋聚运动的一个偶变或结果，由于同质分子要聚合便自然不能不赶掉和排出异质分子，但是我们仍应把它划开，把它形成一个单独的种别，由于在许多情节上看来，逃避的欲望比结合的欲望更占优势.这种运动在动物的排泄物中是突出地显著；在对于一些感官尤其是嗅觉和味觉方面有气味的东西中亦是这样. 比如臭的气味是这样为嗅觉所深恶痛绝以致借感应作用在胃口上引起一种逆运动；又如辣的和苦的滋味是这样为腭或喉所深恶痛绝竟然至借感应作用而引起摇头和噤战. 其他事物当中也有这种运动，可以从某些形式的反动看出. 例如在空气的中界里的冷就象是从天体范围排出冷性的结果；又如地下的很大热气和燃烧亦象是从地球内部排出热性的结果. 由于热与冷之间，当小量时就相互抵消；但是如系大量仿佛形成正式两军时，其冲突结果就是轮番相互排逐，取彼此之地位而代之. 我还听说，肉桂皮和其他香料若放在旁近地沟和恶臭的地方，其它的香气就保持得较久，由于香气不肯发出来与臭味相合的缘故. 至于水银的情形是极其明确的，它依其自己是愿意复合为整个一片，但是唾沫、猪油、松油以及类似的东西能阻止它这样做；这是由于水银的分子对那些物体
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新 工 具１３２
有不良的反应，所以一有它们布在周围它就引退不前；由此亦可见水银分子要逃避那些阑入的物体的欲求比要和同类分子结合的欲求还要强烈. 而这就叫水银的受剋. 再看油与水不能混合的事实，这并非单纯因为比重不同，更重要的这两种流质相互间感应不良之故，从酒精比油还轻可是却与水湿合得很好这个事实一看就明白了. 但是这种逃避运动的最显著的表现还在硝石及类似的粗物体憎恶火焰的，例如火药、水银、金子便都是这样. 至于铁之逃开磁石的一极，据吉尔伯忒很好地说明，那严格地说来不能算是逃避，而是在另一个更便利的情势中的一种契合和会聚.第十一种运动是同化运动，或叫作自我增殖运动，又或者叫作简单的生殖运动. 我这里所指的不是完整物体（如植物或动物）的生殖，而是组织上有一致性的物体的相生. 也就是说，这种物体把与自己有关的或至少是深深倾向自己的另一些物体转变为自己的质体和性质. 比如火焰临到气体和含油的质体的时候，就把自己增殖而生新的火焰，空气临到水和含水的质体时，也把自己增殖而生新的空气；植物和动物的元精临到其饲料中的的较精分子时，也要把自己增殖而生新的元精；而植物和动物的坚实部分，比如花、叶、骨、肉以及类似的东西，则如别从其饲料的汁液来化成新的质体以补充失掉的. 在此，我劝大家谁也不要相信巴拉西萨斯的异想天开的说法（我猜想他是让他的蒸馏法蒙住心了）
，竟然以为营养是只由分化而得；竟以为面包和肉食当中含有眼、鼻、脑、肝的组成成分，在土壤的潮气当中也含有根子、叶子和花的组成成分. 他的意思是说，正如艺匠用分化的办法亦即
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２３２新 工 具
用削弃多余之物的办法从石头或者木头的粗块刻出花、叶、眼、鼻、手、足等等，同样生命原理这存在于艺匠也用分化和排去糟粕的办法从食物引生出人身的各个肢体的部分. 撇开这类毫无价值的话不谈，有一点却是极为明确的，就是说，植物和动物的各个部分，类同的和有机的一样都，首先在一定程度的选择来吸收饲料中的汁液——这是大家尽同或者几乎尽同的——，然后把它加以同化，转为它们自己的性质.这种同化或简单的生殖还不仅发生于有生命的物体，无生命的物体中也有这种运动，例如方才说过的火焰和空气便是. 再说，每一可触的有生质体中所含的无生命的元精亦常常地从事于消化较粗的分子，把它们转为元精，以便后来加以发射；而从此就发生减重和干化的结果，就像我在别处所说过的.还有一层，在提到同化时，我们也不可把积成（一般是把这和滋荣分别开的）和它分开；例如石头之间的黏土积久就固结而转成石质；又如牙齿上的垢壳积久就转成像牙齿一样坚硬的质体；以及诸如此类的情形. 