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６０１新 工 具
足以引至我们所寻求的目标. 但这种解剖在结果上常常是错误的，因为许多在事实上是新得出的、是由火与热以及其他方式的分解法所添入的性质，却被认作只是分剖的结果，认为原本早就存在于复合物体之中. 如此说来，就着发现复合物体之中的真正结构这一工作来说，这种解剖只不过是其中很小的一个部分；而那真正的结构却是一个细致得多、细密得多的事物，若单靠火炼这一类的动作，那是只有把它弄乱而不会把它揭出并且弄明白的.以此可见，我们必须做到对物体进行分剖和分解，可不是要用火，而是要用推理和真正的归纳法，并辅以实验；要用与其他物体相区别的办法；还要用将复合物体还原为聚会并且混合于其中的若干单纯性质及其若干法式的办法. 一言以蔽之，我们若想揭露物体的真正组织和结构——那是事物中一切隐秘的性质以及所说的种属性质与种属性德所依附，也正是每一有力的变化和转化的规律所从出——，我们必须由火之神转为工艺之神才可以.举例而言，对于每一物体，我们必须探求其中元精有多少分量，可触本质又有多少分量. 关于元精，我们还必须探究它是丰盈和浮胀的还是瘠瘦而稀微的；是精的还是粗的；是近于火的还是近于空气的；是矫捷的还是懒慢的；是强的还是弱的；是前行的还是后退的；是间接的还是连续不断的；同外面周围的东西是相一致的还是不相一致的；以及此类等等.关于可触本质（其中容有的差异也不少于在元精方面的）
，我们一样也要探究到它的外皮、纤维与组织种类. 此外，通贯于这实在体架直达到其肤孔、通道、脉络和细胞的元精的倾
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新 工 具７０１
向，以及有机物体的初形或最初努力，这些也都应加以同样的查究. 不过在这些探究方面，也可以说在隐秘结构的所有发现方面，也得求之于始基的原理才能见到真正的并且清晰的光亮，那始基原理是能完全驱除一切黑暗和隐晦的.
八
我们却又不能由此就被引导到原子论，那个隐含着虚空和物质不可变两条假设的原子论（这两条假设都是虚妄的）
；我们只当被引导到那实在的分子，照它们实际存在着的样子.我们也没有什么理由见研究之精微而惊慌失措，似乎那是无法解开的样子. 恰恰相反，研究愈是接近于单纯性质，一切事物就愈变得容易和浅显；工作是自复杂的事物转到单纯的事物了，是由不能够比量的事物转到可以比量的事物了，是由不尽根数转到并无不尽根数了，是由无限的、模糊的事物转向有限的、明确的事物了，其情节正好象字母系列中的字母和音乐中的音符似的. 应该指出，对自然的研究如果始于物理学而终于数学，那就会有最好的结果. 还应指出，人们都不必害怕极大的数目或极小的分数.因为在处理数目时，千和一是同样容易存想和处理的，一个整数的千分之一与那个整数本身也是一样容易存想和处置的.
九
按照上述原理的两个种类就得出哲学和科学的正当分
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８０１新 工 具
划；这可以采用普遍所公认而在一个意义上也符合我自己的观点的名词（最切近于这事物的）来加以述叙. 要查究那种永恒的、不变的法式（至少在理性眼中看来和就其本质的法则说来是如此的）
，这就构成形而上学；要查明那能生因、质料因、隐秘过程和隐秘结构（所有这些都是牵涉到自然的一般的与通常的进程，而不关涉到自然的永恒的和基本的法则）
，这就构成物理学.在这两种之下还附加了实践方面的两个部分：在物理学之下有机械学；在形而上学之下有我所谓之幻术（在这个字的较纯粹的意义上来说的）
，这是因为其活动途径之广阔，因为其管理自然之较强而说的.
一○
我们既然经这样树立了知识的目标，我们就要前进到各项条规，而这又要以最直捷最明显的次序来进行. 首先要说明，我对于解释自然的指导含有两个门类的分部：一部是指导人们怎样从经验来抽出和形成原理；另一部则是指导人们怎样从原理又来演出和推出新的实验. 前者又要被割为三种服役：一是服务于感官，二是服务于记忆，三是服务于心或者理性.首先，我们必须备好一部自然和实验的历史，要充足还要好.这是一切的基础；因为我们不是要去想像或者假定，而是要去发现，自然在做什么或我们可以叫它去做什么.但是自然和实验的历史是如此纷纭繁复，除非我们按适当的秩序加以整列再提到人们面前，它会反而淆乱和分散理
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新 工 具９０１
解力. 因而我们第二步又必须按某种方法和秩序把事例制成表式和排成行列，以让理解力会可以对付它们.即便这个做到了，若把理解力置之不睬，任其自发地运动，而不加以指导和防护，那它仍不足也不宜去形成原理.于是第三步我们还一定采用归纳法，真正的和合格的归纳法，这才是解释自然的真正钥匙. 这一步虽居最后，我却必须将它提到前头来谈，然后再转过头去讲别的两种服役.
