当男人把结婚戒指戴在女人的第四指上后，他们双双跪下，这时牧师会说：“上帝会可怜你们的！”
所有英语书写的结婚祷文上都会有这样的话。就像他们先后死去需要上帝的怜悯一样，他们结合在一起同样也需要上帝的怜悯。
当一个人读到奥斯伯特?伯呆特的话时，就会想起这段祷文。奥斯伯特以一种尖锐的笔触讨论了托马斯?卡莱尔与他的妻子简?韦尔奇的关系。他对自己的研究是这样总结的：
“当托马斯爱上她时，她成了他生存在这个世界上的最大快乐，但却并非他生存的必需。而对于他的妻子简来说，他是她的必需，可她却根本不爱他。”
奥斯伯特在他的研究结果中补充道：“他们各自的本性都没有因为结合在一起而改变。”人们总是无聊地、永无休止地讨论这对夫妇。他们彼此之间的了解比任何朋友对他们的了解都多。他们两人都非常幽默，这就很说明问题。
很显然，这是一桩交错的婚姻，像大多数其他夫妇一样，他们之间有爱恋也有争吵，有柔情也有憎恨。这同样也是亚当和夏娃所面临的尴尬局面，他们没有孩子，渴望能有一个孩子来弥补他们之间的裂痕，延续他们的婚姻。
甚至那些理想的婚姻，比如，罗伯特和伊丽莎白?勃朗宁，我们也会听到他们之间发生争吵的传言，做丈夫的已经习惯了面红耳赤，习惯了拍桌子和立规矩，虽然这些规矩都没有得到真正的执行！
结了婚的人总是会讨论这样的问题，即使自己不说，也会成为他人的谈资。只要两个人有各自的头脑，他们的思想不会是相同的，“除非他们的观点完全相同”，卡莱尔在他给好友斯特林的传记中如是写道。
如果婚姻是一种混合物，我们就有责任决定在里面加入什么成分，加入多少，并且有权利决定得出什么样的结果。
【1月19日】 做一个最快乐的人
谁是这个世界上最快乐的人？一位英国编辑提出了这样一个问题，并且向能够给出最佳答案的人提供奖品。当获奖名单出来之后，人们大吃一惊。
以下是获奖者：一位整日劳碌、为孩子洗澡的母亲；站在自己完成的作品之前，吹着口哨的艺术家或工匠；在海边堆沙子的小孩；一位刚刚成功完成高难度外科手术，挽救了一位病人生命的医生。
我们每个人都可以在这个获奖名单上加上更多的名字。比如，一个人做某件事情，成功地逃过了他人的监视；一位老师看着自己的学生逐渐成熟；或者一位政治家发起或实行了一项提高人类福祉的计划。
如果对各种形式的快乐进行观察和研究，我们就会发现，每个快乐的人在做某件事情时都心无旁骛而且充满兴趣，在做事情的过程中全然忘记了自我。是一种自我展示的心理造就了成功，而不是成功之后的荣耀和所要做的事情本身造就了成功。
甚至一个孩子在沙滩堆筑城堡也是一种健康的人类行为。人类所做的大部分事情都会像沙子堆成的城堡一样，随着时间的推移渐渐消失。如果某件事情变得不朽，那是因为人们在做这件事情的时候充满了一种忘我精神。
我根本不需要莎士比亚来告诉我们：“人生就是一张纵横交错的网，有好也有坏。”幸福就像金子，多少会含一些杂质。虽然含有杂质，但是我们可以逐渐接近完美的状态。通过自我展示，自由地发挥我们的能力，并且把快乐带给别人，就可以达到这种状态。
当我们认真思考一下的时候，就会发现，道理是很简单的。只要我们愉快地运用自己的能力，多创造一点点美丽、一点点快乐就可以了。这个道理太简单了，以至于没有人发现。
如果我们不快乐，心情郁闷，对自己的生活很不满意，只要我们遵循这条原则，就可以赢得奖品。
【1月20日】 注重细节
画家吉恩?弗朗索瓦?米勒曾经写下过这么一段睿智的话：“人必须能够把细小的事物变得伟大，这才是真正的力量源泉所在。”
如果我们观察他的画作，如《拾稻穗的人》和《祈祷》，就会明白他是如何把普通的事物变得伟大的。他小心翼翼地运用高超的技巧，对事物的细节进行描绘，使其具有了深远的意境。
有这样一个故事：米勒在刚刚完成一幅画作后，把画给他的小儿子看。“多么漂亮的草地呀！我真希望在上面打个滚！”他的小儿子大声说。米勒听了之后很欣慰，自己为这幅画作所付出的代价确实没有白费。
像每个艺术家一样，他知道细小的事物可以造就完美，而完美的东西却不一定琐碎。我们应该记住这一道理，它适用于艺术中的人生，也适用于人生中的艺术。