总之，我的意见是说一切物体之中都寓有一种要同化的欲求，也有一种要与同质质体相结合的欲求；而这一性德受到束缚的如是，正如后者一样，不过束缚所施的办法不同. 关于这方面束缚所施的办法以及怎样逃避它们的方法，我们都应该竭尽辛勤来加以查究，因为这是有关于老年生命力的重燃的. 最后仍有值得注意的一点是，在上述十种运动中物体都似仅仅要求保持自己的性质，而独有在这第十一种运动中物体却是要求繁衍自己的性质.第十二种运动是诱发运动. 这种运动好像属于同化运动一类，我有时也用那个名字来称它.因为它和同化运动一样，
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新 工 具３３２
亦是散播性的、传递性的、转移性的和繁殖性的；而且在结果方面也和后者大体一样. 不过二者在产生结果的方式上和在题材上则有所不同. 以方式说，同化运动仿佛是以权威和命令来进行的；它命令和强迫所同化的物体转成为进行同化的物体. 而诱发运动却可以说是用技巧借渐诱来进行，并且是偷着来的；它只把所诱发的物体招引到和安排到进行诱发的物体的性质. 从题材说，同化运动所增殖所转化的是物体和质体，例如说，较多的火焰、较多的空气、较多的元精、较多的肌肉是生殖出来了. 而在诱发运动中所增殖所转变的却只是性德，譬如说，生出了更多的热，更多的磁力，更多的腐坏. 在热和冷当中这种运动为尤其显著. 热在致热于一个物体时，并不借传送原热而散播其自身，却只是把物体的分子诱到那种作为热的法式的运动，就是我在关于热的性质的初步收获中所说过的那种运动. 正因这样，所以若在石头中或金属中来诱发热就比在空气中要慢得多和困难得多，原因就在于那些物体不适宜于和不便当来接受诱发运动. 由此也可想到，地球腹中也许会存在着一些完全拒绝受热的物质，因为它们经过了较紧的压凝会完全丧失这种诱发运动一般所借以开始的元精. 同样，磁石对铁也能赋予分子以一种新的秉性和一个相应的运动而丝毫不损失磁石自身的性德.同理，面素、酵母、凝乳和某些毒药之分别在生面、啤酒、干酪和人身中诱发和引出一种连续不断的运动，也是由于被诱发物体本身的预秉和轻从性者较多，出于诱发物体的力量者则很少.第十三种运动是感染运动. 这种运动亦属于同化运动一类，也是散播性的而且是最精微的散播性的运动. 但是我仍
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４３２新 工 具
认为宜把它另列为一个单独的种别，它和前两者之间有一点显著的不同. 简单的同化运动是把物体本身实际上转化过来了，所以可以移去原动者而无妨于后生者. 比如先头一次的点着火焰或先头一次的转成空气，对于后头生出的火焰或空气就没有影响. 同样，诱发运动亦能在原动者撤走后还继续一段相当长的时间. 如一个受过热的物体在原热移去后，一块磁化了的铁在磁石撤去之后，一碗生面在面素撤出之后，便都是这样. 感染运动可就大不同了. 它固然亦是散播性的和转移性的，但是象是永远要依赖着那原动者，那原动者一经移去或停止发生作用，它立刻就衰退而告结束；因此它的效果必定是只产生于那一瞬，或至少是只产生于一段很短的时间. 根据这种区别，所以我把同化运动和诱发运动叫作鸠壁特的嗣子式的运动，由于其所生是可以存在下去的；至于感染运动则叫萨特恩的嗣子式的运动，因为其所生是立即被吞噬和吸食掉的. 这种运动呈现在三件事物上：一是光线，二是音的震荡，三是磁力的表现，都是就其传递影响一点而言的. 例如你若把光线移去，颜色和光的其他影像就都马上不见.又如你如把原始的撞击以及由此而生的物体的震荡取消，音响一会儿就消失下去. 音响在行经其中间物时虽为风所扰动，像波浪推进的样子，但是我们必须仔细地注意到，那原始的音响并非随共鸣之持续而始终的存在的. 你把钟撞响一下，音响像是持续颇长的时间；这就容易引得我们错想，以为在这整段时间中音响仿佛是浮在和挂在空气之中；其实这完全不合于事实. 因为共鸣的并非那原来的同一音响，而是它的重出；试把被击的物体稳定下来，就可以辨清这一点.比
