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说明了他们为什么相互如此感到兴趣— —为什么他们聪明过 — 人的儿子很快就显示了浑洒自如的多元文化素质。他们家里 占主导地位的宗教气氛是天主教 , 莱昂诺尔是虔诚的天主徒 , 豪尔赫名义上是新教徒 , 实际上却是大胆的不可知论者。 他们家可能还有 19 世纪前 移民 的旧 大陆 家 世的 犹太 成 分。博尔赫斯首次访问葡 萄牙时 , 在 电话 号码 簿 里查 找他 的 两个姓氏。他发现 “博 尔赫斯 不是 和拉 马略便 是 和阿 塞韦 多 有关 !“ 博尔赫斯” ” 的起 源确实 在葡 萄牙 : 豪尔 赫 ·路 易斯 的 曾祖父弗 朗 西 斯 科 · 德 · 博 尔 赫 斯— —也 就 是 上 校 的 父 — 亲— —于 1782 年生于葡萄牙。这个姓早就和犹太人有关联 ; — 阿塞韦多也可能是犹太 人的姓 , 来 自佩 德罗· 帕 斯夸 尔· 德 ·阿塞韦多 , 一位 1728 年来到阿根廷的加泰罗尼亚商贾。 因此 , 他们 的祖先 是殖 民地 居民、 商人、 贵族 的— —典 非 — 型的新大陆的。1934 年 , 排 犹太 主 义 在阿 根 廷抬 头 时 , 博 尔 赫斯写道“ 我们的宗教 裁判官 在查 找希伯 来人 , 但从 不找 腓 : 尼基人、 努米底亚人、 塞西亚人、 巴比伦人、 匈奴人、 汪达尔人、 东哥特人、 埃塞俄比亚人、 伊利里亚人、 帕弗拉哥尼亚人、 萨尔 马提亚人、 米提亚人、 土耳 其人、 柏尔 人、 柏 布立 吞 人、 利比 亚 人、 基克洛普人和拉皮索斯人。 为了反击排犹主义的浪潮 , 博 ” 尔赫斯使出他爱用的手法 , 开了一个百科全书式的玩笑。 豪尔赫是好 人 , 但不 稳 健。 他在 法 院 担 任 律 师 , 工 作 努 力。他喜欢女人 , 虽然说不上拈花惹草 , 但他不太重视婚姻的 忠诚。说来好像矛盾 , 作为知识分子 , 他也没有很大成就。为 了弥补这些缺憾 , 他在 现代语 言学 院用 英语讲 授 他一 向感 兴 趣的心理学。在一个亲英的知识分子和耽于空想的艺术家的 家庭 , 支撑他们的是 莱昂诺 尔的 阿根廷 性格” 当她 的丈 夫 “ 。
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博尔赫斯传
显然会失明 , 不能继续 工作 , 她 的儿子 不切 实际 , 女儿 更不 能 指靠时 , 她需要调动全部奋斗的本能。 两个孩子得到很好的照 顾 , 塞拉 诺街 的房 屋 是不 问外 面 沸腾生活 ( 其实它已不存在 ) 的庇护所。范妮·哈斯拉姆总是 在他们身边 , 是首席 讲故事 人。博尔 赫斯 后来 回 忆说 她介 绍 给他的第一本书是长老会派的《 圣经》 1903 年 , 请了 一位 英 。 国女管家 , 廷克小姐 , 来照 看家 务 , 提 高乔 治和 诺 拉的 英语 水 平。她不住在他们家 , 而是每 天下 午来 塞 拉诺 街。乔 治喜 欢 她 , 老是搂着她的脖子听她讲课。 博尔赫斯童年另一个奇 特之 处是 他九 岁之 前 没有 上学。 一个原因是不让他接触 到肺 痨之类 的传 染病。 在家 里 , 廷 克 小姐和他的祖母一起 , 显然是重要的代理教师 , 但是博尔赫斯 后来从没有谈过廷克小姐。她第一次被提起是在阿莉西亚· 胡拉多 1964 年出版的博尔赫斯传里 , 阿莉西亚是从莱昂诺尔 那里了解到廷克小姐的情况的。 关于他推迟上学的问题 , 博 尔赫 斯自 己倒 提 供了 更多 的 解释“ ……我的父亲 , 作为无政府主义者 , 对国家管理的一切 : 机构都不信任” — — —他直言不讳地说明了事实 : 老博尔赫斯是 不可知论者 , 也反对 让子女 受国 教教育。 豪尔 赫 的政 治和 宗 教个人主义终身不渝。当 时阿根 廷的 民主 羽毛 未丰 : 政治 全 凭关系— —宗教和家族关系 ; 虽 然中 央集 权派 和 联邦 派分 享 — 权力的问题在政治上已 经解 决 , 但感情 上 还未 冲淡。 不把 理 想寄托于当地的政治 , 而尽 可能欧 洲化 , 强 调自 己 的个 性 , 这 才是比较老练的做法。在 某种程 度上 说来 , 当 前 阿根 廷的 情 况依然如此。 豪尔赫的无政府主义来自英国作家赫伯特·斯宾塞的演