一一
对于法式的查究是这么进行的：有了一个所与性质，第一点，要把所有已知的在一些极不相同的质体中而一致具有这同一性质的各种事例聚集并列展示在理解力之前. 这种事例的搜集还必须按着历史的样子去做，不要作不成熟的揣想，也不要有什么大量的精微性. 以热这一性质为例，对于它的法式的查寻首先应有下列表式.在热性上一致的各种例子（一）太阳的光线，尤其是夏天正中午的.（二）太阳的光线，反射的并经过缩聚的，例如在两山之间，在墙壁之上，最主要的是在取火镜与镜子之中.（三）具有火的流星.（四）燎烧性质的雷电.（五）山口中喷发出的火焰.（六）所有火焰.（七）烧着的固体.
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０１１新 工 具
（八）天然的温泉.（九）滚沸的或者加热的液体.（一○）热的蒸气与烟气，以及空气自身；空气在受闭时便孕着最强大的和发光的热，象在反射炉中就是这样.（一一）
某些美好无云的天时，因空气本身的构造的原因而出现的，与一年之中的季节没有关系的.（一二）受闭的或在地下洞穴中的空气，尤其是在冬天.（一三）一切带绒毛的质体，比如羊毛、兽的皮和鸟的绵毛，都有热.（一四）一切物体，不管固体液体，不论是浓是稀（象空气本身的浓稀）
，在火边一些时候，就都会带热.（一五）由燧石同钢相互强烈撞击而打出的火花.（一六）一切物体，如石头、木头、布等等，经强烈磨擦就会生热，轮的轴杆和轴端有时甚至着火；在西印度，人们正是用磨擦的办法来取得火种的.（一七）
嫩且潮湿的植物捣碎并闷闭起来，象玫瑰花压装在筐中，就会生热；草垛带湿堆积起时，甚至经常着火.（一八）往生石灰浇上水.（一九）
铁刚被强水熔解于玻璃杯中，这并不必置近火边.锡和别的类似的东西也是同样，不过热的强度不等.（二○）动物都有热，尤其是而且永远是在内部；昆虫体中的热是触觉所感觉不到的，因为它们的身量太小之故.（二一）马粪与类似的动物排泄物，当新鲜的时候.（二二）强烈的硫黄和硫酸能发热并灼坏麻织物.（二三）薄荷油和类似的油能发热烧坏牙齿的骨质.
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新 工 具１１
（二四）
精馏的强烈酒精有热的效果，甚而蛋白一经投入就变硬变白，好象煮过似的；生面包被投入，也会变干，起硬皮，象烘过似的.（二五）
芳香草类与辛辣草类，象龙蛇草和菜以及其他等等（整的和是粉末）
，在手触来虽不热，但略加咀嚼，舌和腭就觉到热和灼烫.（二六）
强烈的醋和一切酸类，一碰到身体上全部没有表皮的部分，如眼睛和舌头；或一碰到身体上任何受伤脱皮的部分，就会产生一种疼痛，与热所造成的疼痛几乎无差.（二七）甚至尖锐的、极度的冷也会产生一种烧的感觉.诗句有曰，“北风尖冷兮如灼”。
（二八）其余事例.前面这个表我叫作要质临现表.
一二
第二点，我们还一定要将缺乏所与性质的事例也列示在理解力之前. 因为如上所论，法式应跟所与性质之不在而不在，正不低于克钦注明，这句诗引自Ｖｉｒｇｉｌ所著“Ｇｅｏｒｇｉｃｓ”
第一卷第九三行.它应当随所与性质之在而在.但若要记录所有这些事例，这将是没有穷尽的.因此反面事例只当附缀于正面事例来举，这就是说，缺乏所与性质的事例只应限于和具有或者会有所与性质的事物最相近似的事物. 从这意义上说，我就把这个事例表叫作歧
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２１１新 工 具
异表，或者叫作近似物中的缺在表.近似物中热性缺如的各种例证对照正面的前表第一例——（一）月亮、星与彗星的光线在触觉上没感觉到热；在满月之下反倒会感到一种严冷.但较大的恒星，当太阳行经或行近它们时，据想能对太阳热的强度有所加大，象太阳在狮子宫时与在三伏时的情节就是.对照前表第二例——（二）在所谓空气的中界中，太阳光线并不发散热. 人们说这种情况有一个不坏的理由，也就是说，这个界域距发出光线的太阳既不够近，距反射光线的地球也不够近. 有些山顶上面，除非是很高很高的，积雪保持不化；另一方面，如泰讷律弗（Ｔｅｎｅｒｉｆｅ）