我们每个人、每时每刻都面对着大量的琐碎事情，犹如一部美妙的散文体日记。这些琐碎的事物可能是一些短暂的工作或刺激，似乎每天都在打扰着我们。
被大量的琐碎事物缠身是一件很可怕的事情。猎杀大象很刺激，而捕杀虫子却让人心烦。它会磨损我们的神经，把我们的信仰和坚韧变成愤怒。
如果生活里充满了各种各样细碎的事物，我们一定不要让生命本身也成为一个微不足道的东西。我们必须在心中做好计划，勾画出蓝图，用我们美丽的画笔描绘出绚丽的人生。
换句话说，我们必须有足够的智慧和眼光去设计生活，让生活的每一部分都变得紧凑而有意义。如果我们的眼界更开阔一些，这些细小的事物就不再那么令人生厌了。它们只不过是生活画卷的一小部分，为整个人生添上了多彩而又和谐的一笔。
生命很少是一部悲剧，只不过是琐碎一些而已。如果我们能够在大的背景下看待细小的事物，用诚恳的态度去对待它们，我们的生活就不会因为事物的琐碎而带有悲剧色彩。
【1月21日】 金钱买不来欢乐
有一位百万富翁，名叫史密斯，他在郊区建了一座豪华的房子，他的生活非常奢华，有不少仆人和汽车，邀请很多时髦的客人来参加狂欢派对。
有一个穷人名叫琼斯，他被允许砍木头和做一些差役，因为他曾经是一名军人，身上有一些残疾，只靠一点养老金生活。史密斯很同情他，就给了他一些钱。史密斯的妻子把一些旧衣服给了琼斯的家人，但她只去看过他们一次。她造访的很不是时候，那时琼斯的妻子正在忙家务，孩子们也衣冠不整。她把一本有关卫生常识的书留在了琼斯家里，可是琼斯整日劳累的妻子根本没有时间去读。
有一天，史密斯发现琼斯得了皮肤病，于是给了他一张票，要他到自己资助的一家医院去看病。可是，琼斯的病越来越重，最后死掉了。他的葬礼很简单，只有他的家人和几个要好的朋友来参加。
不久之后，史密斯也死了，他被葬在一座满是鲜花的山脚下。他的灵魂在黑暗中睁开了眼睛，在这个阴暗的世界里，物质已经不复存在，他对自己邻居的责任也无法通过钱来补偿。这个世界里的人只能用爱心和对他人的帮助来温暖自己，否则，只能在寒冷中瑟瑟发抖。
痛苦之中的史密斯看见了琼斯，这里的琼斯很快乐也很幸福。于是，他大声叫道：“把琼斯的温暖和阳光借给我一点儿吧！”这时，有一个声音回答道：“史密斯，你活着的时候已经拥有了很多，正如你自己所认为的那样，你是很满足的，而琼斯则一无所有，渴望过上富足的生活。所以，死去之后，他是快乐的，你是贫穷的。”
于是，史密斯说：“把我在这里的情况告诉我的妻子吧，让她不要在人世间做傻事了，不要再像我一样，在这里一无所有。”
但那个声音说：“如果她能够看到你的贫穷却对此置之不理，如果她看到你现在的状态，却根本没有受到警醒，你在这里给她传话又有什么用处呢？对于她来说，只不过是一个可笑的梦而已。”
【1月22日】 不要乞求拥有一切
有些魔术师说，“３”是一个具有魔力的数字，而另一些魔术师则说，“７”是一个具有魔力的数字。亲爱的朋友，两者都不是。真正有魔力的数字是“１”。
狄更斯的小说《雾都孤儿》中的老菲金提出了一条人生哲学，并且始终遵守不渝。这个可怜的老家伙过着悲惨的生活，他有一条生活哲学：“我是最好的，我是第一，如果还有什么东西我没有拥有，我就必须得到。”恰恰是这条哲学造就了他悲惨的结局。而现实情况也通常如此。
《圣经》的最后一章有两句暗淡的话，勾起了人们的无限遐想。一句是“野兽的标志”，一句是“野兽的数字”。针对这两句话，有各种各样的说法。
约瑟夫?帕克是我在伦敦神学院的一位教授，他有一次曾经对人们说，这两句根本没有什么神秘之处。他说：“‘野兽的标志’这句话是‘Ｉ’的大写，而‘野兽的数字’则是数字‘１’”。在某种程度上说，他的解释实际上是正确的。
如果一个人或一个国家总是追求“１”这个带有魔力的数字，那么，他（它）一定会面临灾难。这是丛林中的法则，也是自丛林中走出来的人类的法则，不管人类如何美化自己、装饰自己，都逃不开这一法则。自然界的事物都逃不开这一法则，除非你有足够的智慧。
现代社会所面临的危险就是所谓的“菲金主义”，如果不加以改变，我们的整个文明都会面临菲金一样的下场。如果某种生活哲学屡屡被验证为失败，那么，我们就应该把它扔到垃圾堆里。
