整体解读塔罗牌
大体而言，人们习惯于用以下两种方式解读大阿尔卡那牌：一，把它们作为分散的个体，单独解读；二，将它们作为整体进行解读。
第一种方式认为每张大牌，都标志着我们精神发展的不同阶段，这种方式倾向于认为每个阶段是独立的，是不同的。
比如说，女皇，代表着享受自然精神，我们的灵魂在大自然的包围下，变得美好而富饶。皇帝，则代表着自我控制力的强化。
在方法一中，在考虑每张牌的含义时，人们将每张牌的编号也一同考虑进去，在人们眼里，数字一样具有象征意义。
比如，数字1，是属于魔术师的，倒不是说因为他是第一个出现的，所以1就非他莫属了。说数字1属于魔术师，是因为1，代表着“整体”“大统”“意愿”，这些含义与魔术师所代表的象征意味不谋而合。
而在方法二中，人们将整个大牌视为一段连续的过程，魔术师代表数字1，他的象征意味正是源于他位于整个连续过程的起点，他处于成长的起跑线上。而数字13则属于刚好位于这一点上的牌，它位于悬吊者和节制之间。每一张大牌都代表着前一阶段和后续阶段的过渡。
大体而言，我倾向于使用方法二。数字本身的象征含义的确很重要，但大牌位于整个序列中的位置所带来的意味，同样也很重要。通过和前后大牌的比较，我们往往能更明确地理解单独一张牌的局限性，以及它的独特性。
例如，数字7，战车，就一般而言，我们会把它理解为“成功”。但这太笼统了，我们不禁要问，它到底指的是哪方面的成功呢？它指的是否是世界革命性的成功，或者，它指的并非那么大的成功，仅仅是指一般意义上的成功呢？单看一张牌会很难回答这样的问题，但是如果你把战车放到整个大牌序列里去看的话，这样的问题就很好回答了。
以方法二解牌的人，一般来说会试图选择一个点来对大牌的整体序列进行阶段性分隔，这样有助于理解大牌的含义。我们最常采用的分割点是，命运之轮。
数字10，代表第一个周期的圆满结束，以及另一个周期的初始。
如果我们把0号的愚者算进去的话，那么命运之轮就把整个大牌序列平均分为两个部分，每部分11张牌。最为关键的是，我们一向认为，随着命运之轮的转动，事情将发生变化，这是改变的契机，人们的视野将从肤浅外在的表象（比如获得成功，获得爱情等等），转向更为深沉的内部探索（比如死亡和星星）。
不过，就我个人的角度而言，二分法还不足以满足我的需求，我会把整个大牌分为三个部分。
我会先将愚者牌单列出来，把这一张牌作为单独存在的部分（将愚者牌单列是很有好处的，它对于整副大牌而言，将变得无处不在），然后，我再将余下的21张牌，平均分为三组，每组七张牌。
数字7的象征含义由来已久：占星学上最重要的七大行星，七由三和四组成，它们各自具有深意，此外，还有7根代表智慧的智慧之柱，生命之树初级的七个状态，人类的七窍，人类的七个脉轮（瑜伽里指代人类的精神能量中心），一周的七天。
实际上，塔罗与7有直接的关系。我们都知道希腊字母π指的是圆周率，在每一个圆里，直径乘以圆周率就等于圆的周长。不管圆是大是小，圆周率都蕴含其中，而22/7，就是圆周率。如果我们算上愚者牌，那么大阿尔卡那牌一共22张，去掉一张愚者牌，我们便能用7除尽。
如果我们把22*7，那么我们会得到数字154（而1+5+4=10，正好是命运之轮的序号），而如果我们把154除以2，便得到数字77，刚好是去掉愚者牌的所有塔罗牌的数量总和。
13
在卡巴拉体系里，神便是“虚无”，是“无一物”。
它是圆心，是核心，是圆的发源地，世界的起源。
而愚者牌的数字正好是0，它既代表着圆本身，又代表着圆心。
至于为什么要将塔罗牌中的大牌分成三个部分而并非两个，这实际上是根据大牌的含义进行的划分。
