个体的社会化是经过社会教化和个体内化实现的，两者相辅相成。没有社会的教化，便谈不上个体内化；没有个体的内化，社会教化就不可能。社会教化更多地是从社会环境因素论及社会化，而个体内化较多地是从个体能动作用方面探讨社会化。
在社会教化过程中，社会文化往往是作为宏观社会环境对人发生作用的，它对人的心理和社会性发展的影响主要通过与人有直接联系的家庭、学校、同辈群体、大众传媒等来实现的。
首先我们来看看文化在个人社会化中的功能
文化是一种社会现象，在古代是指文治和教化。在现代一般指在一特定群体或社会的生活中形成的，并为其成员所共有的生存方式的总和，其中包括价值观、知识信仰、艺术、法律、风俗习惯、风尚、生活态度及行为准则，以及相应的物质表现形式。文化使人了解前人的生活经验，通过语言和其他交流方式，使他知道如何构成自己的观念和想法；文化使个人与一些人建立起这样或那样的联系，又阻碍他与另一些人建立联系；文化还向个人传播价值标准，使他知道如何分辨好坏善恶，知道对人对已应持什么态度。
在不同社会的文化中，有些内容带有普遍性，如许多社会都有音乐、舞蹈、游戏、宗教等，但每一社会的文化又有自己的独特之处，这些独特之处对人的社会化、对不同民族成员的共同人格和社会行为的形成起着重要的作用。
许多社会学家和文化人类学家都研究过不同民族的不同文化及相应的育儿方式对人的社会化的影响。
美国文化人类学家玛格丽特?米德观察了新几内亚三个原始部落社会中人们的行为，发现不同的文化因素的不同影响。例如，住在山地的人，传统上一向和平相处，男女老少很少差别，因此，该地居民人与人之间很合作，性格温和，对人亲切；住在河岸的土人，由于传统上好斗、残酷，不论男女，性别极为相似，因而当地居民相互攻击、不使用，占有个体户很强；住在湖边的土人正处于母系社会，男女性别分化很明确，女性支配男性，握有经济大权，男人在家带孩子，有自卑感，在陌生人面前显得腼腆。
社会文化对于个人社会化的影响是通过家庭学校同辈群体及大众传媒来实现的。
一、社会教化
社会教化是社会通过社会化的执行者实施社会化的过程。它与广义的教育类同。在个体发展的不同阶段，社会化的执行者及其所起的作用各不相同。社会化的执行者，包括家庭、学校、社会组织及社会制度、社会文化等。社会制度、社会文化对于个体的社会化，具有决定性的影响。但在社会化的初期阶段，对个体最直接的相互作用最多的是家庭与学校。
1.家庭
在影响人的社会化的全部因素中，家庭是一个极为重要的因素，因为儿童在家庭中生活的时间最长，约占全部生活时间的三分之二，从他们接受教育的顺序来看，也是首先接受家庭环境的影响，然后才是幼儿园学校的影响。国外已有研究证明，童年期是人一生中社会化的关键期，而这个时期家庭担负着主要的社会化责任。家庭是人类生活中最重要的一种社会基本群体，主要由有婚姻关系和血缘关系的成员组成。家庭生活伴随人的一生。正是在家庭中，儿童建立了他最初的亲密的感情联系，开始学习语言，并开始将文化规范和价值标准内化。
在婴儿期，个体基本上是在家庭生活的。进入幼儿期，开始与孩子们一道生活，过上了以幼儿园为中心的社会生活。进入学龄期，以学校为中心，生活环境逐步扩大。从婴儿期到青年期，家庭的影响逐渐减弱；而当进入成年，组成自己的家庭时，家庭对于个体重新显得十分重要。大量研究证明，婴幼儿期的生活经验将深刻影响人的一生。个体向什么方向发展，成为什么样的人，与这个阶段的家庭生活的影响密切相关。
常言道“父母是子女的老师，子女是父母的镜子”。家庭中对儿童社会化影响最大的父母。一般来说，父母对子女的影响主要取决于两种方式。一是强化。父母训练、鼓励孩子做大人认为合适的行为，而对破坏社会规则的行为，则给予一定的惩罚；父母不断向孩子灌输社会的道德观念，使孩子认识到什么是社会所需要的，以便决定自己的行为方式。通过这样的强化，孩子们逐渐领受到社会的规范、风俗、习惯和要求。二是模仿。父母除了自觉有目的地教育子女外，也在无意识地以自己的言行影响孩子，这种影响表现在孩子身上是通过模仿来实现的。儿童通常以父母的言行作为自己的行为模式和标准。父母的一言一行、一举一动都可能在他们的心灵深入留下深深的印记。例如，把妈妈看作妻子和女人的象征，把父亲看作丈夫和男人的象征，逐步形成自己的基本概念。此外，父母在家庭中的相互关系和相互作用，他们的相互争吵、合作、甚至习性爱好，也对孩子有着潜移默化的影响，使他逐渐形成对人对社会的看法。