充满爱心的惠蒂埃是正确的，他写道：“热爱上帝就是热爱美好的事物，只有这样，你才能被拯救，才能被从自私的牢笼之中拯救出来。”但是奇怪的是，我们却一直认为，我们可以利用机械来完成所有的工作。
事实并非如此，我也不需要进行任何解释，事实已经证明了一切，自私最终将被自己打败。
根据这个数字的原理，我们可以得出结论：“那些争名逐利的人无法真正理解生命，那些心怀坦荡的人，将会找到生命的真谛！”
【1月23日】 做一个高尚的人
芝加哥的一位富人激怒了一位黑社会老大，因为他拒绝了老大的敲诈勒索。最终这位富人被绑架了，受尽折磨之后被扔在路边等死。
这时，一位牧师驱车路过。这位牧师正在赶一个重要的约会，眼看就要晚了，他根本不知道及时救助的重要性，在看明情况之后，他继续开车在临近的警察局报了案。
过了一会儿，一位议员坐着一辆豪华轿车飞驰而来。他的司机告诉他，路边那个人可能有些麻烦。但这位议员却说：“快点开，如果我们停下来，我们可能会遭到抢劫。”
这时，一个年老的黑人开着一辆垃圾车到了近前，他把他的老福特车停了下来，把这个陌生人抬到了车上，在抬的过程中甚至撕坏了自己的衣服。他把这个人送到了医院，可在把这个人送进医院时遇到了一些麻烦。
“这个老黑鬼真是缺乏医学常识”，负责外科手术的实习医生说，“病人的伤口由于与他的脏衣服接触过，已经腐烂了。”
毋庸讳言，这个黑人是三个人之中最高尚的。他知道救死扶伤是自己的责任，同时也尽可能地对病人进行了救助，在救助之后也没有留下自己的名字，更没有在报纸上宣扬。
如果这个寓言让我们感觉到不自在的话，那么可能是因为它与现实相比，情况更加让人难过！
【1月24日】 拥有幽默感的人幸运之极
在马克?吐温学会的一次会议上，一位发言者提出要在我们的大学里教授幽默课程。他说，美国的大学里没有幽默课程的一席之地，这是一件很悲哀的事情。他是否以一本正经的语气讲的这番话，我们已经无从考证。我认为，他一定是以一种一本正经的态度讲的这番话，因为一段幽默，如果能以严肃的神态讲出来，一定会收到更好的效果。不管怎样，让我们给幽默一席之地吧，即使再多的付出也是值得的。如果我们对幽默的起源进行科学分析，对幽默的意义进行量化，那是一个多么严肃的课程啊！
一个研究“笑”的实验室！用望远镜来研究幽默，用显微镜来研究它的微观结构，是一个多么有趣的想法呀！
我们可以把伯格森的《笑的哲学》作为我们的教材，他在书中对其进行了认真的阐释。当一个人的行为像一样东西，或者一样东西像一个人，都是有意思而又令人发笑的事情。
马克?吐温的作品可以作为参考教材，阿蒂默斯?沃德、切斯特顿以及多利先生的作品可以作为必读读物。当然，还得加上德国著名的《美国俚语词典》。
这本词典是萧伯纳最先注意到的。一位严肃的德国老教授花费了几年的时间去研究美国俚语的来源与发展，如，废话、朋客、失败等词汇。
萧伯纳认为该教授对这些词汇的定义非常有趣，萧伯纳对其进行的解释也令人忍俊不禁。萧伯纳认为，这是一本仅次于自己的作品，极其有意思的书。
但是，天哪，幽默像宗教一样是不能教的，人们也无法学习。如果有哪个人能够学习幽默，他真是幸运之极。当然，如果一个人学不来幽默，他也够倒霉的了。如果一个人无法受到幽默的感染，他简直就是无可救药的了。
幽默的美妙之处就好像是上天赋予人类的礼物。喜欢开怀大笑的人一定是幸福的，生活在快乐王国的人离上帝的王国就不会很遥远。
【1月25日】 首先爱自己
我们被要求像爱及自己一样爱自己的邻人，这种要求一直被认为很难做到。实际上，这种要求是很容易做到的，除非我们以自我为中心。而这种以自我为中心的心态，必然会演变成一种自我崇拜。
这种要求似乎是说，“你要好好爱自己，然后以同样的方式爱及他人”。但这也说明我们应该先爱自己，否则这句话就变得没有任何意义了。
可是，我们真的时时刻刻都在爱自己吗？抑或只在自己最好的时候爱自己？难道我们不是时常蔑视自己吗？我们难道不是有时对自己感到厌倦甚至憎恨吗？
爱自己可能有些自私，但是爱别人又何尝不自私呢？温柔的母亲们总是自私地爱自己的孩子，以至于把孩子变得像猪一样自私，折磨自己的母亲。