在如上图的划分中，每个部分的第一张牌都充满了力量。魔术师和力量牌都是强有力的牌，而恶魔牌也拥有不逊于前两张的力量。在魔术师和力量牌中，我们都可以清楚地看见象征无穷的“∞”漂浮在牌中人物的头顶上，让我们一起来看看恶魔牌，图中的恶魔一手朝上，一手朝下，它的姿势和魔术师所采取的姿势有点神似，只不过，恶魔朝下的那只手里，握的是火把，而魔术师朝上的那只手里，握是是权杖。
而在一些版本的塔罗牌里，对于牌号为15的大牌，人们管它叫“黑魔术师”，并非“恶魔”。
此外，我们再提一句，在许多其他的塔罗牌里，牌号为8的牌，是正义，而并非力量。你如果查看一下正义牌，你会看到她采取的也是与魔术师神似的姿势，一只手向上，一只手向下。这使得正义牌与恶魔和魔术师牌的联系也非常紧密。（英豪：左手象征着显意识，或者说道德，意志，右手象征着潜意识，或者说本能欲望。魔鬼牌中，魔鬼左手持火把向下，说明对物质世界（或者说显意识世界，浅层精神世界）的追求（就画面而言，用主导这个词更合适），象征着精神（潜意识）的右手空空向上，说明精神世界的匮乏，内心的空虚。魔术师刚好相反，握权杖的右手（象征潜意识）指向天空，说明对于精神世界的追求，象征物质世界的左手指向下面，这一指代表着关注，魔术师虽然注重精神层面的东西，但并未忽视对于物质世界的掌控，摆在前面桌子上的四元素代表着整个世界，所以，魔术师所面对的是整个世界，包括精神世界也包括物质世界，作为数字牌中数字为1的牌，魔术师所面对的是有关整个人生的所有的东西的课题。到了数字15魔鬼牌，显然失去了精神世界与物质世界的平衡，偏向了物质世界。比较类似的一张牌还有11号正义牌。在正义牌里，仍然是一手朝上，一手朝下，不过，两只手基本是持平的。如果套用弗洛伊德的概念的话，正义牌可以代表自我（前意识），调和潜意识与显意识，起着衡量、评判的作用。）
这三个部分的其他牌，如果我们纵向来看，他们实际上都是有某种意义的相关性的。
体验的三个层面
将大阿尔卡纳牌分为三个部分，便意味着我们将体验也分为了三个层面。简单来说，（1）意识层面，主要是指我们所感知的外在世界，环绕我们的环境，乃至社会；（2）潜意识层面，这主要指的是我们向内在的探索，以便发现某些深层次的东西，确认真正的自我是什么样子；（3）超意识层面，或者说灵性层面，这里，我们指的是精神层面的高度发展，与原型能量的接触。实际上，人们并不是强制性地将大阿尔卡纳牌分为这三个层面的。实际上，大牌根据其涵义的不同，自然而然地出现了三个层面。
就第一个层面而言，我们在这里关注的都是现实中的事务，比如爱情，比如社会地位，比如权力，教育，等等。我们时常在小说、电影、学校课程里看到社会的种种缩影，而这7张牌，也正是我们社会的一个缩影。有些人一辈子就被局限在这7张牌之中，从来也没有超越过战车，对于一些人来说，人生的最终成功全部都在战车里了，他们从来没有抵达过大牌的第二个层面。
现代心理学认为自己已经涉入了大牌的第二个层面，以隐者牌为代表，现代心理学向人的内在，向内心深处探索，从而迎来死亡牌并获得重生。在第二个层面的最后一张牌节制的牌面上，这位天使象征着我们已经逐渐揭开了一些自我欺骗，自我隐藏的假象，撇开抵触和敌意，放开自我保护的阀门，发展出真实的自我，在这里，我们将让一些旧有的不合时宜的东西死去，让新的东西取而代之。
那么，什么是大牌的第三个层面呢？我们能否真的超越第二个层面，在已经确知了真实的自我之后，我们还需要体验什么呢？简单来说，这个层面的7张牌描述的是生命本身所含有的冲突，以及终极的归一。这其中的每一张牌，都显得非常重要，我们随着它们，准备沉入黑暗的深处，随后，我们获得变革，获得光明，破陈出新，最终，我们将重新回归光明的世界，回归阳光下的意识层面。