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新 工 具５３２
如把那被击的钟抱紧使它不能颤动，音响就马上完结，亦不再起共鸣；又如带弦的乐器，若在一弹之后再以手指（如竖琴）或以羽茎（如对于小瑟）把弦索轻触，则共鸣亦就立刻停止. 再说磁力的表现，磁石一旦撤去，铁块立刻坠落. 月亮诚然不能从海上撤去，地球诚然亦不能从下坠的物体撤去，因而我们就无法对那些情节试行实验，但是原则总是一样的.第十四种运动是配置或自位运动. 在这种运动中，物体似是并不要求与其他物体结合或者分开，而是要求得到位置，要求配置于其他物体之间，与它们并列. 这种运动是一个十分难解的运动，人们也不曾好好地加以查究. 在某些情节上它简直像是无因可说，虽然我相信实在并不是如此. 人们若问天体旋转为何要由东到西而不是由西到东，若问天体转动所绕的极为什么靠近大小熊星而不靠近猎户量或者在天的任何其他部分，这似乎是近似于发疯，因为我们对那些现象只应视为观察的结果和就是那样的事实而予以接受. 但是我要指出，固然自然界中无疑有某些事物是最后的而不能更有原因的，但是上述那一层我认为却并不在其列，我以为那是因为宇宙的某种谐和性和感应性所造成，但是还不曾为我们所察及罢了. 而且即使我们承认了地球的运动是由西到东，同样的问题还依然存在. 由于它还要绕着某个极而运动；而我们也就还可以问，这极又为什么偏偏在其所在而不在任何别的地方呢？
另外还有可以归到这种运动的则是磁石的指极性、方向性和偏角. 另外，在自然的和人工的物体之内，尤其是在固体之内，分子间也有某种并列和位次，并且有一种经纬和组织；那也应该仔细地加以查究，因为若不懂得这些，便
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６３２新 工 具
不能方便地来处理或管制那些物体.至于流质中的打漩运动，那是分子受压，在未获解放以前要相互拯救，使大家平均分担压力；则以归入自由运动较为合适.第十五种运动是过渡运动，或者是叫通行运动. 在这种运动当中，物体的性德，视物体和活动性德的性质如何，亦视中间物的性质如何，或多或少都要受到中间物的阻碍或者促进. 比如，一种中间物适于光，另一种中间物适于声，又一种中间物适于冷热，又一种中间物适于磁性，如此等等.第十六种运动是王权的运动（我这样说）
，或者叫政权的运动. 在这种运动当中，物体中占优势的、统治的分子约束着、镇服着、压制着、管理着其他分子，迫使后者分别静动和怎样排列，并不依照后者自己的欲求，而是看怎样可以有助于统治分子的福利；所以说统治分子像是凌驾于屈服分子之上的一个政府或者政权. 这种运动在动物的元精当中是突出显著；在那里，元精只要老是活跃有力，就总在节制着其他分子的一切运动. 在其他物体之中，这种运动亦以较低的程度表现出来；例如我曾说到血和尿，那也是要直到调和及维系其各个分子的元精放射出去或者熄灭下去之后才会解体的. 这种运动还不仅限于元精，虽然说在大多数物体之中元精由于具有迅疾而锐利的运动之故老是成为主人. 在具有较大密度而未饱有活跃元精的物体当中（例如在水银和硫酸中）
，其较厚重的分子却成为主人；以致这种物体非至借某种办法摆脱这个羁绊和束缚后便很少有什么新的转化的希望.应说明，既然这里整节所列举的一系列的、分门别类的运动都不外是要借着这些斗争的事例来更好地查究运动的优势，
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新 工 具７３２