莎士比亚告诉我们：“自爱远没有自我忽视丑恶。”一个人耕种一块田地，收获了麦子，当饥饿的邻居眼巴巴地站在一边时，他会把所有麦子都自己吃掉。这样的情形已经够差劲了。但是，根本不去耕种土地，任其荒芜，岂不是更坏，因为这意味着，不管是邻居还是自己都要挨饿。人生的第一要务是养活自己，丰富自己的生命，这是根本，否则他不但自己一事无成，也无法服务于他人。
我们首先应该爱自己，然后才能以同样的方式爱别人。爱自己、忠实于自己，这是人格的基础。
如果一个人失去了自我认知，他就会迷失，就不会有任何建树。我们有什么样的道德水准，就会以什么样的方式去帮助别人。我们能为别人提供什么样的帮助取决于我们是什么样的人。
如果我们仔细思考就会发现，这第二条戒律执行起来并不难，只要我们做到最好，与自己为友就可以了。
【1月26日】 生命的提醒
不要忘记，生活由我们自己描绘，不管它是迷雾重重、肮脏不堪，还是鲜花朵朵、蓝天白云。
不要忘记，我们每个人都有可能为昨天而感到羞愧，为明天而感到恐惧，如果我们不能因自己而感到高兴，我们就不可能因他人而感到高兴。
不要忘记，幸福与安全并不能靠筑围墙而获得，它们是通过搭建人与人之间的桥梁而获得的。
不要忘记，每个人都在艰难地生活，所以，我们不要再为他人的生活设置障碍了。
不要忘记，你面临着两种不同的生活方式，一种充满了丑陋与邪恶，另一种则充满了阳光和天堂般的快乐。
不要忘记，正直、有耐心、倾听他人，是使你过上幸福生活的最简单方式。
不要忘记，我们没有履行自己的责任，就好像没有偿还自己的债务，迟早有一天，我们还是要偿还的。
不要忘记，你最憎恨的敌人比你想像的要好，如果你有足够的智慧，他可以成为你最好的朋友。
不要忘记，“我不能”意味着“我不敢”，这只是一句托辞。如果你不能成为最后的赢家，你就不会快乐。
不要忘记，如果我们健康、勇敢、快乐，时间就会成为我们的奴仆，相反，如果我们疾病缠身、时常恐惧，我们就有可能成为时间的奴仆。
不要忘记，生命是一个永无休止的历程，我们不应该过多地同情自己，原谅自己。
不要忘记，即使你活得很长，生命还是很短暂的。在生命的历程之中，你唯一可能后悔的就是没有给予他人足够的善意。
不要忘记，如果我们的理想容易受到愚弄，我们的恐惧就是最差劲的说谎者。
【1月27日】 一切取决于自己
一位读者写道：“当我们生病时，为什么人们总是做一些傻事？当然，他们的本意是好的，但是，他们无聊的话语不能帮助我们，只会伤害我们。知道如何医治他人的人是多么少啊！”
我的这位读者由于一场事故已经病了两年。长时间与痛苦斗争使她深刻了解到，人们的安慰之词是多么的空泛，多么苍白无力。
有一天，她告诉我们，她将收到一批书，她很希望这批书能够缓解她的痛苦。可事实并非如此，这只是一批有关如何治疗疾病的书，只能使她更加痛苦和迷茫。
她说：“一段时间以后，我感到非常震惊，也许是由于这些书是由那些正常人写给病人的原因吧。所以，这些文字对于我来说只不过是一些可有可无的蝴蝶，使我想起了下面这几行文字：
藏在地面之下的蟾蜍准确地知道自己的危险在哪里，而公路上的蝴蝶却向蟾蜍夸耀自己多么满足。”
其他朋友写来的信更加直白，一些人的话甚至使他的心理更加难过。“可怜的家伙，你被抛弃了。”一位妇女这样写道，“这类事情就好像一只破碎的瓷杯子。”这位妇女愤怒地补充说。这种观点真是再准确不过了。
“这是一种强制性的休息。”另一位朋友说，“当我身体的一半在痛苦中煎熬时，我身体的另一半却并没有休息，而是处于极度的疲劳之中！我只是在一张痛苦的床上休息！”
但是，对她伤害最深的是那句古老的谚语：“一切都会好起来的。”这句话激怒了她：“不，不是这样的。除了那些无聊的安慰者以外，一切都取决于我。”
她告诉我们：“我要手持长剑，一直战斗到天堂门口。我的战争一天也不能停息。”让我们祝愿他能够以病人的口吻给病人留下一些文字吧，这些文字不应该是一些虚伪和客套之词！
【1月28日】 正视自己的恐惧
“恐惧感真是折磨人”，《圣经》如是说。我们深知这句话的正确性。因此，所有人都望而却步，压抑恐惧，被恐惧感折磨着。