峰与秘鲁的安梯斯（Ａｎｄｅｓ）山脉，只因稍稍较低一些，山顶上就没有雪. 这个事实就证明了这一点.而且在这山顶上，空气本身也不冷，却只是稀薄和尖利；在安梯斯山顶上竟至过于尖利而撩伤人目，也能刺激胃口让人呕吐. 古人们曾说过，在奥林柏斯（Ｏｌｙｍｐｕｓ）山顶上，空气是那么稀薄，以致登山的人必须随身带着醋水浸过的海绵，时时捂在口鼻，因为空气竟稀薄到不够呼吸了. 古人们还有一个记载，在这个山峰上，空气十分稳静，完全无风无雨无雪，致使人们用手指在鸠壁特（Ｊｕｐｉｔｅｒ）
坛前祭灰中所画的字迹隔年还照样留存，完全没变.还有，今天攀登泰讷律弗峰的旅客还都在夜里而不在白天上山；太阳一出，向导就警告并催他们马上下山，否则就有因空气稀薄以致动物元精发生晕厥与被窒息的危险.对照前表第二例——（三）在接近两极圈的地带，太阳
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新 工 具３１
光线的反射十分小，缺乏生热的效果，以致那队从事东北通路探险的荷兰人，原本希望能够脱出那从七月初就把船只围困起来的冰阵，竟必须在新忍卜拉岛（ＮｏｖａＺｅｍｂｌａ）度过一冬，直至次年六月才得回船. 这就可见，太阳直接的光线似亦只有很小的力量，即使是射在平地上面；其反射的光线也复如此，要把它们倍乘起来，集拢起来. 所谓将太阳光线倍乘起来，集拢起来，就是当太阳照射愈变垂直时的情节；因为那时射出的光线就更加构成锐角，也就是说光线彼此愈相接近；反之，太阳照射愈斜，光线就愈构成钝角，也就是光线相互距离愈远. 同时我们还应注意到，太阳的动作可以有多种，看热性如何而定，而热性在我们触觉上却并不是平均的；因此太阳动作的结果会在我们方面并不产生可以觉察到的暖热，而在其他一些物体方面就发生热的效果.对照前表第二例——（四）将下述实验试做一下. 拿一块与一般取火镜式样正相反的玻璃镜，放在你的手和太阳光线之间，看它是不是减少太阳的热，正如取火镜增加和加强太阳的热一样. 十分明显，在视觉的光线方面，随着镜子中心对边缘比较厚薄之区别，透过它看到的物体就有扩散与缩紧之不同. 要观察在热这方面是否亦有相同的情况.对照前表第二例——（五）
请认真地试做这样一个实验，看看用一具最精细最强度的取火镜能否把月亮的光线捉聚起来而产生哪怕是最低度的暖热. 假如这种程度的暖热过于微弱而不能为触觉所觉察，我们就还须求助于那种用以指示空气冷热状况的玻璃仪器. 那就是要让月亮的光线通过取火镜而落在这种玻璃仪器的顶上，看看其中的水是否受到热因而
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４１１新 工 具
降.对照前表第二例——（六）还可以把取火镜试用于那种并不发射光线或光亮的热，例如受到热但是未烧红的铁或石头的热、沸水的热以及类此等等，试试它们在取火镜下是否随之增加起来，象太阳光线的那种情节.对照前表第二例——（七）还能把取火镜试用于一般的火焰.对照前表第三例——（八）彗星（假若我们把它也算入流星之列）在使季候加热这一点上并不见其有经常的或明显的影响，虽然常见天旱随之而至. 另外，天上的光梁、光柱和光口在冬天出现的时候比在夏天出现的时候更多，而且主要是在严寒之时，却也永远伴有干燥的天气. 但是闪光和雷电则在冬天难得遇到，而老是发生在大热之时. 说到所谓陨星，一般认为它带有某种发亮带光的胶黏的质体，而没有什么强烈的火的性质. 但在这一点上还须作更深的探究.对照前表第四例——（九）有某种闪光，发光但是不燎烧. 它们来时，没有雷声相随.对照前表第五例——（一○）山口喷射火焰的现象发生在寒带国度却并不亚于在暖热的地方，比如在冰岛和格陵兰（Ｇｒｅｎｌａｎｄ）
都有.在寒带国度里，树木在许多情节上也比在暖热地方较易着火，具有较多的沥青性质和松香性质，如枞树、松树和别的都是. 但是，这种火焰喷射经常发生的地方，其土壤的情势和性质还未经足够仔细地加以鉴定，致我们还不能将这现象作为一个反面事例来依附于这个正面事例之后.