对于大多数读者而言，大牌的第三个层面显得过于模糊暧昧，看上去非常奇异。我们有时也用“宗教”或是“神秘主义”来描述最后7张牌的内容，不过这同样也让人难以理解，难以抓住牌意。
实际上，我们的思维本身就显得模糊而暧昧，或许，我们应该用这份模糊来理解最后7张牌的命题。这份模糊用来描述真实的自我，描述我们的时间，显得非常合适。在某种程度上而言，世界本来就是模棱两可的。
每个社会都在用自己的语言教育它的每一份子，我们每个人都被社会潜移默化，以一定的假定框架来看待这个世界。举例来说，就我们的社会而言，我们会看重价值体系，看重每个人的独一无二性，强调真实，强调爱，强调自由和公正，我们的社会（西方社会体系）强调每个人都是独一无二的个体，“我们孤零零来到这个世界，再孤零零的离开”。总体而言，我们的社会从十八十九世纪开始，便强调现实基础，强调真实，强调物质。我们抵触“超自然”，抵触“宇宙的力量”，这倒不是说我们有多么讨厌这一类的描述，而是在于，关于这些神秘的知识，早在古老的年代就已经丢失了，我们这些现代人压根儿就不知道“宇宙的力量”到底是啥。事实上，我们压根儿不理解神秘主义到底在向我们倾述些什么。
所以，当我们面对大牌的第三个层面时，很多人都感觉不自在。这使得我们对于它们的理解变得越加艰难了，但是如果你肯深入钻研，你的收获会不小。研究这些古老的象征图片，能使我们重新获得之前被我们的教育所否定的知识。
第三章 位于起始位置的大阿尔卡纳牌 SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDOM（78张牌的智慧-英豪原创翻译）
我爱塔罗 2010-07-04 11:41:49 阅读58 评论0 字号：大中小 订阅
象征与原型
0 愚者
在之前的章节里，我们已经从一个层面讨论过愚者了，他代表着纯粹的精神自由。不过呢，在这儿，我们还需要从其他层面来理解愚者。
他位于原点，我们需要跟随他进入大牌开始塔罗之旅。
现在让我们想象，比如，我们正在步入一副风景画。那个世界与我们的世界不同，在那里，有魔术师，有喜欢把自己头朝下倒着悬吊起来的家伙，有舞者在明亮的空气中起舞。至于进入那个世界的方式，你可以随意想象，比如你可以想象你穿过一个黑暗幽长的山洞，豁然见着了这片桃花源，也可以想象自己跟爱丽丝一样，钻进了兔子洞。
嘿，不过不管你选用哪种方式，我在这里不得不提醒你，这在其他“正常人”看起来显得有点傻。实际上现实生活远比幽暗的想象来得安全，在现实层面有工作，有家庭，有学校，有孩子。赫尔曼?梅尔维尔（就是写《白鲸》的那个家伙）曾提醒他的读者千万不要脱离社会的寻常道路。所以，我在这里也提醒你，这或许是一条不归路，我不保证你能回归日常哦。
对于那些想尝试一下红色小药丸的人来说，冒个险或许很值得，这有可能会给你带来快乐，带来冒险，如果你有足够的勇气，一直坚持走下来，你或许在快乐之外，还会体验到一些恐惧，当你克服了这一切，你终究会获得这次冒险的奖赏：知识、宁静、解放和自由。
有趣的是，像愚者这般的原型，在有宗教体系里难得见上一回，在神话中，我们却能时时碰到。不过这也难怪，你想啊，一个官方的宗教体系是不大会鼓励它的信徒动不动就超越常规，超越典章的限制去冒冒险啥的，相反，他们往往会鼓励信众循规蹈矩，他们会为信众提供安稳的信仰避风港，你要是害怕生活，那么你就信教吧。
相对于宗教，神话则往往直指恐惧本身，在几乎每种文明的神话体系中，你都能看到骗子和疯癫的无赖，他们满嘴无法无天却在最紧要的关头诱导国王和英雄直面内心，直面真相。