我们的恐惧感有很多种，其中主要的有两种，我们必须逐一对其进行了解。如果把这两种恐惧混淆起来，可能会造成灾难性的后果。这两种恐惧，一种是真正的恐惧，一种是想像中的恐惧，需要我们用不同的方式进行对待。
当然，如果一件事情真的有危险，我们理所当然应该恐惧。一个没有恐惧感的人无异于一根木头，他肯定会受到伤害。这种类型的恐惧感使我们更加坚强、敏锐和警觉。
为了能够区分这种恐惧是实实在在的还是想像出来的，我们就必须直面这些使我们恐惧的事物。如果这种危险是实实在在的，我们就必须接受这一事实，认真地应对，谨慎地躲开。
乔治?赫伯特很久以前曾经说过，如果你认为你看到了鬼，你就应该走上前去，抓住他。十有八九，你所看到的仅仅是一件仆人们忘记收回来的衣服。
实际上，在这种情况下，没有什么好害怕的。但是，如果我们不能走上前去，弄个明白，误解就可能变成恐惧。我们自己的想像力就会对之大力渲染，把自己弄得恐惧不堪。
换句话说，我们必须与我们所恐惧的事情交朋友。大多数情况下，我们憎恨某个人或者某种经历，因为它们有能力伤害我们。我们憎恨某件事情是因为我们害怕它。
如果一个人强迫我们走一英里，我们就应该走两英里。如果我们与自己不喜欢的人交上了朋友，这对我们是没有任何伤害的。
那些凭空想像出来的恐惧对我们的伤害最大。这种恐惧使我们变得脆弱、麻痹、不自在。可我们为什么要惧怕自己呢？
在这种情况下，我们的信仰能够为我们提供最大的帮助。通过对事实的了解，我们可以战胜恐惧，达到自由。
【1月29日】 发泄坏情绪
很少有人像查尔斯?狄更斯那样了解人类的本性。他之所以如此了解，是因为他以一种诚实、幽默而又善良的眼光去看待人性。
即使人类有不那么可爱的性格也被他在小说里以漫画式的形象刻画出来，变得像鲜花一样有趣，在笑之余得到了人们的原谅。他笔下的吝啬鬼处世滑稽，成了人们的笑料。
对于狄更斯来说，所有的事物都是有生命的。在他的笔下，一间房子可以被其他两间房子“挤”得喘不过气来；一条小路从山上蜿蜒而下，又“趴”上另一座山，由于“劳累”，“趴”到一半停了下来。
他曾写过一个故事，名为《阴冷的房子》，描写了一幢古老、平淡而又没有生气的建筑，里面有各种各样的房间、过道和楼梯，正是一个适合玩“藏猫猫”的好地方。
但其中只有一间房间引起了狄更斯的注意。这是一间狭小、安静的房子。只有在需要的时候，房子的主人才会使用这个房间。这个房间叫做“咆哮”！
如果房间的主人对自己或别人感到不舒服，他就会来到这个小房间里，关上门，大声叫喊。
这是一个多么有意思的主意呀！考虑得多么周到！每一个完整的家庭都应该有这样一间屋子，人们可以在情绪不好时发泄一下，同时又不打扰别人。
这个房间应该是隔间的，就像“咒骂室”一样。马克?吐温就要造这样一个房子，在这间房子里，人们可以用各种难听的语言发泄自己的情绪，同时不会打扰邻居。
为什么不像建造厨房一样，造一间咆哮室，这样，如果哪个家庭成员心情不好，就可以到里面发泄一下，同时不打扰别人的好心情。
他们可以走进咆哮室，把自己关在屋子里，大声地叫喊，同时也不伤害任何人。
这个主意怎么样？是否可以通过叫喊使自己高兴起来，并且不再因为自己的坏情绪而影响他人？
【1月30日】 做力所能及之事
在中世纪，印刷术还没有发明之前，作家们经常用蜡版写作。
这里有一个有关伯尔基尼修道士的故事。这位修道士的朋友送给了他一些绿色的小蜡版，因为这位修道士曾经说过，绿色是他最喜欢的颜色，非常养眼。
这些蜡版都很小，只能写下八行诗。这位修道士对蜡版的颜色和大小非常满意，于是就把自己的诗作得刚好写满蜡版。
实际上，他成了一名伟大而著名的诗人，他的作品短小精致，处处洋溢着对美好事物的赞美。
这是一个很动听的故事。如果我们仔细品味，就会发现其深刻意义和智慧所在。我们所有的人都要受到某种限制，有些人所受到的限制甚至比其他人更多。每个人的生命都有其固定模式，我们每个人都在规定大小的蜡版上工作。
如果我们不抱怨自己所受到的限制，我们可以在限度之内把工作做得很好。这就相当于我们解决了很大的问题，正在逐渐找到自己的快乐。