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新 工 具５１
对照前表第六例——（一一）一切火焰在一切情节上多少都会是暖热的；这里没有任何反面事例可缀.但是人们说，有一种鬼火（他们就这样称它）
，有时甚至停留在墙上，却没有多少热，也许只和酒精的火焰差不多，那是温和而且柔弱的. 但是还有一种更温弱的火焰，根据某些郑重和可靠的记载，那是闪耀在男孩和女孩们的头上和鬈发上，完全不灼烧头发，却只是轻柔地在发边作戏.还有一个最确定的现象，马在路上出汗时，在天气晴朗的夜间就现出一种光辉，但却并没有显著的热.还有一件有名的事实，而且被认作一种奇迹，就是在不多几年前有件女孩子的胸衣一经轻摇或者轻搓竟发射出火花来；这或者是由于在浆洗时使用了明矾或盐质，浓厚一些而形成了硬膜，一经磨擦就迸裂开.还有一切糖类，不管是精糖或粗糖，只要多少是硬的，在黑暗中用力来割切或刮削时就会发出火花，这也是最为确定的. 同样，海水与咸水在猛烈打桨下，有时在夜间亦会看到火花. 另外在风暴之夜，海水的沤沫于受到强烈激动时也会射出火花，西班牙人称之为“海肺”。
至于说到古代水手所说的北河二和北河三两星也就是近人所谓圣爱尔摩之火（Ｓｔ。
Ｅｌｍｏ‘ｓＦｉｒｅ）
，其焰热的情况如何，还没有作过充分的查究.对照前表第七例——（一二）每一烧到火红的物体，即便没有火焰，也都总是烫的；这一点正面事例也无任何反面事例可缀. 最相近似的反面事例似乎可以提到烂木，它夜间发亮，但是并不见有热；还有腐烂的鱼鳞也在黑暗中发亮，但触来并不觉得热；萤火虫和意大利火蝇的身体，碰来也是不热的.
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６１１新 工 具
比较前表第八例——（一三）在何种土地以及在土地何种情势下才常出温泉，这一点还不曾作过充分的考究；因此在这里不能附缀什么反面事例.比较前表第九例——（一四）对于热的液体，我用在自然状态下的液体本身缀为反面事例. 我们从未曾见过一种可触的液体在自身性质上是热并经常保持热的. 热在那里乃是一个并非自身有的性质，是暂时附加上去的. 所以那些在能力上和在作用上都是最热的液体，如酒精、化学香料油、硫酸和硫磺与其他类似的东西固然不一刻就成灼烧，但是最初触到时却原是凉的. 说到天然温泉的水，如果把它与源头分开，盛在一个器皿里，它也同用火烧热的普通的水一样会凉下去.但油质物比水质物对于触觉冷度较低，这却是真的，因为油比水的冷度较低；丝比亚麻也冷度较低. 但这点则应归入“冷的各种程度表”中去的.比较前表第十例——（一五）同样，对于热蒸气，我也用在我们自己方面所看到的蒸气自身的性质缀为反面事例.油质物所发生的蒸气虽然易于着火，却也不见暖热，除掉是刚自暖热的物体发出的.比较前表第十例——（一六）同样，对于热的空气，我也用空气自身的性质缀为反面事例. 在我们这里从来找不着任何空气是暖热的，除开它是受闭，受压，或是显著地从太阳、火以及一些其他暖热的质体那么取得暖热.对照前表第十一例——（一七）我在这里附缀的反面事例是那种比正常季候较冷的天气，如在刮东北风时所遇到的那样，正如刮西南风时就有比一般季候较暖的天气一样. 还
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新 工 具７１
有，酿雨的趋势，特别是在冬天时，总伴随着暖的天气；而下霜则伴随着寒冷的天气.比较前表第十二例——（一八）我在这里附缀的反面事例是夏天关闭在地洞里的空气. 但关于受闭的空气这个题目还大应更勤谨地加以考究. 因在涉及冷热方面，空气的性质自身到底是什么，这首先就很可值得怀疑. 空气显然是从天体的影响受到暖热，寒冷则或系从地的呼气而得，在所谓空气的中界中又或者系从冷气和雪而来. 这就可见，空气若是在其无拘无束铺散暴露的情况下来考察，那就不能对它的性质产生什么看法；但是若将它控闭起来考究，则可能做出比较真确的判断. 可是要控闭空气，必须是把它封入这样一种质料的器皿，其本身的性质不会对空气传递冷热，也不会让外面空气的影响轻易透入. 这个实验最好这么做：把空气收入一个泥坛，四围用几层皮革裹好，以防外面空气进入；这样严密保存三、四天后，再将坛子打开，用手或用那个划有度数的玻璃仪器以试验冷热的程度.比较前表第十三例——（一九）
这里一样发生一个疑问：那羊毛中、兽皮中、鸟羽中以及类似东西中的暖热，还是自它们本身作为动物的排泄物所固有的某种微弱程度的热而来；还是自那种在性质上本来近于暖热的脂肪和含油性而来；或者还是如前例所揣测那样简单地从空气的收闭和隔离而来——因为一切同外面空气割断联系的空气都象是有些暖热的. 所以，我们要采用亚麻所制成的纤维性的质体来做这个实验，而不要采用羊毛、羽毛或蚕丝那些动物排泄物所制成的质体来做. 我们还要看到，凡是粉末（显然有空气包在里