在亚瑟王的传说里，梅林既是巫师也是智者，但同时，他也扮演着骗子和无赖的角色。他不时在亚瑟面前假扮成一个乞丐，或是变成一个孩子，或是变成一个老仆。年轻的亚瑟因为自负和自傲，常常被梅林欺骗，被耍得团团转，只有在梅林揭穿自己身份后，亚瑟才恍然大悟。梅林实际上是想告诉亚瑟，最重要的事情不是你的军队、你的法典，而是学会如何透过幻象看清楚本质。道教的修行者不也老是跟他们的准则打擦边头，成天试炼来试炼去嘛。
第四章 世界的顺序 SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDOM（78张牌的智慧 英豪/译）
我爱塔罗 2010-06-07 11:13:43 阅读55 评论0 字号：大中小 订阅
数字8
战车
早期的版本中，战车是被两匹马拉着而非斯芬克斯，这源于一些历史及神话故事。起初，它来自于在罗马或其他一些地方为得胜而归的勇士举行的游行，战车载着他行进在满是欢呼的人群中。这种习俗明显地表明一种较深的对于团体参与的心理需求。即使两千年后的今天，在对于总统、将军及宇航员的游行或阅兵式中我们也仍然这样做，只不过把战车换成了豪华大轿车。
战车的含意不只是一个大的胜利，同时驾驭两匹马就要求要完全对两个动物进行控制，行动力是强大的意志力的完美的车轮。柏拉图在《菲德拉斯》中提到，意志就象是被黑白两匹马拉着的战车，这与战车牌的画面很相像。
印度有个关于湿婆神摧毁魔鬼的三重城的故事。要做到这一点，他要求万物都要屈从于他的意愿。上帝为湿婆神造了一个战车，所使用的不仅是战车本身，还包括天堂及大地作为材料。太阳和月亮作轮，风作马。（在战车前面的那个象征符号，既象是个螺帽，又象是个门栓，或是车轮与车轴，叫作男性生殖器与女性生殖器，阳性象征着湿婆神，阴性象征着巴瓦娣，二者统一于一个形象）。透过神话中的形象我可以认识到，精神上对于邪恶的胜利在于我们能集中本性中的一切，包括存在于湿婆神自己身上的无意识能量，转化到显意识的意志上来。
这两个故事展示了意志的不同的两个方面。湿婆神的故事讲的是关于真正的胜利，在这里面，精神发现了一个去释放它的整个力量的点。但菲德拉斯给了我们一个成功自我的意象，这控制而不只是化解生活的最基本的冲突。那些把塔罗牌看成是由不同意象所组成的注释者认为，每一个意象都以一个重要的课题来帮助我们精神分析，从而赋予战车更广泛的意义。他们指出，就数字7这张牌的大标题，考虑到所有的的神话内涵进去，应该是“胜利”。
在许多地方，尤其是在印度，马与死亡及葬礼联系了起来。当上升的父权制废除了国王的陪葬仪式后，马成了殉葬代替品。马的献祭成了最神圣的事，与永恒相提并论。既便是今天，马仍被用来拉那个伟大的领导人的棺柩。（战车牌异乎寻常的两个交汇点在约翰?肯尼迪的死上表现了出来。在一次游行中，他被杀死在自己的豪华骄车里，然后一匹不服从训练员管教的马在州办葬礼上拉着他的棺柩。）这些联系表明，精神的意念对于死亡之数的克服。
当我们看着这些牌时，我们会发现，数字7这张牌是大牌中第一组牌中唯一的代表胜利的牌。这是成熟过程中的一次加冕，但就必要性来说，这还不能说明已经到达了无意识及超意识领域。这样来看的话，战车牌展现给我们发展了的自我，前面牌的课题已经心领神会，未成熟的探索及自我创造期已经过去，现在，我们看到了一个成熟的成年人，在生活中很成功，被别人所敬仰，自信，自足，能够掌握情感，总之，能指挥意志。
就象魔术师一样，战车牌也拿着根权杖。不同的是，他并没有象魔术师那样把权杖朝着天空举过头顶。他的力量依从于他的意志。他手中没有抓缰绳，他强烈的个性控制着生活中不同的力量。