即使一个人受到难以想像的限制，他也可以做到这些。我们可以读一读布雷肯里奇?埃利斯的作品，他的作品很流行，其中最著名的一部就是《生命历险》，读起来像一部神话故事。
由于幼年患过脑膜炎，他的一生是在轮椅上度过的。他有一年的时间几乎什么也看不见，并且用了几乎４０年的时间努力学习写作。
他的个人条件可以说很差，可他取得了伟大的成就。对于此，他的解释很简单：“我发现，我所了解的快乐，在我力所能及的范围之内都能实现。”
他所说的话适合于我们每个人。如果我们希望在有限的空间内描绘美好的生活图景，那就让我们一起做得更好吧！
【1月31日】 倾听天堂般的声音
今天是罗伯特?伯恩斯的诞辰纪念日！他描写爱情、欢笑、理想、美丽、失望以及痛苦的抒情诗是人类社会的绕梁之音，与鸟儿的歌唱一样美妙、动听。
这些美妙的诗句都出自伯恩斯之手。一只鸟儿的死去都可以刺激伯恩斯的想像力。对于伯恩斯来说，这个世界是由音乐、神秘的事物以及伤感组成的。他对人生的孤独与忧伤有着深刻的感触。一朵花蕾的凋零，一只田鼠被犁从“家”里翻出来，一只受伤的兔子在路边凄凉地死去，甚至清晨鸟儿的歌唱，都可以把他感动得落泪。
伯恩斯的诗句可以唤醒人类。他以孩子般的轻快眼神来观察这个世界，他可以从云彩中看到美丽，从潺潺的流水中看到活泼与可爱，从孩子们的脸上看到天真与纯洁，从山间的雾霭里看到安详与宁静。
林间的风声可以使他莫名地悲伤与兴奋，山间的雏菊可以使他想起一位早已过世的、深爱着的亲人。他的心灵充满了悲天悯人的伤感。
伯恩斯的一生是悲惨的，但他的灵魂却如同火焰一样炽热。虽然他很贫穷，却有着一颗天使般的心灵。他生活在莽撞、愚蠢甚至罪过之中，但他绝非一位伪君子！
除此之外，伯恩斯还歌颂自由，歌颂人的价值和劳动的高尚，同情底层社会的贫困与艰辛，歌颂人们的快乐与伤感。他的诗作充满了精神上的快乐。
歌者的脚掌可能站在泥土之中，但是他却有着高尚的心灵。他所吟唱出的诗句是永恒的旋律，是东方的启明星。但愿罗伯特?伯恩斯的精神永存，挫败那些无情、残暴的东西。
这位不朽诗人的灵魂一直在自己的故土苏格兰游荡，帮助人们耕种每一块土地。如果我们能够通过某种方法把他的诗句送到世界的每一个角落，这个世界将会变得更加纯洁、可爱、快乐。
【2月1日】 生活不等同于生存
所有人都惧怕信仰。有些人害怕信仰是不真实的，而有些人则害怕信仰是真实的。如果你能够保持在一个人面前的神秘感，你就可以用一支羽毛把他打垮。实际情况如何对于我们来说并不重要，重要的是我们如何去看待它，是一种乐观的心态还是一种悲观的心态。
个性受环境影响。如果生活在井然有序的环境之中，你就会变得有条不紊。
当有人对我们说“上午好”时，我们就有如沐浴于阳光之中。但是这句话如果在早餐时说，就与打鼾没有什么差别。
信仰忠诚、身体健康、有事可做，这些都是生活的组成元素，也是我们生活下去的动力。
如果你感觉不快乐，不要把这种不快乐带给他人，埋在自己的心里好了。
处事认真当然很好，如果过于严肃就不好了。生活本来就很艰难，不应该过于严肃。
每个事物都有影子:神秘是真理的影子;悲伤是快乐的影子;死亡是生命的影子。
每个人都生来自由，只要他有勇气营造自由，有才智去挽留自由，有智慧去分享自由。
生命的真正意义在于生活而不是生存，更没有必要永无休止地去讨论生命的意义。
生命是一个很奇怪的东西:我们年轻时期待很多，收获却很少;当我们年老时收获很多，期待却很少。
无私的女人是个好妻子，却无法造就好丈夫。如果我们太好了，别人就不会那么好。
我们有两种方法生存于世:一种是停止思考，一种是停下来思考。
重大事件考验一个人的能力，细小事件考验一个人的品格。
【2月2日】 多一些自我解嘲
幽默有很多种，但所有幽默都包含两种成分:讽刺与内涵。讽刺是为了刺激人，内涵是为了拯救人。
更简单一点儿说，幽默是讽刺与善意的结合体。讽刺愚蠢的行为并且通过笑声来原谅它，是一种很美好的情感。
因此，幽默与智慧是有差别的，虽然两者很相像。智慧是智力的微笑，幽默是心灵的大笑。智慧可以击败他人、伤害他人，而幽默则更为善意和优雅。
幽默即使在责骂我们的时候也面带微笑。它在批评我们的同时要求我们振作起来。它在打击我们的同时也刺激我们。它使我们脚踏实地，防止我们好高骛远。