除了父母的影响外，家庭中其他成员也对孩子的社会化起着某种特定的作用。祖辈给孩子带来的是更为传统的社会文化、规范、价值观和行为方式；家庭中子女的数目、儿童的出生顺序等，都对社会化产生影响。我国的独生子女的社会化过程之所以具有一些不同于传统多子女社会化过程的特点，除了其他方面的原因外，缺乏兄弟姐妹的客观现实是一个重要的原因。儿童正是在与兄弟姐妹的接触与交往中，才知识了人人都有自己的愿望、兴趣和行为方式，，才知道他必须与他们共同分享玩具、食品及父母的宠爱和关心，而不是以自我为中心。
2．学校
如果说，家庭是儿童社会化的第一场所的话，在现代社会中，幼儿园和学校则是儿童从家庭引向社会的第一架桥梁。
孩子三岁之后，需要交往，需要友谊。幼儿园是理想的集体，通过这种环境，小孩子养成友爱合作、助人谦让，遵守纪律等良好品质。与幼儿园相比，学校是对人进行社会化的更高一个层次的社会机构，个体进入学龄期后，学校成为社会化的主要执行者。
学生在学校的社会化主要由教师来执行。教师对学生的影响极大，有的甚至超过父母。父母在家庭中对孩子的教育往往不大系统，有较大的随意性，相对而言，教师的教育比较科学化、系统化。此外，老师在学生心目中，也具有一定的权威性。
教师的指导作用在低年级儿童身上有突出的表现。罗森塔尔与雅各布所做的关于教师的期望效果的实验就说明了这种作用。
罗与雅的这一实验，以小学一至六年级学生为对象，他们随机抽出20%的儿童，告诉各任课老师，通过智力测验发现，这些儿童具有潜在的发展可能性。一年半以后，他们把这部分儿童和其他儿童作了对比，结果发现，这部分儿童的智商水平高于其他儿童。如果分年级看，则这样的差异在一、二年级显著，其他年级不显著。
布洛菲和古德在1974年对这一实验结果进行了原因分析，认为，对每个学生的成绩，教师分别抱有不同的期望。基于这种不同期望，教师用不同的方法对待学生，学生就以不同的方法对教师作出反应，以补充或加强教师对自己的期望。其结果，某些学生的成绩便沿着教师期望的方向提高，另外的学生则相反。这样的结果在年末的测验中表现出来，期望的效果就得到了证实。这个实验被称为罗森塔尔效应或期望效应。罗森塔尔又借用希腊神话中的人物名字，把它命名为皮格马利翁效应。
在学校，除了教师的指导作用外，同学之间的相互影响也对于学生的社会化起很重要的作用。在皮格马利翁效应中，教师的主导作用随着年级的升高而减弱。造成这种状况有多种因素，其中个体与同学之间的相互作用不断增加是一重要因素。
儿童心理学的研究表明，刚入学的儿童对同学的表现中感兴趣，相互之间交往不多，或交往无特定的对象，还没有依据同学在班上的地位来区分他们。班上的干部由教师指定，教师的要求和评价通常无条件地为学生所接受，教化的影响是直接由教师来实行的。一二年级主要是掌握学生这一角色，达到教师和其他成年人要求的水平，获得他们的赞许，以保证情绪的稳定。进入三年级以后，开始有了变化，班级已经形成为带有自己的要求、标准和期望的群体。儿童在这样的群体中，占有一定的地位的需要成为他的主导需要，开始受到同学之间的相互作用的影响。这种影响可能使个体社会化正常进行，也可能使个体社会化出现障碍。比如，个体在同学之间处于不利的地位——地位较低，希望改变但却不能改变，而个体又难以接受这一事实，就可能产生诸如自卑、猜忌等消极情绪。常此以往，就可能对个体的社会化产生消极作用。
3．同辈群体
同辈群体也称同龄群体，伙伴群体，在社会学中往往指的是在年龄、背景、地位、志趣、价值观念和行为方式等方面大体相同的人组成的一种非正式群体。娱乐友伴群、友谊友伴群、学习友伴群以及所谓讲“哥们义气”的“朋友圈子”，甚至犯罪小团伙等都属于典型的同辈群体。
同辈群体是促使个体社会化的重要因素，而对青少年来说，这个群体的影响更大。