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８１１新 工 具
边）总比其所从出的整的质体冷度较低；正象我们还同样想象，凡是泡沫（也因其含有空气）都比其所由来的液体冷度较低.比较前表第十四例——（二○）对于这一例没有反面事例可举. 因为在我们这里所见无论是可触的或者是无形的一切东西，置近火边时都没有不致热的.但却有这样一层差别：有些质体获热较快，象空气、油和水就是；有些质体得热较缓慢，象石头和金属就是. 但这则应该归入那“各种程度表”的.比较前表第十五例——（二一）对于这一例我也没有反面事例可缀，不过只请注意到一点，就是说：燧石与钢或任何其他坚硬质体之发生火花，只有当有些极小的微粒从那石块或金属的整体被擦脱的时候；而空气的磨擦自身就从不象一般所想那样会发生火花的. 而火花本身，由于燃着物体具有重量之故，又总是就下而不向上的；而且一经发出，就成为可触的带煤炱的质体.比较前表第十六例——（二二）对于这一例我想也没有什么反面事例可缀. 因为在我们这里所见一切可触的物体没有经过磨擦而不显著地得热的，以致古人竟因而想象说，天体之产生暖热并没别的办法或能力，也不外是出于空气在其疾速而迅速的转动中所引起的磨擦. 但在这个题目上，我们还须进一步探究那种从机具射出的物体，例如从大炮射出的炮弹，是不是确因强烈冲撞而获得某种程度的热，以致在落下的时候多少还有点烫.至于空气运动，那确实不会致热，倒是能够致冷的，例如刮风，拉风箱，缩口吹气等都是这样.但
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新 工 具９１
是这一类的运动本都不是快到会生热的，而且又是一个块体的运动而不是若干微粒的运动，所以它不能生热是并不足以为奇的.比较前表第十七例——（二三）关于这一例，还应该作更勤谨的探究. 草类和蔬类在青嫩潮湿时都似乎带有某种隐伏的热，不过当其各别散在时，这热是微弱到在触觉上知觉不到；只有把它们聚拢并闷闭在一起，使它们的元精不会泄入空气之中而却可以相互护养，这样才会生起一种可触知的热，并且在适合的物质当中有时还会起火.比较前表第十八例——（二四）关于这一例，也应该作更勤谨的探究. 生石灰浇上水就能致热，这么看来可以有两个原因：或者是由于把原先散开的热集中起来的缘故，象前条所述闷闭草类的情节一样；或是由于火成的元精为水所刺动、所激怒，而产发的一种冲突和反动. 如果要知道这两个原因中哪个是真实的，只须用油代水浇上去就能很便当地看出；因为油具有同水一样的集中所闭元精的用处，但却不会对它产生刺激. 我们还要把这个实验加以扩展，要用各种不同物体的灰和锈来试，也要用各种不同的液体去试浇.比较前表第十九例——（二五）对于这一例，我用那些比较柔性和比较易于熔解的他种金属缀为反面事例. 金叶被王水所分解时就不生热于触觉；铅在强水中分解时也不生热；还有水银亦然（据我记忆所及）
；但银就生热；铜也亦然（据我记忆所及）
；锡更为显著；而铁和钢则甚至不仅激生壮热，而且还发生猛烈的沸腾. 由此可见，热是产生于冲突：一方面强水在钻，在掘，在分裂质体的各个部分；而另一方面质
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０２１新 工 具
体本身则在对抗.质体愈是易于退让，就愈少有热激生出来.比较前表第二十例——（二六）
对于动物都有热这一点，并没有反面事例可缀，除开说昆虫（如前边所提到）因身量太小的缘故可以作为一个反例. 即以鱼类来说，也只是在与陆地动物相比之下看到其热的程度较低，而不是没有热. 但是在蔬类和草木，不管在其渗出的汁液当中，或在其新暴露出的木髓当中，都没触觉能够知觉到的热的程度之别. 而在动物，我们就看到热有极大的差异，无论在其各个部分方面（如在心边，在脑里，在皮上，热的程度也都各不同）
，或者在其某些偶然事故方面，例如做着剧烈的体操和发着高烧等等.比较前表第二十一例——（二七）对于这一例，极难附缀什么反面事例. 动物的排泄物即在已不新鲜的时候明显仍有一种潜热，由其加肥土壤一事可见.比较前表第二十二、二十三两例——（二八）具有巨大而强烈刺激性的液体，不论是水或是油，都有同热一样分裂物体的作用，并且一晌之后还把它们烧坏；可是开始时它们在触觉上是并不烫的. 但是它们的作用是于并依据相对于所施物体的多孔情况的.例如，王水能分解金而不能分解银；强水则不同，能分解银而不能分解金；然而二者却都不能分解玻璃；还有等等类似的情形，都说明了这一点.比较前表第二十四例——（二九）