男女性器的象征符号表明，他可以控制自己成熟了的性欲。这样，他就不受情绪的影响，同时，他的性欲有助于令人满意的生活。他胸前发光的方形是鲜活的自然的象征，这把他与女皇的感性世界联系在一起，但是，他皇冠上的八角星表明他的意识能量指导着他的激情（象征主义者把八角星看作是在物质的方形世界及圆形的精神世界之间的过渡）。
他的战车看起来要比他后面的村庄大，这表明他的意志比社会规则更有力量。然而，事实上他的战车并没有运动，这表明他并非是一个逆反者。战车的轮子停在水上，表明他从潜意识中获得能量，可是，战车本身是停在陆地上的，这就把他与直接与这种强大的力量的联系隔开了。
我们已经提到过男女性器的象征，同时，印度的神话故事把马与死亡联系了起来。弗洛伊德的梦象征主义者把马与力比多的性动力联系在一起。通过控制马（或斯芬克斯），战车的驾驭者控制他的本能欲望。
不同的魔法符号装饰着他的身体。他的裙摆上带着仪式魔法的象征，他的腰带上显示着符号与行星。他两肩上的月形脸叫作Urin和Thummim，被看作是耶路撒冷教宗的护肩，也因此被代指教宗牌。同时，月形护肩也指向女祭司。战士身后的布挡被看作是女祭司身后的布幔。他已经把无意识的神秘抛在了身后。
可以看得出来，战车牌的象征意义包含了第一组牌中的所有的牌。权杖象征了魔术师，水，斯芬克斯，以及布幔象征了女祭司，胸前方形和绿地象征了女皇，城市象征着皇帝，肩章象征着教皇，男女性器符号象征着恋人牌。所有这些势力构成了外在的人格特征。
不过，我们可以发现战车具有坚石一样的特质。战士把自己与石头车轮融在了一起。想要把所有的事情都屈从于意识的想法，将要冒着会变得僵化的危险，从需要去控制的力量那里切断。同时也会发现，黑白斯芬克斯二者间并不调和，他们看向相反的方向，战士将把他们在一种紧张的状态下并在一起，如果这样失败了，战车与战士就会分裂。
保罗?道格拉斯把战车与荣格的有关伪装人格的观点相比较，在我们成长的过程中，我们会创造一个面具去处理外在的世界。如果我们能够成功地解决生活中的不同的挑战，那么，其他牌的不同方面的象征就会与自我的伪装统一在一起，但是，我们会很容易把这种成功的伪装人格与真实的自我混淆起来，以致到了如果尝试撕掉这个面具我们会象害怕死一样害怕它的丢失的地步。这就是为什么第二组阿卡那大牌认真地来从外在的面具下释放自我的原因，并把死神放在此组最后一张牌的前面。
这样，我们把战车看作是成熟男人的象征。但是，有关人类的概念远远超出了个体性。伴着思想抑制和生活驱力的运用的意象，战车成了一个公民的很好的形象代表，他从杂乱的自然中创造出秩序，把自然界作为农业和城市的原料。卡巴拉一条重要的教义对这张牌的这层含义作了外延。借着和希伯来语“Iain”（伊恩）的联结，战车具有语言的资质。（英豪：有点晕，搞不清是什么意思，把原句抄写如下：By its connection with the Hebrew letter 'Iain' the Chariot carries the quality of'speech'.这里面可能有典故。为什么战车会具有语言资质的象征呢？难道是因为他呈现的姿态很象个演讲家？但这样说似乎有点牵强。）语言对人类而言一般被看作是理性意识的呈现及对自然的支配。就我们所知，只有人类拥有语言能力（尽管黑猩猩看起来可以学习人类的肢体语言，鲸鱼和海豚可能拥有它们自己的比较先进的语言），我们可以说，语言使我们与动物区别开来。亚当在伊甸园通过叫出熊的名字而控制它们，更重要的是，人类使用语言来传递信息以使文明得以发展。