而我这时忽又提到运动自身之中的优势，希望读者们不要认为我把论点都忘掉了. 须知我在描述这种王权运动时，我所论究的，不是运动或者性德的优势，而是物体中分子的优势，正是这点优势才使得现在讨论中的这个运动成为一个特定的种别.第十七种运动是自发的旋转运动. 在这种运动当中，凡是适于运动和所处地位便于运动的物体可任其本性，顺已而行，求欢于其自身，而不必依随其他物体. 物体看来不外是要作无端极的运动，或是完全保持静止，再不然就是趋向一个端极，到那里后则视其性质如何而或转或止. 凡物体处于便宜地位，假如乐于运动，它就以圆圈的形式来动，而这就是永恒的和无限的运动. 凡物体所处地位虽然便宜，但是却憎恶运动，它就保持静止.至于那些不处于便利地位的物体，则以直线的形式（作为最短的途径）来进行运动，以与同它自己性质相同的物体联合起来. 可以指出，这种旋转运动在以下九点上是略有不同的：一是物体运动时所绕的中心；二是物体运动时所依的极；三是物体运动时所形成的圆周或轨盘，视其与中心的距离如何决定；四是速度，视物体旋转急速程度的大小而定；五是物体运动的途程，例如由东到西或者由西到东便是；六是物体运动离却是正圆形的程度，视螺旋线对中心点距离多少而定；七亦是物体运动离却正圆形的程度，这是从螺旋线对于极距离多少来看的；八是这些螺旋线彼此之间距离的大小；九是各极自身的变异，假定极亦会动的话；但是这一点除与圆圈形式的旋转外是概无关系的.还要指出，这种旋转运动，在一般的久已与公认的意见说来，是
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８３２新 工 具
视为天体所固有的运动，虽然古代近代有些主张大地也在旋转之说的人们在这方面亦曾经起过严重的争论. 我以为在这里另有一个问题（假如还不是已成过去的问题）倒是比较为恰当的，那就是要问这种旋转运动（且承认地是静立不动的）是否仅仅限于天体，是否还可下传到空气和水. 至于投射物的旋转运动，比如标枪、矢箭、枪弹等等的运动，我是把它归到自由运动当中的.第十八种运动是震荡运动. 这种运动，如果照天文学家们所理解的来说，我是不大相信的. 但若到处仔细研究自然物体的倾向，那么这种运动就呈现在我们面前，并且好象应当单独成为一个种别. 这乃是可以称为永久监禁状态的一种运动；这就是说，当物体尚未明显找到自己的正当地位，却又不是完全不安，只是不停地震颤着和动荡着，既不满足于现状但又不敢再向前进，这时就出现这种运动. 像这样的运动，我们在动物的心脏和脉搏中可以见到. 一切物体，凡是处于便与不便之间的中间状态，一经搅动就奋求解放，重被击回则又永在力试者，也必然都会现出这种运动.第十九种也即最后一种运动虽运动之名难符，但是不容争辩也是一种运动，我把它叫作安息运动或者恶动运动. 如大地块体静立不动，而其端极则动向中心——不是趋于一个假想的中心，而是趋于聚合——，就是出于这种运动. 又如一切具有十分密度的物体都极憎恶运动，亦是出于这种倾向.实话说来，这些物体的唯一倾向就是要求不动. 纵有千方百计挑诱它们运动，它们总是尽其所能保持固有的性质；即便被迫动起来了，又总像是愿意恢复其静止状态而不再动下去；
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新 工 具９３２
至于在要求恢复静止的努力当中，它们却表现活跃，却以足够的灵敏和迅捷进行争取，似乎迫不及待刻不容缓的样子.应该指出，关于这个倾向，我们只能看到表现的部分. 因为在我们这里，由于天体的杀减和调制的力量，一切可触质体不仅不能压缩到极度，而且甚至还搀有一定部分的元精.如上所述，我已列举了自然界中最普遍的一些运动、倾向和活动性德的若干种别或单纯成分. 在那些标题之下，自然科学的不小一部分亦已钩画出来. 但我的意思却不是说再无其他种别可以增添，也不是说我所作的这些划分就不能另依照自然界的真正脉络而画得更加精确，就不能再减到较小的数目. 值得注意的却是，我这里所说的并不是任何抽象的区划；并不如有些人那样，说物体有的是要求其性质升华，有的是要求其性质蕃衍，有的是要求其性质享有成果；也不象另一些人那样，说事物的运动有的是趋赴宇宙的保存和利益，如抗拒运动和连接运动，有的是趋赴巨大整体的保存和利益，如大趋聚运动、旋转运动和恶动运动，还有的是趋赴特殊形式的保存和利益，如静止不动.