在人的不同年龄阶段，每个人都可能接触一些同龄群。人从幼儿开始一直到成人，每个阶段都要与同伴交往，在人的不同年龄阶段，同辈群体的影响作用具有不同的情况。儿童最早接触的是游戏群体，在游戏活动中，通过与游戏伙伴相处，开始懂得友谊、谦让、互助、合作和竞争，获得一些成功的经验和失败的教训。通过扮演游戏中的各类角色，具体地感受社会生活，观察和体验成人的活动和意义。儿童入学之后，社会环境急剧扩大，在他们面前，出现了更多的伙伴，相互之间的关系也比以前更牢固，结伴时间更长久，这样他们相互影响和模仿的程度也因此而加深。他们乐意与同伴而不愿与父母谈论自己喜欢的职业、爱好、兴趣与理想，希望得到同伴的承认与赞同。随着年龄的增长，人们可能根据共同的劳动，同等的收入水平、职业和社会地位来选择同辈群体。
对于儿童来说，同辈群体的社会化与他们在家庭和学校中接受的社会化是大不相同的。这种不同主要表现在：
（1）同辈群体中的社会化大部分是在未经事先安排的情况下，在无意之中进行的。
家庭和学校中的社会化却主要通过成年人精心规划、有目的、有步骤地进行。
（2）在同中，儿童与同伴之间的地位是平等的，他们之间的相互交往和各种活动是建立在这种平等的基础之上。
在家学中，儿童与家长和教师之间的关系是不平等的，儿童始终处于被教育者、被指导者、被关照者及服从者的位置。
（3）在同中，儿童完全根据自己的兴趣来安排活动内容。
在家学中，儿童的活动不是出于自己的爱好，而是依据家庭和教师的意志和决定。
（4）同中，儿童有自己的亚文化和价值标准。可相互谈论在大人们面前不能谈论的话题，有自己心目中的偶像和榜样。这些亚文化和价值标准，可能与家庭和学校所传递的那些正统的、为社会所承认和接受的、符合成年人社会需要的主流文化、价值标准和行为规范相符，或不相符。
正是由于同辈群体中的亚文化，同伴交往既可以表现为良性的，也可表现为劣性的。良性交往能促使儿童或青少年积极向上，加速实现社会化。不良交往，则只会相互传播恶习，甚至结成犯罪团伙，从事违法犯罪活动。
4．大众传媒
现代社会中大众传媒的社会化功能越来越显著。信息可以在几分钟之内传播全世界，人们通过大众传媒，可了解许多过去无法了解的东西。
20世纪8、90年代，许多社会学家感到特别忧虑的一件事就是过多地收看电视对儿童的影响。他们将那一代称为“沙发土豆”（Couch potato），指的是拿着摇控器，蜷在沙发上，跟着电视节目转的人。
电视节目给予儿童大量有关真实和想像的世界以及人类行为的信息。从某些方面来说，儿童节目能增强他们在家里和学校学到的价值观。一个同辈群体可能会收看同一个节目，然后一起讨论并表演出来，从而增强了该群体的团结和价值观。
但是，孩子不是大人，很容易错误地理解他们所看到的和所听到的东西，比如，人不能象动画片人物那样被别人当头一棒，推下悬崖，过一会儿又笑咪咪地回来。
而且从电视学到的思想和价值观也可能从其它社会化机构中学到的有冲突。比如，孩子的家长和教师教育他们说，要想出人头地就必须刻苦学习并受到良好教育。但电视可能教给孩子们一些看上去很容易的方式，比如，一个人趁年轻时应当尽情享受生活的乐趣等。
一些研究者还发现，电视对儿童的学习潜力有消极的影响，它缩短了儿童们的注意力间隔时间，限制了他们运用语言的能力。这是因为电视显示的是快速连续播放的图像，不鼓励人们去思想。相反地，书籍必须要慢慢去阅读和思考。
随着网络的发展，在网络环境中成长起来了新一代，人们把他们称为“鼠标土豆”（Mouse potato），这一代又受到网络的影响。
社会化的一项基本内容是培养价值观念，使个体接受与维持社会规范，保证社会的运行。但网络提供的是一个介于“似”与“不似”的虚拟社会。这个社会的特点，决定了它很难形成像现实世界那样强烈的社会规范，有很多行为也难以受到法律的明确约束。对于正在成长的青少年来说，如果他们的社会化过程主要依赖网络来完成，那么危险是显然的；他们可能会把网络中培养出来的任性、放纵、撒谎、不负责任等习惯，也应用于物理世界中。如果他们过早地接触网络，社会规范观念将会更加淡薄。