将酒精试用于木头，也试用于奶油、蜡或沥青，看看它能否用热使它们有任何程度的熔化. 因为这第二十四例是用于显示酒精在硬化结皮方面具有和热相象的能力，所以现在要同样看看它在液化方面的
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新 工 具１２１
能力. 还可以以那划有度数的玻璃仪器也就是温度表来做这个试验：器的顶部是空的，取精醇的酒精注入空部，把器盖严，使酒精可以更好地保持其热在内，看它是不是用它的热使水降低.比较前表第二十五例——（三○）香料与具有刺激性的草类在腭上刺起热觉，在胃部还要厉害得多. 因此要注意它们还在什么其他质体上产生热的效果. 据水手们说，在大包或大堆香料久经闷闭忽然打开的时候，那首先去搅动和取出它们的人是冒有热病和炎症的危险的. 还可以试验一下，将这种香料和草类舂碎，看看它们能否把挂在上头的腌肉与鲜肉燎干，象烟熏那样.比较前表第二十六例——（三一）在冷的东西比如醋和硫酸，在热的东西如薄荷油之类，同样都有一种刺激性和辛辣性. 因此二者同样都能让有生命的质体疼痛，也能分裂和消蚀无生命的质体的各个部分. 对于这一事例也没有反面事例可表缀. 而且还可指出，凡是动物之感到疼痛没有不带有某种热的感觉的.比较前表第二十七例——（三二）有很多种活动是热和冷所共同的，虽然样子很不相同. 玩雪的孩子们一晌之后就感到雪灼烫他们的手；冷藏能预防食肉的腐坏，正不亚于用火；热使物体收缩，冷亦一样. 但是这些和类似事例概可归入关于冷的研究，还更方便些.
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２１新 工 具
一三
第三点，我们还必须将探究中的性质所表现为或多或少程度不同的一些事例列示在理解力之前；这就一定要把这个性质在同一东西之中的增减或在不同东西中的多少加以一番比较. 因为既然说一个事物的法式正是这事物自身，既然说事物之别于法式不外为在现之别于实在，外表之别于内里，也不外为就人来说的东西之有别于就宇宙来说的东西，那么，接下来就必然要说，一个性质如果不是永远随着讨论中的性质之增减而增减，就不能把它作为一个真正的法式. 因而我把这个表叫作各种程度表，或叫作比较表.热的各种程度或者比较表在这里我当然首先要说到那些质体，其中根本不包含任何程度的能为触觉感受到的热，而似乎只有一种潜在的热，或者说是只有热的倾向和准备. 其次，我要再进到那些实际有热的质体，要涉及到触觉，并要谈到它们的各样强度和程度.（一）
凡坚实的和可触的物体，没有在其性质上原本就是热的. 石头、金属、硫磺、化石、木头、水以及动物的尸体都不见其是热的. 关于温泉中的热水，那似乎是被一些外在原因所弄热的：或是由于一种火焰或地下的火，如同从伊特纳（Ａｅｔｎａ）和其他许多高山中喷射出来的那些；或是由于物体之间的相互矛盾，就象铁和锡在分解中生出热来那样. 以此可见，在〔无〕生命的质体中就没有任何程度的能被触觉觉到的热；它们只是在冷一方面有程度的差异，象木头之冷
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新 工 具３２１
和金属之冷是不同等的. 但这一点应该归入“冷的各种程度表”。
（二）
不过倘若就潜在的热和燃烧的适宜性而言，那我们可以看到许多无生命的质体是强烈地有这种倾向的，象硫磺、石油精和石油就是.（三）曾经热过的质体，象通过动物体温的马粪，经过火的石灰，或还有由火而来的灰烬和煤渣，都保留一些隐伏的余热. 因此某些物体埋入马粪就得到蒸发和熔解，而用水去浇石灰，正如前面所说，也能激散出热来.（四）
在植物界之中，我们没有看到任何植物或其附属部分（如树胶或树脂）在人们触觉上是暖热的. 尽管这样，但如上所述，鲜嫩的草类闷起来时却能够得热. 至对于内部触觉，比如腭或胃，则有一些植物是可感觉到热而另一些植物则是冷的；甚至对于外部触觉，象涂上植物药膏和抹上植物药油过一会儿以后，也会有这种情况.（五）
死了的动物或者其脱离了整体的什么部分，在人们触觉上也没有热. 甚至马粪，除开闷闭和掩埋起来，也不能维持它的热. 但是一切粪似乎都有一种潜热，从其加肥土壤这一点可以看出.同样，动物的尸体也有这样一种隐伏的、潜在的热，因此在每天葬人的公墓里，其土壤就汇集有一定的隐热，对新埋尸体的侵蚀比纯净土壤要快得多. 我们还知道东方发现了一种精致且柔软的织品，用鸟的绵毛制成，其内在力量能把轻轻包入的牛油消化且熔化.（六）只要能使土壤肥沃的质体，如各种粪、白垩、海滩的沙、盐以及这样的东西，都有一些热的倾向.