因为那些论断纵然是真的，但是如果不用物质中和自然结构中的真实画线来加以界定，它们就只是揣想的而没有什么用处. 还要指出，我所举陈的这些，就我们当前的目的说来，即就着考量各种性德的胜败从而找出斗争的事例这一点说来，已经是足够并且是很得用的了.我所举陈的这些运动，有些是颇难战胜的；有些是较其他运动更强，束缚着、限制着、摆布着其他运动；有些比其他运动走得较远；有些在速度上还超过其他运动；有些则是
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０４２新 工 具
在护持、加强、扩大和加速其他运动.抗拒运动是完全牢不可破和不可战胜的. 是否适用于连接运动，我尚不能确定. 因为我还没有把握能够确定地说是否有一种虚空，无论是集于一块或者是散于物体的孔罅之间.可有一事我则确信无疑，就是，刘开帕斯和德谟克利泰倡导虚空说时所持据的理由（就是说，如果是没有虚空，那么同物体就不能时而拥有和充塞着较大的空间，时而拥有与充塞着较小的空间）乃是十分虚妄的. 因为物质明明能够于空间中在一定限度内把自己或舒或卷，并不需有一块的虚空插入帮忙；因为空气中并没有比金子中大两千倍的虚空——如果照他们的假设则是应当有的. 关于这一点，我是从气体的性德的有力（不然气体就会像微尘一样飘浮在空的空间之中）
与其他许多证据中获得充分的确信的. 至于其他各种运动，它们是根据其气力、数量、速度、发射力以及所遇助力或者阻力的对比而迭为统治者与被统治者的.譬如，有些装铁磁石能够吸住和吊起比自己重六十倍的铁；在这限度内大趋聚运动与小趋聚运动所制胜；但重量若再增加，小的就被克制下去. 一架有一定力量的杠杆能举起一定的重量；在这限度内自由运动制胜了大趋聚运动；但重量若再增加，它被克下去. 一张皮革能够展至一定的程度而不破裂；在这限度内连续运动制胜了紧张运动；可张度若再增加，皮革就告破裂，那就是连续运动又被克服下去. 又如水能够从一定大小的裂缝流出；在这限度内大趋聚运动均制胜了连续运动；但裂缝若是较小一些，前者就让位而后者则得逞了. 譬如我们只把炮弹和硫磺装入炮内，用火柴去燃放
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时便不能把炮弹发射出去；这是物质运动大趋聚运动. 制胜但如实以火药，那么，硫磺中的物质运动由于得到物质中各种运动和硝石中逃避运动的帮助就能得逞了.有关其他运动，亦可以照此类推. 这样看来，这些全显示出各种性德的胜败的斗争事例，连同其怎样或胜或败的情形与对比关系，实在是应该以敏锐而仔细的努力从各个方面来加以寻求和收集的.同样，我们对于那些运动怎样败退的情形也不可考察得稍欠仔细. 这正是说，我们要仔细地考察它们还是完全停止了，还是仍在继续抵抗，可却被压倒着.因为在我们这里，物体无论就整体或就部分说来是没有真实的静止而只有表面的静止的. 这个表面的静止不外乎两种的原因：或者是由于平衡，是由于某些运动的绝对优势；前者像天秤两端上的重量相等则天秤就静立不动；后者如带有小孔的水罐，由于连接运动占着优势之故，其中的水便保持静止而不外流. 所应考察的是，我已说过，这些退让中的运动抵抗到什么程度. 譬如说，一个人一旦被缚倒在地，捆住了手脚，或以其他方法绑紧，而他却竭尽全力要挣扎站起，这时他的抵抗虽不成功，可抵抗却并不稍减. 我想这件事的真实的情况（我的意思是说，这退让中的运动在遇到他种优势时还是径被消灭，或是在我们不能看见之中继续进行抗拒）
，虽然隐蔽在各种运动的冲突之中，或可在各种运动的会聚之中显露出来. 有一个例子，可借放炮来做试验. 我们先看一尊炮可以把一个炮弹直射多远；然后再试向上发射时的射击力是否较向下发射时为弱，因为向下发射时，引力运动是与这一射同方向的了.