因而，对于大众传媒的社会化功能是不可小看的。
二、个体内化
社会教化是个体的社会化的外部动因，外因必须通过内因起作用。个体必须接受社会影响，并把外部现实转变为内部现实。这个过程称个体内化。观察学习、知识加工、角色扮演、主观认同、自我奖赏是个体内化的主要方式。
1．观察学习
观察学习又称模仿学习。早在两千多年前，亚里士多德就指出“人是最富于模仿性的生物”。现代心理学的研究，进一步表明了观察学习对于个体的社会化的重要作用。
儿童在成长过程中每天都有机会在别的儿童和成人表现出的新的行为模式时观察到一些模式。被模仿的对象称为榜样，榜样对个体的作用表现为直接的模仿与反模仿，以及模仿效应与反模仿效应。
直接的模仿是个体及时地或者在环境条件有利的情况下复制榜样的行为。这通常是在个体观察到榜样行为受到奖励时发生；而当观察到榜样行为受到惩罚时，会出现直接的反模仿。比如，个体看到他人把手放在开水里被烫伤，就把这种榜样行为的结果当作一种教训而接收下来，指导自己不去做或不这样做。
模仿和反模仿并不只限于榜样的具体行为，它们也适用于与所观察到的行为相类似的行为。如儿童看到同伴因听教师的话而受到表扬，不听教师的话而受到批评。虽然他观察到的是具体行为，但他可能更自觉地按教师的要求去做。这就是模仿效应与反模仿效应。
观察学习并非简单的学习过程，而是一种复杂的学习过程。但仅仅通过观察学习是不够的，观察学习更多的是一种直接学习的过程，而对于不能直接观察的东西，还需要其他的方式进行补充。
2．认知加工
认知加工是个体通过感知、记忆、想像、表象、思维等心理活动，把现实世界内部化的过程。个体对现实世界的反映，不是像照镜子那样简单机械。每个人的经验不一样，认知能力和认知方式也不一样，因而进入人脑的现实世界也不一样。比如，对于一个女性，有的人认为她长得漂亮，有的人认为她长得不漂亮。个体认知加工的意义，就在于对现实世界有选择，而在内部改造个体的知识经验。
3．角色扮演
角色是社会对个体的期望，包括个体对自己的期望。个体在社会中总是按照一定的社会期望和自我期望行动。因为期望不是单一的，因而个体在不断地扮演各种角色。在家里可能是父亲或儿子，在单位可能是领导者或被领导者。角色扮演是一个综合性的学习过程，是在人际相互作用中进行的。
角色扮演有三种情况：一是扮演真实角色，比如游戏，这是学龄前儿童的最主要的活动方式，儿童在游戏中饰演各种角色，从而掌握一定的社会规则和知识技能；二是扮演假想角色，比如日常生活中常常听到的“假如我是谁，我怎么样”，“如果是我，我将怎样”；三是暂时充当某一角色，如代职或冒充。代职是社会所认可的，比如一个作家为了了解士兵，可以通过合法的手续穿起军装，过军营生活，这是代职；而如果这个作家欺骗别人，说自己是军长，这就是冒充，冒充是为社会所不齿的。
4．主观认同
主观认同是个体把自己类属于某一个体或群体，并在行为模式上向其看齐的过程，这一过程也称自居。
认同的个体称为“重要他人”。以父母自居，那么父母便是个体生活中的重要他人，这个重要他人便成为个体效仿的榜样。与父母认同是婴幼儿的一种主要的内化方式，但当年龄稍长，个体就与他的同伴、好朋友相认同。
个体与群体认同，那么，这个群体称为参照群体，参照群体的行为标准与价值观念，一般会自觉地为个体所内化。
5．自我奖赏
当个体在某项活动中达到自定的标准而给自己以报酬时，便是自我奖赏。这种报酬可能是满意的评价，或是一定的享受。自我奖赏也是自我内化的一种方式。
班杜拉和珀洛夫1967年以7-10岁的儿童为对象，进行了一项实验研究。比较了自我奖赏组与外部奖赏组的作业效果。自我奖赏组在每次达到了自定的标准时便给自己以报酬，而外部奖赏组由成人确定标准，并由成人在达到标准时给予奖赏。另外设置一组控制组，即没有奖赏组。结果发现，自我奖赏组与外部奖赏组作业效果同样富有成效，这两组都大在超过控制组。他们在这一实验中还发现，外部奖赏对男性儿童比对女性儿童更富于激励效果。
观察学习，认知加工，角色扮演，主观认同以及自我奖赏，在个体内化的过程中互为关联又相对区分，共同实现个体的社会化，即外部现实的内部化。