总之，幽默只有两种。一种用别人的痛楚换来自己的欢笑，另一种以自己为代价换来长久的快乐。自我解嘲是保持优雅的最简便方法。
把自己弄得过于严肃已经很差劲，但把自己弄得过于呆板则更差劲。因为它会影响我们对事物价值和特性的判断，使我们对人对己都毫无头绪。
以自我为中心只能给自己带来快乐，就像一只炫耀的公鸡，只会自己“咯咯”直叫，虽然给自己带来了快乐，却全然不知自己的丑态。
在我们的眼里，别人总是很可笑，他们总是做一些愚蠢和奇怪的事情，可是，我们自己又怎样呢?如果我们能够多一些自我解嘲，就会少一些愚蠢与可笑。
在莎士比亚笔下的人物形象当中，最可爱的当数老福斯塔夫，他肥胖、爱好幻想，结局却很悲惨。他的自我解嘲很具有感染力，可以让别人与他一起欢笑，而不是去嘲笑他。
懂得取笑自己的人是智慧的，任何疯狂、愚蠢和残暴的行为都不会在他们身上发生。
如果没有甜美而又令人会意的自我解嘲，生活就会变得疯狂。幽默真是一个大有裨益的东西。
【2月3日】 采取非对抗的方式
据说，马丁?路德在莱比锡与埃克辩论时，手里总是捧着一束鲜花，在辩论到最激烈的时候，他就会看一看、闻一闻鲜花。
无疑他的对手会以为他在哗众取宠，可是我们这些了解路德的人都知道，他是一个性情中人，喜欢小鸟、鲜花，喜欢孩子和音乐。
根据我的观点，那个由医生陪同辩论的可怜修道士则显得很差劲。而鲜花却可以使路德的头脑清楚，思维敏捷，保持一种高尚的道德情操。
虽然花束迟早要凋谢，但它却可以在空气中留下一片余香。如果我们每个人都能在与他人的争论过程中带上一束鲜花，那么争论就会多一分轻松，少一分敌意。
一个半世纪以前，英格兰出版了一本小册子，名字叫《一个被涂上了焦油、粘上了羽毛的老狐狸》。作为作者的发泄对象，这个老狐狸就是约翰?韦斯利，他是当时那个时代的骄傲!
那么，又是谁要在韦斯利身上涂上焦油，粘上羽毛呢?他就是托普莱迪。他曾经写过一部庄严的赞美诗《时代的岩石》，被很多宗教信徒所喜爱。两个人在一个宗教问题上有一些分歧!
在争论的时候，这位赞美诗的作者并没有拿着鲜花，而是用瓦片和焦油打击对方。这样的景象太常见了，也许是因为宗教太深入人心，人们以一种严肃的态度来看待宗教，以至于一旦出现分歧就会大为光火。
威廉?佩恩曾经以冷静的口吻说过:“那些为宗教而争吵的人根本就不信仰宗教，因为他们正在以一种宗教所禁止的方式来捍卫宗教。”正因为如此，每个人在说话的时候都应该谨慎，否则他就可能伤害别人的高尚情感。以宗教的名义并且使用尖酸的语言，可能会伤害神圣的事物。
有些人认为，我们没有父辈那么虔诚，但也许事物并非如此。如果我们能够以一种非对立的方式表达自己的不同见解，那么这就无异于手捧鲜花与他人辩论。
【2月4日】 学会宽容
我最近读了一个著名日本编辑的自传。故事写得非常简单而又迷人，里面充满了对他祖国美景的描绘。
但如果你细细地品味，研究其细节，你就会发现，那里的生活与其他地方的生活没有什么区别。因为，从深层次角度讲，人类的生活都是一样的。
他在年轻的时候充满了活力，搞了很多恶作剧，给他的父母造成了很大的麻烦。这样的经历与世界各地的孩子没有什么差别。
回首过去的岁月，他对长辈的宽容与谅解感到惊讶。下面就是他从长辈的宽容学到的一点智慧:
“这就是人类天性的美好所在，我们所受到的对待远远超过我们应得的。我认为，这种对待‘并非无偿奉送’，需要我们在必要的时候转给他人。”
这样的话如非宗教也堪称哲学。他发现这些放纵的行为并非自己的权利，在今后的某一个时候迟早要偿还给别人。
因此，在他的一生中，他总是要把自己得到的东西再给予他人。从很大程度上讲，他没有辜负这个世界对他的爱。
换句话说，那些受到人们宽容和谅解的人，并非理所当然，而是应当把这种宽容与谅解再送给别人。
他所说的道理，我们应该仔细思考并且记住。当他人放过我们的时候，我们应当感到庆幸和谦卑。我们不应该觉得自高自大、理所当然，觉得这就是我们应该得到的。
事实并非如此，那些原谅我们愚蠢行为的人才是真正的伟大。同样的道理，当我们对待他人时也应该多一些耐心，少一些愤怒，应该充满仁爱之心。