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最后，我们还应把所见到的关于优胜的一些定则收集起来. 举例来说，但凡所追求的利益愈属普遍，运动就愈强而有力，这就是一条定则. 例如，涉及全宇宙共享的连接运动就比仅涉及厚重物体之所共享的引力运动为强. 又譬如，除开在小的数量之下，凡目的在于私的利益的倾向都很难胜过目的在于公共利益的倾向. 顺便说上一句，这些规律我愿它亦适用于政治当中.
四九
（二五）
暗示的事例——这种事例足以暗示或指出什么是对人类有用的. 从所周知，仅有权力和仅有知识固然能提高人性，但并不能赐福于它. 因此我们还必须在全体事物中搜集那些对于人生最为有用的事物. 但要论列这些事物，要等我论究到实践上的应用时才是更适当的地方. 此外，就在每一特定对象的解释当中，我也必留些地位给予关于人生方面的图表，也即人类所当愿望的事物的图表. 须知有着明智的愿望正与提出明智的问题一样，也不失为知识的一部分.
五○
（二六）
多方有用的或普泛应用的事例——这种事例多种多样的情节都关涉，并且是经常出现的；因而它使人们节省不少劳力和重新论证. 若要述说工具与设计等项，须待我论到实践上的应用与实验的方式. 而有些已被发现和已见应用
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的工具和设计并将于个别技术的特定历史中得到叙述.这里，我只就着它们概述几点，仅仅作为这种普泛应用性的举例罢了.人们对自然物体施加动作，除了简单地将它们或分或合而外，主要地不外七种方式：一是排去一切能对它们发生阻碍和发生扰乱的东西；二是加以压缩、扩展、激动与类似的动作；三是施用热和致冷；四是使它们持续存留在一个适宜的地位；五是遏止和规限它们的运动；六是再利用特殊的交感作用；七是适时地和适当地把上述这些办法或至少其中某些办法轮番使用，顺序地使用和接续使用.先说第一种方式. 到处缭绕和到处介入的空气以及各种天体所发出的光线是产生很多扰乱的东西. 因此凡有助于排除它们的事物就都有理由算在普泛有用的事物之列. 譬如我们在对物体施加动作时所用以盛放在该物体的器皿的质地和厚度，又如借凝化和化学家们所谓封泥来把器皿完全封闭的办法，都可列在这一项下. 把液体倾注在质体的浮面来把它掩住，这也是大有用处的事；例如人们把油倒在酒上或植物汁液上，它就如同个盖子一样铺在表面上，极好地护住它们，使它们免于受空气的侵害.还有粉状物亦是很不坏的东西；它们虽含有掺入其中的空气，却仍然能排拒四周气体的力量；我们常见把葡萄或其他果品保存于沙粒或谷粉之中，就是此例.如果用蜡、蜜、松脂或类似的黏性质体敷在物体上面，借以将物体覆护得更加完密而与空气和天体相隔绝，那亦是很好的办法. 我曾把一个器皿或其他某些物体置入水银之中，试察它的效果，知道了在一切能够用以环浸其他质体的质体之
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中，水银正是密度最大的一种. 还有洞穴和坑井，在阻隔太阳热力和侵蚀物体的无遮空气方面，亦有很大的用处；德国北部的人们就用它们来当谷仓. 将物体沉浸水中，亦有同样的效果；我记得曾听说，有人曾把几瓶酒缒入深井之中去浸凉，因偶然疏忽之故而一置若干年，再取出时，那酒不但没有变酸或变淡反而大见醇美；这看起来是由于其分子有了更加细密的混合之故.再说，若是事情需要把物体安放在水底，比如说安放在河底或海底，既不要与水接触，又不要再封闭在堵严的器具之内，而要求周围只有空气；那么，有一种用以在水底对沉没船只进行工作的工具很有用处，它使得入水的人能够在水底存留一长段时间，不时呼吸空气. 这机器是金属制成的一种空的钟形物体，把它与水面平行地沉下去，它就把所含的空气都带到水底. 它正是架在三条腿上面（象一个三脚架）