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４２１新 工 具
（七）
一切腐坏作用本身都含有一些极弱的热的成分，不过还不到触觉能觉到的程度. 就是那些一腐坏就变成微生虫的质体，比如肉和乳酪等等，在触觉上也不觉其热；还有在黑暗中发亮的朽烂木头也是这样. 不过也要指出，腐坏质体中的热有时是被很大的恶臭所扰乱了.（八）
在人类触觉能察觉到有热的那类质体之中，最初一级的热要算动物身上的热；而那在程度上又有相当多的层次的. 最低的如昆虫身上的热，在触觉上几乎感觉不到；但最高的也很少与最热国度中最热季节的太阳的热等同，也不至热到被手所不能忍受.不过却也有人提到君士坦舍（ＣｏｎｓｔａｎBｔｉｕｓ）
以及其他一些体质特糟的人，据说他们在患剧烈的热病时竟会烫到多少有些烧手的样子.（九）动物在运动，体操，饮酒，断食，性爱，发高烧与疼痛时，热都会增加起来.（一○）
动物在患间歇性的热症时，开头是一阵发冷和发抖，但是随后就变成极烫；若在发高烧的和疠疫性的热症，那么这种高热的情况是开头就来的.（一一）
还要进一步对不同动物的热的不同程度作一番研究，比如对于鱼、兽、蛇、鸟等；也可以按其种属来探究，例如分为狮、鸢、人等. 一般意见认为鱼的内部的热是最少的，而鸟则最热，尤其是家鸽、鹰与麻雀.（一二）
还要进一步对同一动物的不同部分与不同肢体的热的不同程度作一番探究. 乳、血、子、卵只有中间程度的热，不及动物在运动中以及受激动时外部肌肉那样热. 至于脑子、胃脏和心脏等等当中的热是到何种程度，就还没有同
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样地探究过.（一三）
当冬季以及寒冷的天气，一切动物在外部是凉的，但内部推测倒是更热一些.（一四）
天体的热，即便在最热的国度里并在一年中最热一天的最热的时候，也不会强烈到能把最干燥的木头或者草甚至火绒烧着或燎灼，除开用取火镜或镜子来把它加强. 不过它却能自潮湿的质体中提出蒸气来.（一五）
按天文学家们传统的说法，星的热是有等次区分的. 在行星之中，太阳以下要算火星最热，木星次之，金星又次之. 还有其他则被认定是冷的，例如月亮就是，而以土星为最.在恒星中，天狼星据说是最热的，其次是狮心星，再次为小天狼星，以及诸如此类.（一六）
太阳越近于地平垂直线也即愈行近中天时，所给的热就愈大. 别的行星，依其热的比例，或许也是这样. 比如木星当其在巨蟹宫或狮子宫时比它在摩羯宫或宝瓶宫时对于我们或者要更烫一些.（一七）我们还肯定，太阳与其他行星当其在近地点时，由于距地球较近之故，比它们在远地点时所给的热要多一些.但是如在某一区界，太阳虽在近地点但照射却系倾斜时，那么它的热肯定比它既在近地点而同时又近于地平垂直线时要小一些. 依据这可见，行星所升到不同区界的高度是应当联系着它们的垂直度或倾斜度来注意的.（一八）
我们还设想，太阳与其他行星愈和一些较大的恒星相近，所给的热就更大. 例如太阳在狮子宫时就比在巨蟹宫时较近于狮心星、狮尾星、处女星、天狼星与小天狼星；可
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是它在巨蟹宫时却较近于地平垂直线. 我们还必须假想，天空中星座尤其是较大星座点缀最密的部分，发散的热最大（虽然在触觉上是完全觉不到的）。
（一九）总之，天体的热有三条途径来加大：一是同地平的垂直度，二是接近地球即所谓近地点，三是同众星的会聚或结合.（二○）以下要说到火焰，哪怕是最温和的一种；要提到一切燃着的物体；要说到由火加过高热的液体以及空气自身.它们的热与上述动物身上的热以及天体所发出的光线的热（照它们所给到我们身上的那样）
相比，在程度上可就有极大的距离了.即便是分散然而不集中的酒精火焰也足够把纸张、草料和麻布烧着起火；那是动物身上的热所绝不能办到，也是未曾通过取火镜或镜子的太阳的热所绝不能办到的.（二一）
但是说到火焰与燃着的物体的热，其中也有多种强弱程度之差异. 不过这一点还从来未经认真地探讨过，所以我们只能把它轻轻带过. 单就一切火焰来说，酒精的火焰看来是其中最柔和的；或许只有所说的鬼火和动物出汗时所起的火焰或火花还要更柔和些. 次之，我想要算那种自轻而多孔的植物如草料、芦苇和干叶等所发生的火焰了；而那种从头发或羽毛发出来的火焰则与这个亦几乎一样. 再强一些的或要算从木头发出的火焰，尤其是那种仅含有少量松香质的木头发散出的. 这里却又有一层区别，就是小片木柴（如普通捆就的束薪）所发的火焰比那大块木材和树根所发的火焰要温和些.这一点，你哪一天都可在熔铁炉方面去实验，就会看出用薪柴和树枝所生的火在那里是没多大用处的. 再下