我们还是宽容一些吧，权当是偿还别人对我们的宽容。
【2月5日】 做一个世人景仰之人
在我们这个新大陆上，林肯的精神是最为高贵的，他的形象伟岸而有力，具有先知般的能力。你越接近和了解他，就越感到他的圣洁与公正。
众所周知，祖国的统一是他的志向所在。我们还知道，不管别人如何堕落、如何自私、如何空虚和可恨，林肯绝对不会。
正如史蒂芬所说，他为了祖国统一这一高尚而又神圣的事业，奉献了自己的全部。没有一个人像林肯那样重视人生的戒律，每一个行为都好像在上帝的监视之下完成的。
林肯像马库?阿勒留斯一样深沉，像马克?吐温一样幽默，像伊索一样纯洁，像东方人一样敏感。他平静而又有力，庄严而又忧郁。他像站在上帝的庙堂里一样站在白宫，他像美国所有牧师一样，为美国的自由、公正、幸福而工作。
他是一个平凡、简单而又亲切的人，他知道人性在某些地方受到了伤害，他要医治好这些创伤。他的名字将永远被人们所铭记，因为他的精神可以唤起我们的美好天性，反驳我们的冷嘲热讽，使我们忠诚于全人类的事业和自己的工作。
在芝加哥召开的一次由各宗教界领袖参加的会议开幕式上，主持人提到了很多领导者的名字，有保罗、弗朗西斯、路德、莱辛，而当提到林肯名字的时候，人们全体起立，抱以热烈的掌声。
对于各个种族的人来说，林肯的名字已经不仅仅意味着一个朋友、邻人和英雄，他已经成为人们心目之中的圣人!
【2月5日】 做一个世人景仰之人
在我们这个新大陆上，林肯的精神是最为高贵的，他的形象伟岸而有力，具有先知般的能力。你越接近和了解他，就越感到他的圣洁与公正。
众所周知，祖国的统一是他的志向所在。我们还知道，不管别人如何堕落、如何自私、如何空虚和可恨，林肯绝对不会。
正如史蒂芬所说，他为了祖国统一这一高尚而又神圣的事业，奉献了自己的全部。没有一个人像林肯那样重视人生的戒律，每一个行为都好像在上帝的监视之下完成的。
林肯像马库?阿勒留斯一样深沉，像马克?吐温一样幽默，像伊索一样纯洁，像东方人一样敏感。他平静而又有力，庄严而又忧郁。他像站在上帝的庙堂里一样站在白宫，他像美国所有牧师一样，为美国的自由、公正、幸福而工作。
他是一个平凡、简单而又亲切的人，他知道人性在某些地方受到了伤害，他要医治好这些创伤。他的名字将永远被人们所铭记，因为他的精神可以唤起我们的美好天性，反驳我们的冷嘲热讽，使我们忠诚于全人类的事业和自己的工作。
在芝加哥召开的一次由各宗教界领袖参加的会议开幕式上，主持人提到了很多领导者的名字，有保罗、弗朗西斯、路德、莱辛，而当提到林肯名字的时候，人们全体起立，抱以热烈的掌声。
对于各个种族的人来说，林肯的名字已经不仅仅意味着一个朋友、邻人和英雄，他已经成为人们心目之中的圣人!
【2月7日】 让心灵得到释放
“我希望我能够偶尔逃离地球，然后再回来重新开始。”罗伯特?弗罗斯特如是说。我也有同感。
当日子变得平淡，工作变得辛苦而又乏味时，我们必须能够逃脱一下，否则，生命就会变得索然无味。
我们如何才能逃离呢?当然，我们可以坐上汽艇，飘到空中，越升越高，直到城市变得像蚂蚁窝那么小，高山变得像小土堆那么大，云朵像小毯子一样。
但是，我们所需要的不是外在的而是内在的。在我们的生活变得枯燥乏味之前，我们应当释放一下自己的心灵。
一本好书就可以帮助我们逃离地球。“一本好书就可以把我们带到很远的地方。”伯格拉克在谈论六种到达月球的方法时如是说道。
天才的作品就犹如一只强壮的翅膀，可以升华我们，把我们带到很远的地方。文学就好像一张魔毯，只要我们懂得如何使用。
“热爱这个地球就能使我们逃离这个地球”，这种说法似乎很奇怪，但事实就是如此。一旦我们发现这个地球的可爱之处，这块土地就会美丽得让我们惊讶不已。
我们总是被琐事迷上眼睛，无法看到这个世界的美丽之处。在我们生活的这个世界上，充满了美丽、优雅和绚丽，只要我们推开门，走出去。
纯真的爱犹如一首诗。我们并非坠入爱之河流而是趴上了爱的高山。把自己的心交给别人会使我们快乐无比，也是自我解脱的最好方式。
我们的信仰也不应该那么沉重，而应该给自己插上翅膀，飞离沉闷与恐惧。它应该是我们心灵的避风港。