，其高度略再低于人身；入水的人感到呼吸困难时就可将头伸入钟的空部，呼吸一下空气，再继续进行工作.我还听说有一种机器或是一种船只可把人带在水底航行相当一段距离. 既是这样，那么在这机器下边当然什么物体亦定能容易地悬浮；正是为了这一点我才会提到这一个实验.仔细而完全地将物体封闭，这还另有一种好处. 这不仅仅能防止外面的空气进入（这一点我已讲过了）
，而且还能在我们对物体内部进行动作时防止物体的元精向外逸出. 但凡要对自然物体施加动作，必须能够确知它的质量；这就是说，必须会做到没有东西蒸发掉或流出去. 一方面有自然防止了任何分子的消灭，同时有技术防止了任何分子的损失或逃逸，这样，而且只有这样，才算在物体中做了深刻的改变. 在这
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一点上，人们中间还盛行着一种错误的见解，那如果是真的话，就会使我们对于保存完量而无减损一层接近于绝望. 这种见解就是，物体的元精和经高热而稀化了的空气，都不可能被保留在严封的器皿之内，而要从特别细微的孔罅中逃逸了出去.引导人们形成这种见解的是这样两个常见的实验：在一只杯中点上了一段蜡烛或燃着一片纸张，把它倒置水上，结果它就把水吸起；同样，把一只吸血玻璃器就火上烘热，扣在肌肉上面，结果就会把肌肉拔起. 人们由这两个实验就想象说，稀化了的空气跑走了，空气的量从而就减少了，于是水或肌肉才借连接运动而代替了它的地位. 可这其实完全是误解. 必须知空气并非在量上有所减少，而是在空间上有所收缩；而且水的上升运动亦并非在火焰熄灭空气冷却之后才行开始；并且正因为如此，所以医生们为使吸血器拔得更好起见还把凉水浸过的海绵蒙在了上面. 这样讲来，人们实在并无理由要这等担心空气或元精会容易逃跑出去. 再说，即便说最坚实的物体也有孔罅是真的，空气或元精也并不轻易遵行这个极其细微的交通路线，正如水也拒绝从极小的裂口流出一样.说到第二种方式，特别应当指出，压紧和这一类的强暴方法对于本位运动与类似的运动方面，即像在机器中和投掷物中，实具有最有力的效果，甚至足以会造成有机体以及完全寓存于运动之中的各种性德的毁灭. 例如一切生命，甚至与一切火焰和燃烧，都可借压力来加以消灭，正如同任何机器都会为压力所破坏和扰乱一样. 对于寓存于位置和寓存于分子之间的较大相殊性的各种性德，压力亦同样能起毁坏作
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用.颜色方面就有这种情节；例如一朵完整的花在捣碎之后，颜色就和前不同；又如同一块琥珀，完整时的颜色与粉碎后颜色亦不相同. 滋味方面亦复如此；譬如一个生硬的梨和一个挤软了的梨滋味就不一样，这显然是经挤软过程而收聚了梨的甜味. 可是说到要对内部结构一致的物体造成什么比较显著的转化和变易，这类强暴的方法就没有办法了；这类物体并不因此而获得一种常化的和稳定的新的凝固性，而只能获得一种过渡性的凝固，并且老是挣扎着要恢复和解放其自身.至于说到了在内部结构只是近乎一致的物体（如空气、水、油等类）当中，凭借强暴方法而引起的缩聚或稀化究竟能否成为常化和固定并且竟然变为一种性质，这却不可不做些仔细的实验弄个清楚. 这能首先借单纯的时间延续来试验，然后再借加施助力和感应作用的办法来试验. 这个试验，在我（如上文所述）