就象自我是有局限性的，语言也是如此。总之，语言限制了我们真实的表达。靠对世界的一种组织描述，及给每一种事物一个标签，我们在我们自身与经验之间竖立了一个障碍。当我们看着一棵树，我们感觉不到一个生物体的作用，我们只是想着“树”然后走开。标签已经代替了事物本身。同样，太多地依赖于语言的理性特质，我们就会忽视那些我们不能用语言表达的经验。我们已经看到女祭司如何表达语言之外的直觉智慧。当然，经验，特别是与精神的神秘的联结，是不能描述的。语言只能通过隐喻与寓言来对此进行暗示。那些完全笃信语言的人坚持否认语言表述之外的经验的存在，或者说，不能被心理学验证的经验是不存在的。这只是因为那些经验不能被科学地描述。此种武断在战车驾驶者与他的石头驾车的融合中获得了很好的象征。
这样，我们基本上考虑到了战车画面中的每一个象征意义，也许除了最明显的一个：两个斯芬克斯。韦特借用了艾利佛斯?李威（卡巴拉塔罗的伟大先驱者）的这种创新。就象女祭司牌中的两根柱子，或者黑白马的替换，斯芬克斯象征了生活中的二元性与矛盾。再一次，我们看到了三者间的动机。在这里，调节的动力是意志力。
斯芬克斯代替马有几个深层的意思。斯芬克斯在希腊传说中是一个出谜语者，给底比斯人有关生活的谜语。这个神话故事说，斯芬克斯抓住城市里的年轻人并问他们下面的谜语：“什么东西在早上的时候用四条腿走路，中午的时候两条腿，晚上的时候三条腿？”不能回答出问题的人就被吞掉。现在，这个答案就是“人”，当是婴儿的时候爬着走，中年的时候直立着走，老年的时候拄着根拐杖。这个含义是很清楚的。如果你对人性的力量与缺点不理解，那么生活就会毁灭你。战车象征着成熟，接受生活的局限，加上语言能力，也就是说，理性地理解，通常习惯于定义存在并因此去控制它。
但是，这里还有另外一个潜藏的意思。回答出斯芬克斯谜语的人是俄狄浦斯，他杀了他的父亲然后到了底比斯城。弗洛伊德对乱伦的强调使得从俄狄浦斯的故事的信息中转移了注意力。俄狄浦斯是成功男人的典型的形象。不仅因为他把底比斯人从危胁中解救出来并成为这个城市的国王，还因为他做到这些是因为对于生活的理解。他知道人何以为人。然而，他却不知道他自己。他自己真实的内在直到上帝迫使他去面对的时候才真正的接近他。如果先知没有事先告诉他的父亲然后又告诉他，俄狄浦斯绝不会做他所做的那些事情。因此，虽然他明白一个人生活的外在意义，但既不理解他到底是谁，也不理解他与上帝的联系，而正是上帝在控制着他的生活。而这两个问题正是第二与第三组牌所包含的意思。在第二组牌中，我们超越自我并发现真实的自我，在第三组中，我们正面处理存在的原始动力，并最终达到二元性的完满统一，而这一点是战车中的战士能够控制却不能完全调和的。
战车的占卜性来自于它有力的意志力。从某种层面上来说，此牌表明，一个人能通过自我的人格来成功地控制一些境况。这张牌暗示着，一种状况包含了一些矛盾，但并未融合到一起而只是在操纵的范围之内。这并不是去强调此牌的消极的一面，而这只是正确理解战车牌的途径。当从处理问题的层面上来理解这张牌时，它就意味着成功。
逆位时，此牌本有的冲突变得更为剧烈。战车牌逆位暗示着意志力的接近是不成功的，情形已经失去了控制。除非这个人能够找到一些接近难点的门径，否则就会面临彻底的失败。仅靠意志力并不能支撑我们，就像俄狄浦斯一样，我们有时必须向上帝屈服。
六 第五章 内省 SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDOM（78张牌的智慧-英豪原创翻译）
我爱塔罗 2010-06-04 15:03:58 阅读53 评论0 字号：大中小 订阅