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来，我想要数到那种从油、脂、蜡和诸如此类不带多大苛性的肥而多油的质体所发生的火焰了. 最后，最强烈的火焰则见于松脂和松香；见于硫磺、樟脑、油精、石油以及盐（去了粗质以后的）者则更为厉害；见于这些东西的混合体如火药、希腊火（一般称为野火）
以及其各种不同种类者亦然；这种火焰是这样顽强，甚至用水都不易将它扑灭.（二二）
我想还有从某些不完全的金属发生出来的火焰也是十分强烈而活跃的. 不过这还有待于进一步的研究.（二三）
强而有力的闪电所发的火焰似乎又比上述一切都有更大的力量；我们知道它甚至曾经把熟铁熔为水滴，这是上述那些火焰所不能实现的.（二四）在燃着的物体之中，热也有多种不同的程度，不过这又是从来还没有认真地考查过的. 我想其中最微弱的要算从我们用以点火的火线之中所散出来的热；从发炮所用的引火木或者火捻所散发出的热也是一样. 其次就要数到燃烧着的木头、煤炭，还有燃着的砖，以及类此的烧热的东西.在一切燃着的质体之中，我以为最热的是燃着的金属，如铁、铜等等. 但这些也还有待于进一步的查证.（二五）
有些燃着的物体比有些火焰要热得多.比如燃着的铁就比酒精的火焰要热得多，烁毁力也很不少.（二六）
有些只受火热并非燃着的质体，例如沸水和闭在火炉中的空气，亦比许多火焰与燃着的质体更烫一些.（二七）运动能够增热，其例从风箱和吹火筒可见；较坚硬的金属为死火或者静火所无法分解或熔化，非用吹筒把火加强不可，其道理就在其中.
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（二八）可以取火镜来这样（照我所记忆的）试验一下.你如果一下子就把取火镜放在距离一个可燃物体有（暂且说）一指尺远的地方，就不如开始把它放在（姑且说）半指尺之远之后慢慢逐渐移到一指尺之远那样容易把那物体来烧着或烁毁. 光线之集为圆锥形还是一样的；但是运动本身却加大了热的作用.（二九）
在烈风中着起来的火，根据想是向逆风方面比向顺风方面进展得较多；因为火焰在风力退让时的反力要比它在风力吹送时的前进较为强烈.（三○）火焰若不得一些虚空的空间让它运动活跃于其中，它就不会爆发出来，也不会产生出来. 只有火药以及同类物的爆炸性的火焰则是不在其中，在那里，紧压与严闭倒加大了火焰的狂暴.（三一）
铁砧在锤打之下会变得很烫.假若它是薄铁片制成的，我想在大力连续锤击之下甚至会变成象火烧的红铁那样. 不过这点尚待用实验来试一下.（三二）但在具有孔窍让火得有运动余地的燃着的质体，如果这个运动一被重击所遏止，火立即就会灭掉.例如火绒，或烧着的烛芯和灯芯，或甚至烧红的木炭或煤，一经用熄火器或任何类似的工具加以压盖，或者是用脚一踩，火的动作立时就中断下来.（三三）靠近于一个热的物体，这也能够增热，它的程度与靠近的程度成正比例. 这在光也有同样情形：一个东西放得离光愈近，就愈明显可见.（三四）
不同的热联合起来也会互增其热，除开几个热的
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质体是融在一起了. 例如同室中有一炉大火和一炉小火，彼此之间就互增其热；但将热水倒入沸水则把后者变凉一点.（三五）
一个热物体的持续施用也会增热，因为其中永远发射着的热和以前存在着的热搀合起来，当然就把热乘大.同一炉火在半小时之内不能象延续到一小时后那样把一间房屋烘得暖热，这就是显例. 但是这种情形在光就不一样，比如灯烛在久点后并不比在初点时发出较多的光.（三六）
四围冷气的激刺也会增热，这从火当严霜的状况可见. 这种情形，我想不是仅仅由于热的闷闭和缩聚——那也是一种联合——的原因，而也是由于激刺的缘故. 由于这样，因此当空气受到猛打或一根木棍受到猛弯后，它们并不是仅仅回弹到它们遭到强制的那一点，而是超过到那一点的另一边. 我们可以认真地试验一下：把一根木棍或类似的东西放入火焰中，看看它是不是从火焰的边上比从火焰的中心烧着得较迅速.（三七）对热的感受性也有多种程度. 这里先要指出，无论怎样微弱的热也能对那最不容易感热的物体引起变化，并多少把它弄烫. 甚至一只手把一个铝球或任何其他金属物握了片刻，也会把手的热传给它们一些. 总之，在物体丝毫不显出任何变化之中，热就会很便当地并很普遍地传递过去和激生出来.（三八）
